Не плачь о неучёном, об учёном плачь...

Спасибо. Я, как и Вы, считаю упомянутое Вами положение плохим и несправедливым. Гетто - сильно эмоционально окрашенный образ. Как одна из возможностей, это означает, что мы неудовлетворены разницей внешних возможностей со светским образованием и считаем получение духовными школами РПЦ официального признания естественным и закономерным. Во-вторых ( что в последнее время встречается чаще), понятие "гетто" выражает некую общую болезненную тональность существующего церковного сознания, переживающего как бы свою ненормальность,  ущербность перед лицом светской системы или зарубежной теологии или чего-либо современного еще. С последним уже согласиться сложней. Поэтому, на мой взгляд, с "гетто" и пр. с ним связанным необходимо обходиться аккуратней. Вот то, что я был намерен сказать. Если мы двинемся в Болонскую систему с пафосом обретения, наконец, единой со всеми "нормальности", избавления от мнимой неполноценности, я не знаю, перед чем там - Окфордом ли или отечественными светскими вузами - то это существенно изменит и не в лучшую сторону реалии реформы.

На самом деле, необходимо посмотреть и ответить: если мы в гетто, то что мы считаем свободой и где эта свобода? Содержательно, не формально, еще раз повторюсь, у нас нет повода ощущать себя где-то на краю, ущемленными, отсталыми и т. п. Если в послевоенное время или, скажем, в 70-80-е годы имелись поводы считать богословское образование в России стоящим на периферии общеправославного богословия, то теперь кажется нет. Тогда в качестве центров наличествовали: Париж со всей его блистательной профессурой, Джорданвилль, Крествуд времен оо. Шмемана, Мейендорфа, проф. Верховского и др. В России было куда тянуться и обращать взоры. Чего или кого, если не говорить о внешнем формальном признании, не достаёт нашим духовным школам теперь? Зизиулоса с Яннарасом? По поводу чего комплексовать и на какую "свободу" стремиться, по большому счету ? Или второй смежный вопрос: как относиться ко всей внешней развитости светского университетского образования при том, что весь огроменный массив этого знания идёт мимо Христа? Какие тут "гетто" и "свобода"? Мы не можем считать себя в гетто, а светское образование - свободным пространством просто уже потому, что такие большие дела и предприятия невозможно нормально делать, упуская из виду Бога, веру, Церковь, традицию. Если быть точным, то дело обстоит так, что в последнее время мир вообще и З. Европа в частности задали игру по своим правилам, на правах абсолютных мажоритариев системы. И теперь мы поневоле оказываемся стеснены и испытываем трудности в рамках этих правил игры, пытаясь добиться хотя бы относительного признания. Только и всего. Ни под какой концепт "свободного пространства" и "гетто" это, разумеется, не попадает. Формат светского образования далеко не абсолютен, но это такая вещь, с которой по ряду причин нам сейчас нет возможности спорить. Её следует просто принять техническим образом. Кое-что позаимствовав, наладив контакты, но не мистифицируя, Боже упаси. Надеюсь, что поймете эти мои беглые заметки. С одной стороны, в том, о чем я пишу, игра психологических оттенков, конечно. Но беда в том, что именно эти оттенки восприятия овеществляются в сильные образы и в конечном итоге задают реальное целеполагание реформ.

Дай Бог.