Церковно-археологические изыскания по истории Иаково-Железноборовского монастыря, проводимые в 2006-2007 гг., преследуют две основные цели. Первая, собственно историческая, предполагает наиболее полное восстановление исторического облика обители. Вторая цель – на основании полученных исторических данных определить архитектурные и художественные формы для реставрации сооружений и интерьера монастыря.
С проблемой восстановления храмового интерьера сталкиваются сегодня сотни разоренных и ныне восстанавливаемых церквей и монастырей по всей России. В этом деле наметились две тенденции: историческая реконструкция и современный новодел, согласно вкусу и платежеспособности заказчика. Считаем необходимым признать правомочность обоих подходов. С одной стороны, реставрируемые храмы и монастыри являются не просто памятниками, но памятниками «живыми», используемыми по прямому назначению. Изменение быта монастырей, способов освещения и отопления храмов, появление новых и утеря старых материалов и технологий и другие подобные явления делают вполне обоснованными определенные изменения в конструкциях исторических зданий, в том числе храмов и монастырских строений. С другой стороны, сохранение первозданных форм храмов и их интерьеров вполне обоснованно не только в историческом, но и в церковном смысле. В подтверждение этого тезиса можно привести следующие замечания. Архитектура и интерьеры храмов, в особенности иконостасы и живопись, оказывают значительное воздействие на духовное состояние молящихся или просто посещающих эти храмы людей. Не зря Церковь всегда уделяла большое значение храмовой живописи и убранству. Поэтому сохранение древней архитектуры и интерьеров определенным образом связывает нас, в том числе духовно, с предыдущими поколениями, с древними создателями наших храмов и обителей, позволяет нам, насколько возможно, мыслить и чувствовать так, как они.
Исходя из сказанного, можно считать обоснованным и наиболее оправданным разумное сочетание обозначенных тенденция историчности и практичности. И с целью восстановления исторического облика Иаково-Железноборовского монастыря была проведена и проводится в настоящее время работа по поиску архивных материалов, некоторые результаты которой приведены в данной статье.
История Предтеченского Иаково-Железноборовского монастыря начинается в 1390 г., с момента основания его преподобным Иаковом – учеником святого Сергия игумена Радонежского. Значение монастыря для истории России нельзя назвать судьбоносным, однако в пределах Костромской епархии сия обитель занимала почетное место.
После 1927 года монастырь был упразднен, постройки разрушались или использовались для других целей, поэтому всего несколько лет назад он представлял собой удручающее зрелище. Рожественский и Предтеченский храмы практически полностью утратили изначальный интерьер: значительная площадь стенописи сбита, отсутствуют иконостасы, на территории монастыря не сохранилось ни одной «родной» храмовой иконы.
В 2004 году Иаково-Железноборовский монастырь был возрожден решением Священного Синода. При проведении реставрационных работ перед нами встала проблема грамотной реконструкции храмового интерьера. Информацию о прежнем убранстве церквей можно получить из нескольких источников: опубликованные материалы, фотографии, архивные документы. В первой группе источников стоит выделить монографии П. Румянцева, А. Воскресенского, Д. Прилуцкого. Фонд фотографии церковных древностей Железноборовского монастыря, насколько мы знаем, крайне невелик. Наиболее известен фотоснимок раки преп. Иакова и фрагмент иконостаса за ней (опубликован в брошюре «Свято-Предтеченский Иаково-Железноборовский монастырь. Кострома, 2005). Более богатый материал дают нам письменные источники, находящиеся сейчас в государственном архиве Костромской области (ГАКО). При работе с фондами 130, 131, 132, 360 нами были выявлены интересные сведения по церковной археологии. В этой статье мы приведем два документа, имеющих, на наш взгляд, большое значение для знакомства с прошлым монастыря, его реликвиями и памятниками.
