Вот сколько себя помню как издателя, мы всегда »делали Мейендорфа». Шмемана мы делали время от времени, а Мейендорфа — всегда. На далекой ранней заре издательской юности я спросил о. Валентина Асмуса (он еще служил в Кузнецах, Боже, как давно это было!) от лица »Православного слова»: »Мы хотели бы издать Мейендорфа… С чего бы начать?» (это было после выхода в ПСТБИ »Христос в восточной мысли»), и он заинтересованно и бодро ответил: »Вам надо познакомиться с Ирмой Викторовной, она готовит его труды!» Так началось сотрудничество, которому скоро двадцать лет.
Тогда мы довольно быстро издали уже готовый сборник »История Церкви и восточнохристианская мистика», сделанный ДИ-ДИКом (уже почти не существовавшее тогда издательство Ирмы Викторовны), потом переиздали его. Попутно оформили и напечатали подготовленный в ПСТБИ перевод статей »Рим-Константинополь-Москва».
После этого родилась масштабная идея — замахнуться на собрание сочинений о. Иоанна. Готовили несколько лет, составили план, в пяти томах, много всего перевели и перередактировали заново. От щедрости духа даже планировали и делали новые переводы больших книг о. Иоанна, если имеющийся не устраивал по качеству (»Византийское богословие» так перевели).
1 Богословие, 2 история Церкви, 3 Палама и исихазм, 4 экклезиология, 5 миссия и популярные статьи — так все планировалось распределить по томам. Немало проблем и разочарований сопровождало работу; что ж, издатели часто подвергают испытаниям свою веру в людей, это профдеформация. Меж тем время неумолимо шло, и все более неумолимо становилось ясно, что такой проект не потянуть и просто-напросто в итоге не продать. Грантов и спонсоров никаких, а задача самоокупить столько переводов и редактуру оказалась невыполнимой.
Для менеджеров за эти годы »Мейендорф» стал именем нарицательным, которым неприязненно обозначали труднопродаваемый богословский »умняк». А слова »делать Мейендорфа» — синонимом почтенного, но вполне бессмысленного занятия, сродни какому-то забавному непроизводительному хобби.
Проект пятитомника, мягко говоря, был отодвинут. Отдельно мы успели выпустить заново отредактированный перевод замечательной книги »Единство империи и разделения христиан», но итоги ее продаж, равно как и серийной к ней книги Пападакиса »Христианский восток и возвышение папства», в которой, кстати, две главы писал сам о. Иоанн, только подтвердили негативное отношение менеджеров и оптовиков.
»Мейендорфа не берут» — таков был итог их оыта, как известно, трудного сына ошибок. Увы, два десятилетия существования ПСТГУ и соответствующее количество его выпускников — не говоря о других церковных институциях — не смогли сформировать достаточное количество любителей церковно-научной книги, чтобы оперативно расходился трех-четырехтысячный тираж. Согласитесь, однако, таковым итогом всех многолетних трудов просто невозможно было удовлетвориться, слив в никуда многолетнюю работу. Тогда мы решили так: основные книги и сборники о. Иоанна худо-бедно изданы на русском. Но есть огромный корпус его статей, темы которых далеко не всегда отразились в его книгах, и переведены они далеко-далеко не все. Так мы стали готовить не собрание сочинений, а собрание статей. Уже пять лет назад вместе с ЭКСМО (спасибо Андрею Богословскому) вышла »Пасхальная тайна», 800-страничный том с 50 статьями о. Иоанна по богословию.
Вчера же, опять вместе с ЭКСМО, сдали в печать еще больший том со статьями по церковной истории. Для названия мы, не мудрствуя лукаво, взяли придуманное о. Иоанном название книжной серии, которую он замыслил и начал, не успев полностью осуществить: »Церковь в истории». В этом томе 55 статей, 24 из них — впервые на русском языке и переведены специально под наш проект. Особого внимания заслуживает библиография о. Иоанна, страниц так на 60 — и все равно не окончательная. Библиографию, сделанную в SVS Павлом Мейендорфом и Еленой Силк, мы как смогли дополнили и упорядочили. На данный момент это, несомненно, наиболее полный вариант из всех существующих.
Вполне могу понять чувства тех людей, которые не уверены в своевременности таких изданий. Да, никакая наука не стоит на месте, и со дня кончины о. Иоанна прошла четверть века, а со времени написания самих статей — и того больше. Многое с точки зрения исторической науки имело бы смысл уточнять и корректировать, какие-то оценки о. Иоанна сегодня наверняка звучали бы по-другому. И все же не сомневаюсь, что этот сборник нужен. Отнюдь не просто как дань памяти наследию о. Иоанна и исправление нашего вечного русского ленивого нелюбопытства, благодаря которому десятки и сотни основополагающих или просто важных книг появляются в России с огромным запозданием. Конечно, и такие соображения есть, но главное заключено не в них. Труды о. Иоанна в целом — и, конечно, корпус статей в частности — по сей день представляют собой некий норматив церковно-исторического исследования, когда научная честность не конфликтует с бережным и сыновним отношением к церковному преданию, но, напротив, помогает его проявить, четче и яснее прочерчивая его контуры. Благодаря трудам о. Иоанна (конечно, не его одного) само Предание точнее проявляет себя, обретая форму и теряя благоприобретенную смешную расплывчатость в стиле »святые отцы говорят». Это несомненная заслуга церковных ученых ХХ века и сегодняшнего дня — придание формы неоформленному, исторический взгляд на церковную керигму, внимание к ее происхождению и развитию, понимание Церкви и ее богословия не как данности, но как живого процесса, разворачивающегося в историческом пространстве. В очень высокой степени эта заслуга принадлежит и о. Иоанну.
Среди тем книги немало представляющихся изначально конфликтными — тема римского первенства, разделения Церквей, понимание места Вселенского патриарха в православном мире. Эти темы для бодрого и недалекого пропагандистского богословия по умолчанию являются полем сражения, где в первую очередь необходимо отстаивать свои окопы. Отец Иоанн в этих же вопросах, напротив, демонстрирует умение вслушивания в ситуацию, вчитывания в источники — способность вдумчивого понимания и вследствие этого — готовности к диалогу с другой стороной. На сегодняшний день это редкое качество, потому так важно попробовать ему поучиться. Далеко не только профессионалу, но и любому человеку, берущемуся рассуждать об истории и учении Церкви, необходимо такое мысленное устроение. Хочется верить, что кому-то эта книга поможет именно в этом.
Источник: http://www.kiev-orthodox.
Добрые дела вместе с порталом Богослов.ru
Если, приобретая праведными трудами, не приносишь Богу приношений, которыми бы питались нищие, то сие вменится тебе в хищение (свт. Василий Великий).
Поможем сделать храм доступным для людей с ограниченными возможностями http://www.nachinanie.ru/Project/Index/75679