Православный книжный рынок: беспредел или цензура?

Уважаемые, православные книгоиздатели. Мне не понятна сама суть проблемы. Создается впечатление, что Вы занимаетесь самоудушением, под благовидным предлогом. Светским издателям Ваши проблемы чужды, они продолжают заполонять книжный рынок России низкосортной чернухой и мракобесием, но их это ни мало не волнует. А вот православным, срочно потребовалась цензура и десятки механизмов торможения. Вообще, похоже на продуманную диверсию, по удушению православного книгоиздательства. Хватило бы простого списка нерекомендованной литературы. А так, те с кем Вы думаете бороться, будут издаваться в других местах, в другой шкуре и т.д. В результате у разбитого корыта останетесь Вы Сами и никто другой.

Уважаемые господа!

Вербным воскресеньем посетил церковную библиотеку. Полистал одну книгу, другую – батюшки!! – нет на них грифов Издательского совета.

По нынешним временам это – непорядок, а вдруг кто Флоренского или Шмемана прочитать захочет?!

Что же будет с церковными библиотеками после 2010 года? Наверное, приедут туда уполномоченные и, как практиковалось раньше, увезут большую часть книг в спецхран, а, может быть, тут же, во дворе, разожгут костер и бросят книги туда.

А далее – более: нам дома, прежде чем открыть входную дверь, зорко в глазок смотреть нужно будет: коль священник появится на пороге, успеть бы шторы пред шкафами книжными задернуть, чтобы книги без грифов не обнаружились.

Но, пожалуй, напрасны станут все предосторожности: поди, на исповеди спрашивать будут – не читал ли книг безгрифных? Не делаешь ли - чур, чур меня! - в своих статьях ссылки на книги, не прошедшие цензуру Издательского совета? Не посещаешь ли какие сайты, где о книгах без грифов положительная информация появляется, вроде «Богослова ру»?

Что и делать-то?

С почтением,

Сергей Демаков, Вятка, Россия

На Правкниге сегодня продолжается обсуждение Открытого письма книгоиздателей и книготорговцев
http://pravkniga.ru/news.html?id=7793

На сайте ИС сегодня опубликованы выписки из очередного заседания Экспертного комитета
ttp://www.izdatsovet.ru/catalog/references/detail.php?REFERENCE=3506

Открытое письмо Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу

от книгоиздателей и книготорговцев по поводу осуществляемой Издательским Советом РПЦ реформы православного книгоиздания и книготорговли

Ваше Святейшество!

Поводом для письма к Вам стали события последних месяцев, важные не только для книгоиздателей, но и для всех образованных и любящих книгу людей.

Позвольте сразу сформулировать главное — реформа книгоиздания и книгораспространения, проводимая Издательским Советом (далее — ИС) во главе с митрополитом Калужским и Боровским Климентом, безусловно, является необходимой, однако проводится она крайне неудачно, с серьезными стратегическими ошибками.

На Архиерейском совещании 2 февраля 2010 г. Вы, Ваше Святейшество, отметили, что необходимо «ограничить поток некачественной, а порой и псевдоправославной с элементами оккультизма литературы, попадающей в церковные магазины и лавки, а иногда становящейся угрозой церковному миру». Действительно, это серьезная проблема.

Однако инструменты, которые ИС избирает для ее решения, вызывают глубокое недоумение. Прежде всего речь идет о системе обязательного предварительного рецензирования всех без исключения книг и получения грифа ИС, без которого становится невозможным их дальнейшее распространение на православном рынке.

Ежегодно в России и Ближнем Зарубежье издаются тысячи наименований не только церковной, но и общегуманитарной литературы. Среди них — большое количество книг по различным областям церковной науки, включая переводы с разных, в том числе древних, языков. Между тем, руководство ИС считает достаточным, чтобы рецензирование в основном проводилось на общественных началах сторонними, изредка собирающимися специалистами. Собственного обширного штата квалифицированных рецензентов, соответствующего уровню поставленных Вами, Ваше Святейшество, задач, в ИС нет и при сегодняшних объемах выпускаемой литературы не может появиться.