В фонде № 130 «Костромская духовная консистория» обнаружена «Опись имущества Железноборовского монастыря» (Ф. 130. Оп. 6 (доп.). Д. 212), датируемая архивистами кон. XVII – XVIII вв. Документ рукописный, из 6 листов, написан скорописью. По почеркам четко делится на 3 разновременных части, приблизительно датировать которые предлагаем как лл.1, 1 об., 2, 2 об. – кон. XVII – нач. XVIII в.; лл. 3, 3 об., 4, 4 об., 5, 5 об. - втор. пол. XVIII в.; лл. 6, 6 об. – втор. пол. XVIII в. В первой части перечисляются монастырские иконы и предметы шитья, во второй – внутреннее убранство теплой церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы, хозяйственное имущество обители и предметы, появившиеся «сверх описи», т.е. новые, не зафиксированные в прежнем документе. У второй части нет начала, о чем есть надпись карандашом в верхнем левом углу. В третьей части перечисляются богослужебные книги и одеяния, находящиеся в ризнице, начало в данной части отсутствует.
В том же фонде находится крайне интересный документ 1904 г. «Рапорты благочинных с приложением сведений об имеющихся в монастырях предметах церковно-археологического характера» (Ф. 130. Оп. 11. Д. 1969), где на л. 19 – 20 об. подшит рапорт игумена Предтеченского Железноборовского монастыря Паисия, полностью публикуемый в данной статье. Составление подобного рапорта было обусловлено двумя указами Костромской духовной Консистории от 1904 г., собиравшей сведения для доклада Совету Музея императора Александра III. Этот музей (нынешний Государственный музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина в Москве) был создан на основе Кабинета изящных искусств и древностей Московского университета. Здание на ул. Волхонка было торжественно заложено в 1898 г., а возведено к 1904 г. По инициативе дирекции московского музея сведения о реликвиях и различных достопримечательностях собирались по всей России, а монастыри, как широко известно, были важнейшими хранителями и собирателями древностей, прежде всего церковных. Благодаря рапорту игумена Паисия мы узнаем интереснейшие факты: оказывается, в 1700 г. наместник монастыря Зоровавель по благословлению архимандрита Антония Одиновича вложил в Железноборовскую обитель икону преподобного Иакова с чудесами, тщательно сохранявшуюся в деревянной часовне близ монастыря вплоть до начала XX в. О. Антоний (Одинович ? - 1716) с 1689 г. являлся настоятелем Московского Донского монастыря в сане архимандрита, в 1705 г. был хиротонисан в архиепископа Коломенского. С 1697 года Железноборовский монастырь был приписан к Донскому, поэтому вклад иконы в вотчинный монастырь является закономерным. К сожалению, сведений о сохранности и местонахождении данной иконы в настоящее время нет.
Ф. 130. Оп. 6 (доп.). Д. 212.
«Опись имущества Железноборовского монастыря». Кон. XVII – XVIII вв.
Л. 1.
В старой описи писано о иконах в одном месте написано дватцать один образ, а какия именно неизяснено а из онох образов осталось в наличестве щетом шеснатцать, а именно
1. Образ преподобнаго Якова Железноборовскаго оклад басенной[i] ветхи, два венчика все серебряны
2. образ Димитрия Царевича, оклад серебряной басенной, ветх, венец серебряной чеканной, надпись серебряная же
3. образ Пресвятыя Богородицы на престоле седящия с предвечным Младенцем, оклад басенной ветх и венчик на Богородице серебряныя
4. образ Пресвятыя Богородицы, оклад и венец серебряныя басенныя ветхи
5. образ Пресвятыя Троицы в темном облаке в молении преподобный Сергий оклад и венчики басенныя серебряныя
6. образ преподобнаго Варлаама Хутынского оклад и два венчика басенныя серебряныя.
7. образ Святаго мученика Христофора оклад и венец басенныя серебряныя.
8. Образ Пресвятыя Богородицы, два венчика серебряныя резныя
9. образ Пресвятыя Богородицы седящия на престоле с Предвечным Младенцем оклад и венец десять (?) весьма ветхи серебряныя басенныя
Л. 1 об.
