Золотой фонд
«Не верь себе» М.Ю. Лермонтова: трагические парадоксы и антиномии поэтического творчества15 января 2009 г.
Обзор истории православной литургической науки до конца XX века17 августа 2011 г.
Место учения о непознаваемости Божественной сущности в богословии св. Василия Великого5 февраля 2010 г.
Как Агиасма стала «скачущей» (история одного литургического разночтения)16 декабря 2011 г.
Новое в справочном разделе
Советское и постсоветское в современной церковной культуре: образ пастыря, свидетельство, служение
11.02.2012
Странников и пришельцев на земле не принимает никакая власть, да и само общество встречает всегда с ...
11.02.2012
21 и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что п...
К вопросу о церковнославянском: что с ним делать дальше?
11.02.2012
О. Георгий, позволю себе высказать два замечания, навеянные совокупностью Ваших публикаций на Богосл...
11.02.2012
не "скаральный" (вот описка в трёх местах!), а сакральный, конечно!
11.02.2012
+++Речь идет, вероятно, не только о Византии, но о «греческом мире» с 4-го в. по 1453 г. Так? Какой ...
11.02.2012
После выделения нескольких предложений курсивом, весь текст становится курсивом, а отредактировать к...
11.02.2012
Поскольку при Кирилле и Мефодии у славян не было вообще никакой литературной традиции, весьма странн...
11.02.2012
Илья, Вы утрируете. И как же дело обстояло в Средние века? Возьмите греческие маюскульные церковные ...
11.02.2012
Это язык Синайского Евхология - разговорный? Да бросьте... Аккузативная конструкция, например, была ...
Отношение святителя Феофана Затворника и святителя Игнатия (Брянчанинова) к художественным механизмам умного делания
11.02.2012
Доклад является простым рефератом общеизвестных вещей. Никакого авторского анализа! Между тем: 1) со...
|
Статьи : аналитическиеБогословие > ПатрологияХристологическая полемика прп. Максима Исповедника и выход ислама на сцену мировой истории
Статья Г.И. Беневича посвящена анализу реакции прп. Максима Исповедника на вторжение в Византийскую империю арабов-мусульман. В публикуемом материале также рассматривается место ислама как мировоззренческой альтернативы христианским исповеданиям VII в., выдвигается гипотеза о противоположности ислама в первую очередь господствовавшему в то время в Византии монофелитству. Подробнее... 11 января 2011 г.
19 августа 2011 г.
Предлагаем вниманию читателей диалогическое богословское размышление, посвященное богослужебной реальности Церкви в ее приближении к реальности исторического и богословского Преображения.
31 декабря 2010 г.
В преддверии наступающих праздников предлагаем вниманию
читателей сайта богословское размышление о времени, построенное в виде диалога.
9 декабря 2010 г.
Настоящая статья
посвящается сравнительному анализу взглядов на вопрос о границах Церкви архиепископа
Илариона (Троицкого) и русских
богословов на Западе и в России, которые придерживались противоположного мнения
и предлагали свое решение спорного вопроса. Также
в статье Горбачева Андрея анализируются выводы Юбилейного Архиерейского
Собора РПЦ 2000 года.
11 октября 2010 г.
Тема покаяния – извечна для христиан. Практически все святые отцы обязательно затрагивали ее,
призывя прибегать к этому чудодейственному средству, данному нам Церковью. Красной
нитью проходит она и через повествование книги блаженного Иоанна Мосха «Луг Духовный». Предметом рассмотрения автора, доцента СПбГУ диакона
Владимира Василика, является раскрытие темы покаяния в этом широко известном древнем
сборнике рассказов.
12 апреля 2010 г.
Современник прп. Максима Исповедника в своем сочинении «Поношение на
константинопольцев», написанном вскоре после последнего суда над святым,
говорит о «книге Трудностей», в то время как преподобный написал в
разное время «Трудности к Иоанну» и к «Трудности к Фоме». Имелись ли в
виду только первые Трудности? Или же автор говорит о книге, соединяющей
обе серии Трудностей? Рассмотрению этого вопроса посвящена статья Г.И.
Беневича.
28 января 2010 г.
Статья доцента ПСТГУ и постоянного автора портала «Богослов.Ru» П.Б. Михайлова
посвящена богословско-философской рецепции слова в наследии отцов
Церкви. Публикуемый материал является реакцией на статью свящ. Григория Мусохранова «Платонический характер восприятия церковнославянского языка в Московской Руси (XIV-XVII вв.). К православной философии культа».
29 октября 2009 г.
В продолжение дискуссии вокруг проблем интерпретации наследия святителя
Григория Паламы Портал «Богослов.Ru» помещает предлагает вниманию читателей новую статью монаха
Диодора (Ларионова), написанную в связи с ответом М.Ю. Реутина на
рецензию его статьи.
21 октября 2009 г.
В статье засл. проф. МДА А.И. Осипова раскрывается учение святителя Игнатия о молитве, сравниваемое с повествованием «Откровенных рассказов странника» и с состоянием героя этой повести — с его молитвенным деланием, а также приводятся отзывы отечественных подвижников о святителе.
8 октября 2009 г.
Читателям предлагается доклад митрополита Диоклийского Каллиста Уэра, который был представлен 12 сентября 2009 г. участникам XVII Международной Экуменической Конференции – ежегодной конференции в Бозе (Италия), традиционно посвящённой вопросам духовной жизни в православной аскетической традиции. В нем рассматриваются взгляды разных святых отцов на такое явление нашей жизни, как «страсти», а также рассматриваются шесть аспектов духовной борьбы в современном мире. Перевод с английского выполнил Н.И. Колотовкин ("Богослов. Ru").
2 июля 2009 г.
Автор, основываясь на трудах С.С.Хоружего, рассуждает о соотношении Православия и харизматизма, рассматривая последний, как состояние групповой прелести.
6 марта 2009 г.
Портал «Богослов.Ru» впервые публикует перевод на русский язык толкования на первый псалом блаженного Августина, осуществленный диаконом Августином Соколовски. В толковании раскрывается покаянное значение псалма.
23 января 2009 г.
Отчего Святые Отцы так тяготели к герменевтике, которой посвящена большая часть cвятоотеческих трудов? Каковы отличительные свойства герменевтической традиции? Как Святые Отцы понимали природу слова? Архимандрит Кирилл (Говорун) осмысливает эти вопросы в обзоре экзегетики святоотеческих творений, уподобляя их солнечной короне вокруг светила, - Священного Писания как Слова Бога, ставшего человеком. (Статья на английском языке)
3 января 2009 г.
Автор задался целью раскрыть сущность исторических представлений Епифания Премудрого на материале написанного им Жития Стефана Пермского. Агиограф последовательно вводит жизнь, деятельность и учение своего
персонажа в контекст христианской православной космологии и мировой
истории. При анализе источника перед нами раскрывается картина мира одного из ярких представителей древнерусского монашества.
17 декабря 2007 г.
Публикуя настоящий аналитический обзор работы секции «Таинство Брака» V-й Международной богословской конференции Русской
Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах», редакция надеется на то, что он послужит поводом к серьезной церковно-научной дискуссии о тех проблемах, которые затрагивает автор. Прим. ред.: 20.12.2007 внесена дополнительная авторская редакционная правка.
|
Новости
Суббота, 11 февраля
Издания на русском языке![]() Власть и общество в литературных текстах Древней Руси и других славянских стран (XII-XIII вв.) 3 февраля 2012 г.
Издания на иностранных языках
Объявления
|

