Полноценная рецензия — дело не одного и не двух дней. Отсеивать псевдоправославный мусор — важная и ответственная задача, и ее можно и нужно решать, но поставить на массовый поток рецензирование всей церковной литературы — это иная задача, и методы ее решения имеют мало общего с первой.

Уже сегодня на несколько месяцев в буквальном смысле слова остановлена производственная деятельность большинства православных издательств, светские издательства сворачивают программы по изданию православной литературы. Большинство руководителей церковных магазинов, особенно в провинции, напуганы и не берут на продажу книги без грифа ИС. Вопрос огромной важности для всех книгоиздателей: что будет после 2010 г. с ранее изданной литературой без грифа ИС? Серьезная литература продается годами, и при ее изъятии из торговли большинство издателей научной и переводной литературы понесут огромные убытки. Мы просим не допустить этого.

За текущий год прошло всего пять заседаний Экспертного комитета при ИС, на котором были выданы грифы чуть более чем на 100 книг. Подавляющее большинство из этих книг прошли экспертизу духовной цензуры до 1917 г. или являются переизданиями всем известных, уважаемых и даже почитаемых авторов. Первое заседание учрежденной вместо Экспертного комитета Коллегии по рецензированию и экспертной оценке прошло только 11 февраля 2010 г., на нем и были утверждены принятые ранее решения Экспертного комитета. Уже сегодня мы имеем абсурдную ситуацию, когда по выпискам №№2–3 из протоколов заседаний Экспертного комитета (от 22.01.2010 г. и 29.01.2010 г.) рекомендованы к изданию «при условии доработки предоставленных материалов с учетом замечаний рецензента» следующие сочинения: Избранные проповеди св. прав. Иоанна Кронштадтского, «200 глав преп. Иоанна Лествичника», произведения Л. Чарской, В. А. Никифорова-Волгина, С. Лагерлёф и т. д. Рекомендованы даже «Евгений Онегин» А. С. Пушкина и рассказы А. П. Чехова. И фраза о «доработке сочинений» давно почивших авторов не является простой формальностью, так как она присутствует далеко не везде. Если рекомендовано доработать верстку или исправить грамматические ошибки (а предположить рекомендацию внесения изменений в тексты давно почивших авторов кажется нам невозможным), то это профанация самой идеи рецензирования, так как возлагает на ИС функции простого редактора или даже корректора. С другой стороны, было бы странным видеть рекомендации ИС на переводных книгах инославных авторов, без которых, однако, сегодня трудно представить полную картину рынка учебной литературы.

В последние месяцы на православных порталах, сайтах и форумах развернулись конструктивные дискуссии на тему книжной реформы. Православной общественностью вообще и книгоиздательским сообществом в частности в ее ходе были высказаны многочисленные пожелания и предложения по механизму реализации реформы. 14 января в Москве прошел круглый стол на тему «Просвещение и цензура. О перспективах православного книгоиздания», участники которого были единодушны в своем отношении к проводимой реформе. Дискуссии продолжаются и по сей день, но ИС от них показательно дистанцируется, хотя именно к нему обращены все выступления. Вызывает серьезную тревогу нежелание ИС идти на диалог с непосредственными участниками книгоиздательского процесса.

От ИС никто не услышал ни одного предложения по механизму рецензирования. До сих пор непонятно, кто этим занимается и занимается ли вообще. Экспертные комитеты собираются лишь для крайне редкого рецензирования отдельно избранных (кем и по каким критериям — опять никому из книгоиздателей неизвестно) книг. Так дело реформы, касающееся всех нас и издателей, и читателей, далее обстоять не может.

Это противоречит не только смыслу и целям задуманной Вами, Ваше Святейшество, реформы православного книгоиздания, но и основным задачам церковной миссии, образования и просвещения, где книге принадлежит далеко не последнее место. Именно поэтому мы избрали форму открытого письма, чтобы донести наши мнения и предложения непосредственно до Вас как Предстоятеля Русской Православной Церкви.