10. Казанския Пресвятыя Богородицы образ оклад оклад венцы цаты[ii] серебряные басенныя ветх, лик осыпатся
11. Образ Николая Чудотворца оклад и два венца басенныя серебряныя
12. Образ Воскресения Христова оклад басенной ветх, венец с цатой резной, да малинкой венчик серебряныя
13. образ Николая Чудотворца венец и оклад серебряной басенной
14. образ Николая Чудотворца три венца и оклад серебряныя басенныя
15. образ Знамения Пресвятыя Богородицы да четы стых предстоящих Аврами Иаков Николай Макарий[iii] оклад басенной и два маленьких венчика ветхи серебряныя да с онаго же образа венчик с цатой да особливо цата хранатся в ризнице
16. Образ Николая Чудотворца ветхой оклад и цата медныя и серебряныя.
Л. 4. (надпись в верхнем левом углу «нет начала»)
«При той Рождественской церкви два предела с именем первой Иакова Железноборовского Чудотворца. В том пределе царские двери в иконостас столярной (?)…вызолочен. В том иконостасе местные образа по правую сторону царских дверей образ Спасителев на нем венец и поля сребряны и на тех (?) ангелах два венчика сребреные и вызолоченые. Еще внизу в молении предстоящих четыре. Образ Якова Чудотворца Железноборовского оклад чеканой венец и цата тринадцать камешков разных цветов…По левую сторону от сих царских врат образ Печерския Пресвятыя Богородицы с молящими Антонием Феодосием Печерским и прочими святыми. Зазевую сторону от сих царских врат образ Печерския Пресвятыя Богородицы с молящими Антонием Феодосием Печерским и прочими святым оными образ северные двери на них писан образ на красках[iv] Благоразумного разбойника. За теми дверями образ великомученика Димитрия. Пред теми образами две железныя лампады. В Деисусе образ Господа Вседержителя по обеим сторонам образы святых апостолов и прочих святых
И расписался Григорев
Л. 4 об.
Во олтаре святый престол на оном одеяние выбойчатое[v] бумажное цветное. Евангелие …на алеандриненной бумаге печатано в 1717 году обложено бархатом красным а на верхней цке[vi] в среднике образ Воскресения Христова…Евангели[е] сребряныя защелчики медныя. Крест благословляющий древяные обложен сребром вызолочен на нем в гнездах три камешка простыя. На престоле пелена выбойчатая обложена кушаком[vii] полуцветным ветхая. Сосуды потир дискос два блюдца звезда лжица серебряная копие железное. Завеса церковная крашенинное[viii] ветхае. За престолом крест писан на красках образ Знамения Прсвятыя Богородицы штилистовой[ix] на нем венец и цата и поля обложены окладом серебряны и позолоченной ветхий.
2 предел Николая Чудотворца теплой. В этом приделе царские двери…стой Богородиц…писан красками на золоте. По правую сторону царские двери образ Спасителев писан красками вновь. Образ Николая Чудотворца на нем венец серебряной басебной позолоченной. Образ Иоанна Предтечи на нем венец медной[x].
Рапорт игумена Предтеченского Железноборовского монастыря Паисия о предметах церковно-археологического характера, находящихся в монастыре. (Ф. 130. оп. 11. Д. 1969. лл. 19-20 об.)
Л. 19
В Костромскую Духовную Консисторию
Предтеченскаго Железноборовскаго монастыря настоятеля игумена Паисия
Рапорт
Во исполнение указа Костромской Духовной Консистории от 16-го января 1904 года за №810-м и от 21 июня сего года за №8141-м имею честь благопокорнейше представить (при сем) в Духовную Консисторию, на обороте сего, сведения о предметах церковно-археологического характера, имеющихся при вверенном моему управлению монастыре, для доклада Совету Музея Императора Александра III-го. Июля 3 дня 1904 года.
Предтеченскаго Железно-Боровскаго монастыря настоятель игумен Паисий (подпись)
Л. 20
Сведения
О предметах церковно-археологического характера, имеющихся при Предтеченском Железноборовском монастыре, Костромской епархии, Буйскаго уезда, составленные на основании указа Костромской Духовной Консистории от 16 января 1904 года за № 810.
1) Каменный теплый храм, в честь Рождества Пресвятыя Богородицы, с приделом в честь преподобного Иакова Железно - Боровскаго Чудотворца, - построенный в 1757 году; Здесь под спудом покоятся Св. мощи преп. Иакова, основателя Железно – Боровскаго монастыря, который был современник и ученик Преп. Сергия Радонежского Чудотворца. При раке Пр. Иакова имеются: а) каменный, обложенный медью крест, б) железныя вериги в которых подвизался Пр. Иаков и, в) стальная кольчуга, дарованная Пр. Иакову великим князем Василием Васильевичем, внуком Димитрия Донского, - в 1433 году.