Мы призываем к широкому обсуждению целей, задач и механизмов реорганизации церковно-издательской деятельности. Не должно быть узкого круга избранных по непонятным критериям издателей и «всех прочих», которых ИС может без объяснения причин игнорировать.

Если кратко формулировать наши основные замечания к ходу реформы, то они сводятся к следующим.

1) Состав и квалификация рецензентов, их авторитетность в церковной и научной среде. Дореволюционные цензоры были люди с именами и несли персональную ответственность.

2) Сроки рецензий и время документооборота по получению грифа ИС вообще. При нынешнем объеме издаваемой литературы, разнообразии не только книжной тематики, но и географии издателей, при планируемой сверхцентрализованности неизбежны громадные потери по времени.

3) Оплата труда рецензентов. Приходится слышать, что оплата рецензий должна происходить за счет книгоиздателей. На наш взгляд, принцип «миссия за счет миссионеров» справедливым быть не может.

4) Светские книгоиздательства, специализирующиеся на выпуске хорошей, «умной», как говорят в нашей среде, литературы, лишь часть своих тиражей продают через церковный прилавок. Разумеется, они совершенно не заинтересованы проходить через все процедуры для получения грифа ИС. Это же касается авторов книг, методология научного исследования которых приводит их к определенному выводу, для которого «замечания рецензента, требующие доработки», не имеют практического значения. Грозящее оскуднение ассортимента православного книжного рынка приведет не только к существенному оттоку покупателей, но и к резкому снижению церковных доходов от книжной торговли, что также не будет способствовать общему развитию православного книгоиздания, особенно дорогостоящих, наукоемких проектов. Между тем, действующая система среднего и высшего духовного образования не исключает изучения многих светских предметов, литература по которым была бы не только не лишней на прилавках церковных магазинов, но и прямо необходимой для учащихся. Стоит отметить также и то, что при почти повсеместном уничтожении в российской провинции системы светской книготорговли церковные магазины несут на себе дополнительный груз не только духовного, но и общекультурного просвещения.

Самое же противоречивое в этой ситуации то, что в книговедении и издательских ГОСТах, разработанных для данной отрасли, не существует самого понятия «православная литература», поэтому совершенно непонятно, какими критериями должны руководствоваться рецензенты, оценивая произведения, для которых не определены ни требования, ни нормативы, и даже не существует жанрово-видовая классификация. В особенности это относится к современной православной художественной литературе. Создастся ситуация, когда православная книга снова окажется в изоляции. Данное состояние дел как нельзя лучше способствует появлению монополистов, способных быстро продвигать свои издательские планы через все административные барьеры.

Мы предлагаем простые в исполнении, всем понятные и эффективные меры по реализации реформы церковного книгоиздания. Самый главный принцип проведения реформы — рецензирование должно быть добровольным, а в систему церковной книготорговли могут поступать книги и без грифа ИС. Суть этого предложения в том, чтобы ИС проводил действительные и полноценные экспертизы на те книги, которые издатель хотел бы видеть в создаваемой по Вашему, Ваше Святейшество, предложению «единой общецерковной сети реализации издательской продукции, состоящего из крупного реализационного центра в Москве и в региональных центрах», т. е получение грифа ИС должно давать издателю преимущества в реализации, и, соответственно, сам издатель был бы заинтересован в получении грифа ИС. Так же ИС наделялся бы ответственным правом мониторинга книжного рынка, т. е. правом выборочного рецензирования тех книг, которые ему кажутся сомнительными с догматической точки зрения, или же по поступившему сигналу о недоброкачественности отдельного издания. Все издательства, желающие представлять свою продукцию на православном рынке, обязаны направлять свои реквизиты в ИС, который, в свою очередь, публикует список издательств в Интернете и в церковной печати. Отказано от включения в список может быть только тем издательствам, которые зарекомендовали себя изданием неприемлемой для Православия литературы. Издательство, включенное в список, имеет право ставить на своих изданиях гриф, что данная книга рекомендуется для распространения через церковную книготорговую сеть. Если же по результатам экспертизы уже вышедшей книги подтвердится ее неприемлемость, то само издание включается в список литературы, не подлежащей распространению через православную книжную сеть, книга изымается из торговли, а издательству выносится предупреждение. После получения трех предупреждений у издательства автоматически отзывается аккредитация ИС. Данное предложение отслеживания и рецензирования издаваемой литературы не до того, как она поступит в сеть, а после этого, имеет в своей основе принцип «презумпции невиновности», который, несомненно, пойдет только на пользу издательскому делу в целом и повысит ответственность издателя за качество издаваемой литературы. Важно при этом предусмотреть систему независимого суда при ИС, чтобы издатель не мог пасть жертвой субъективного или же предвзятого мнения рецензента. Создание данного контрольного органа, в свою очередь, повысит ответственность и рецензентов за качество и объективность своей работы.

Мы также предлагаем, чтобы значительный массив литературы был совершенно исключен из области рецензирования даже после ее издания. Сюда прежде всего должна относиться литература, которая была уже признана духовной цензурой XIX — начала XX в. Далее, есть литература, которая стала православной классикой уже в XX в. Это и официальные издания, издававшиеся не только Русской Православной Церковью, но и Русской Православной Церковью Зарубежом. Это и новые переводы св. отцов и учителей Церкви, появившиеся за последние 20 лет и также благоприятно воспринятые православной общественностью и священноначалием. Это и издания ЦНЦ «Православная энциклопедия», и книги Издательства Московской Патриархии, и некоторые другие. Высшие духовные образовательные учреждения Русской Православной Церкви, как это было и ранее, могут иметь своего или специально назначенного цензора.

Нам представляется важным положением в деле реформы, что вообще все издания, вышедшие до 2009 г. включительно и не получившие отрицательной оценки на православном книжном рынке со стороны специалистов, могли бы быть переиздаваемы без каких-либо предварительных условий. В этом случае ИС должен взять на себя труд составления списка скомпрометировавшей себя литературы, запрещенной к переизданию, что целиком и полностью будет соответствовать функциям ИС как такового.

Наши ожидания и надежды в области православного книгоиздания связаны с появлением хорошо продуманной и широко обсужденной концепции издательской деятельности Русской Православной Церкви, которая будет направлена на формирование наиболее благоприятных условий для развития всех составляющих православного сектора книжного рынка за счет вовлечения в общую работу максимально широкого круга церковных и государственных учреждений, издательств, торговых организаций, СМИ, ученых и литераторов. Сегодня вся реформа православного книгоиздания сведена ИС к вопросу обязательного рецензирования, что в корне неверно. У книгоиздательского сообщества много больше проблем, из которых самые главные: постоянное уменьшение православного рынка, сокращение тиражей, отказ многих храмов продавать православную литературу, кризис неплатежей, отсутствие централизованной системы сбыта, отсутствие поддержки со стороны священноначалия в деле книжного просвещения граждан и многие другие. Нам нужна помощь нашего священноначалия, а не дополнительные поборы и административные препятствия ИС. Превращение ИС в Цензурный комитет не соответствует его функциям и задачам.

С надеждой на Ваше, Ваше Святейшество, понимание поставленных в этом письме проблем и вопросов, с упованием на благосклонное рассмотрение нашего письма, вызванного к жизни нашим искренним желанием всемерного улучшения непростой ситуации в православном книгоиздании, с искренним к Вам почтением и уважением.