Основание Железно – Боровскаго монастыря относится к 1390 году.
Кончина Преподобного Иакова последовала 11-го апреля 1442 года.
Открытие Св. мощей Преподобного Иакова происходило 5-го мая 1613 года.
2) Каменный холодный храм, в честь рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, с приделом в честь Пр. Сергия Радонежского Чудотворца, построенный в 1761 году.
3) В деревянном храме в честь Введения Пресвятыя Богородицы, в Брылеевой пустыни, принадлежащей Железно – Боровскому монастырю, св. антиминс священнодействован при державе Благоверныя Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны, Епископом Павлом Костромским и Галичским в 1793 году. Здесь, по преданию, под спудом покоятся Св. мощи Преп. Иакова же, современника и сотрудника Пр. Иакову Железно – Боровскому, имеется в сем храме и древний образ сего Святого, письменных же сведений о нем не сохранилось.
4) В монастырской библиотеке, имеется рукописное Евангелие в четверть листа - 1570 года.
5) Дары Благочестивейшего Царя Михаила Феодоровича: а) два Евангелия, напечатанные при первом Всероссийском патриархе Иове; б) Серебреный напрестольный крест; в) икона Всемилостиваго Спаса, обложенная позолоченным бассебным серебром, которая в настоящее время находится на правой стороне Предтеченского олтаря.
6) В Предтеченской церкви за левым клиросом, находится икона Преподобного Иакова, написанная по преданию при жизни Царя Михаила Феодоровича, древняго греческаго письма, обложена позолоченным бассебным серебром, на ней имеется следующая надпись:
Л. 20 об.
«Лета ….(1632) украшен сий чудотворный образ многогрешным князем Алексеем Голицыным. »
7) В деревянной часовне, близ монастыря, находится образ Преподобнаго Иакова, с жизнеописанием и чудесами Его, где, между прочим, имеется следующая надпись: «По благословению Всечестнейшаго Господина отца Архимандрита Антония Одиновича, в вотчинном Железноборовском монастыре наместник иеромонах Зоровавель от келейнаго своего имения построил сий образ ….(1700).»
Сверх сего, имелись в монастыре два древния Синодика, которые, в 1898 году, по востребованию Епархиального Начальства, отосланы в Канцелярию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Виссариона Епископа Костромскаго и Галичскаго.
Все вышеозначенные вещи находятся налицо и тщательно хранятся.
Предтеченскаго Железно - Боровскаго монастыря:
Настоятель Игумен Паисий
Казначей иеромонах Никодим
Июля 3 дня
1904 года.
Опубликована в: Светоч, №1. Кострома, 2007. С. 101-106.
[i] Басенной, басменный, басебный, басмяный – название металлической пластинки, служившей окладом на икону с тисненым узором, иногда употребляется для обозначения кожи с тисненым узором.
[ii] Цата – украшение в форме полумесяца, подвешиваемое к венцу в виде ожерелья.
[iii] Наиболее вероятно предположить, что речь идет о преподобных Авраамии Городецком, Иакове Железноборовском, Макарии Унженском и архиепископе Николае Мирликийском Чудотворце.
[iv] Термин «икона на красках» или «образ на красках» употреблялся вплоть до середины XX в., означал как темперную так и масляную живопись.
[v] Выбойка – холщовая или бумажная ткань с выбитым отпечатком рисунка в одну краску.
[vi] Цка – доска
[vii] Кушак – в данном случае, сорт ткани, чаще всего полосатой, затканной шелком или шитой волоченным золотом или серебром
[viii] Крашенина – грубый крашеный холст
[ix] Штилистовой – обозначение размера иконной доски, равного 6 вершкам (27 см).
[x] Далее, на л. 5 – 5 об., следует перечисление предметов шитья: епитрахили, поручи и т.д. , на л. 6 – 6 об. перечисляются книги.