— ООО «Языки славянских культур» (Москва), ген. директор: Козлов Михаил Иванович;

— Некоммерческое Партнерство «Рукописные памятники Древней Руси» (Москва), президент: Жигалкин Сергей Александрович;
— ООО Издательско-торговый дом гуманитарной книги «Гнозис»,
ген. директор: Костюшин Павел Юрьевич;

— ООО «Традиция» (Москва), ген. директор Кривошеев Вячеслав Дмитриевич;

— ООО «Издательство Олега Абышко» (Санкт-Петербург), ген. директор Абышко Олег Леонидович;

— ООО «Алетейя» (Санкт-Петербург), директор издательства Савкин Игорь Александрович;

— православное издательство «Сатисъ» (Санкт-Петербург), директор издательства Блинский Андрей Вилович;

— ООО «Университетская книга-СПб.», ген. директор Ерофеев Александр Алексеевич;

— ООО «Издательско-торговый дом «Гуманитарная академия», ген. директор Довженко Юрий Михайлович;

— издательство «Quo Vadis» (Киев), директор издательства Аврамчук Евгений Алексеевич;

— издательство «Текст» (Краснодар), главный редактор Шахбазян Киприан Геворкевич.

См. недавнюю статью из русского выпуска NewsWeek
http://www.runewsweek.ru/society/33087/

Олегу Леонидовичу.

простите великодушно, но если изучать святых отцов по книгам вашего издательства, то мы не то что до девственности или до квантовой механики (Вы в курсе о чём она? это неплохо для знатока греческого ,старославянского и прчоего и издающего опусы в переводах господина Афонасина, муть госпожи Милютенко а также перлы солнцеподобного Прохорова, которые в принципе нечитаемы теми, кто не  проходит под определение "отдельных самоучек").будут действительно опорочены много кто, если науку пытаться физически привязать к делам веры или наоборот- оторвать.

попробую сказать вскользь- Бог не оставил этот мир развиваться по "своим,заранее составленным законам". он каждую секунду управляет этим миром.

"Ставить же вопрос о национальности богочеловека Иисуса Христа по Его человеческой природе бессмысленно, противодогматично и даже безнравственно, но чтобы понять это, надо этим вопросом много заниматься. Нет времени - примите на веру."

думается всёже, что слишком много было взято  на веру именно  Вами. в часности- о телегонии. к сожалению. к счастью или к сожалению, на ука видит только какието частные факты. но ни разу не дала сколь-нибудь цельной теории по какому либо физическому явлению. не успели написать формулу и написать кучу трактатов по ней, как тутже всплывает новый факт, который рушит эти трактаты. пишутся новые труды, но и на них проявляется воля Божья, или Господин Случай. тут уж с какой стороны посмотреть.

может быть Христос был китайцем--так даже проще)))

Пы.Сы. насколько мне стало ясно,то шум по поводу книгоиздания  поднимается  только ограниченным числом лиц, которые по сути просто боятся за свой карман, хотя и говорят обратное("прорвёмся, офицеры не тонут"). снова повторюсь- изание дореволюционных историков могут себе позволить много кто. с теми книгами которые были изданы "с нуля" Вашим изданием- весьма много вопросов. и к сожалению это нынешний "средний уровень". хотелось бы,чтобы  синодалы не только запретительные меры принимали, но и задумались о наполнении храмовых книжных полок  чемто не просто актыальным, но и качественным.

в Украине действительно много мелких издательсвт(о которых говорил автор данной статьи о.Андрей). однако внимательнее изучив что и как они издают- за голову берёшся. цена книги может быть и меньше "среднего", но кроме огорчения по качеству бумаги всплывает абсолютная неподготовленность текста. полбеды(я не являюсь "носителем" учёной степени и сноски на учёный аппарат на половину каждой страницы считаю излишним) что там не будет комментариев , там оказывается текст,слепленный из разных изданий одного и того же автора,често переработанный самим автором во втором издании и потому одна часть книги или повторяет или исключает другую. указывая в предисловии ,что "впервые предпринято комплексное исследование .......(чего угодно)..." на деле оказывается что лучше уж было бы сделать репринт из дореволюционного издания просто подчищая текст--было бы меньше грамматических и смысловых ошибок. 

а потому думается,что в той или иной мере книжный караван будет идти правильным курсом.

См.информацию о сегодняшнем, очередном заседании Коллегии ИС http://www.izdatsovet.ru/news/detail.php?ELEMENT_ID=3391

Нет, Константин, это книги Миссионерского отдела. Насчет "православия" они и сами разобраться могут, я надеюсь, а не в Москву посылать.
Странно как-то слышать (мягко говоря), что телегония "напрямую противоречит и тексту Евангелия и смыслу Таинств Церкви" - не приведете примеры по обоим случаям? Телегония - не просто здравая научная идея, замолчанная в конце 19 - начале 20 в. на фоне сексуального раскрепощения, но и опытно подтвержденная, что в науке есть критерий истины.
Другое дело - ее безграмотная подача. Но это совсем другое.
Смывание грязи - дело необходимое. Но недопущение книжного хлама на прилавки путем запретов - это одна часть проблемы. Борьба же с ним, просвешение и народа, и иерархов - совсем другая задача.
На данном этапе реформы церковного книгоиздания априорно всех считают нечистыми.
Ждем реакции ИС уже 2 месяца. При такой степени реактивности ничего хорошего ждать не приходится.

Сегодня появилась знаменательная информация от Г.М.Гупало на его блоге
http://gm-dar.livejournal.com/146999.html

Господа богословы! Уважаемые книгоиздатели! Уважаемый Олег Леонидович!

«Богослов ру», предоставивший место для этой дискуссии, - серьезный и авторитетный Интернет-портал. Убедится в этом несложно - достаточно посмотреть в поисковых системах – о ходе дискуссии о цензуре в книгоиздании рассказывают многие другие порталы.

А потому нет необходимости дублировать письма, посылая их в Издательский Совет, вряд ли там не знают о дискуссии и не следят за ней.

Допускаю, что цензуру на какое-то время введут, но что мешает каждому следовать совету святого апостола Павла: «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос»?

С почтением,

Сергей Демаков Вятка, Россия

Сергею Демакову.
Сергей! Данная дискуссия объявлена модератором закрытой. Комментарии по ней доступны только для тех, кто, участвуя в ней или следя за ней, подписался на рассылку комментариев. Так что Ваш глас - глас вопиющего в пустыне. На этой дискуссии все были единодушны в отношении цензуры.
Сфорулируйте четко свои мысли и направьте письмо хотя бы в ИС на имя митр. Климента. Хоть какая-то польза будет. F иначе - никакой.
о. Арсению из далекого b теплого Лиссабона.
Заслон ставится всем вообще, а не только мракобесию. Вы знаете, что рецензии платные? И всякую книгу всем издателям надо рецензировать. И если ты не из Москвы - это плюс накладные расходы на пересылку, звонки и возможные поездки. Представляете, какие временные потери? А вложения в макеты книг, которые могут и не одобрить? Вас не смущает, что отвергнуты (см. протоколы ИС) книги Миссионерского отдела СПб. епархии? Не указаны недочеты, не дано никаких рекомендаций по исправлению. Что это за рецензия? Что это за епархиальный отдел такой - сборище закоренелых еретиков? Что конкретно в книге "Ах, мама, мама" противоречит учению РПЦ? Бред какой-то.
Борьба с мракобесием должна касаться исключительно мракобесия - это аксиома для всякого нормального человека. А у нас всё наоборот. Все под подозрением. Между тем, кто близок к ИС, тот может провести через все заслоны любую (подчеркиваю - любую) книгу.
Представьте, что в Вашей демократической стране Португалии в целях борьбы с терроризмом разрешили прослушивать все телефоны всех граждан - для профилактики. Возможно ли такое? А у нас возможно. У нас тотальная цензура и обязательное грифование с завязкой на единый центр в Москве - в ИС. Такой сверхцентрализации цензуры не было нигде и никогда. Потому что и не должно быть. Однако, это есть.

Сегодня, 4 марта, наконец опубликована выписка из протокола заседания Коллегии от 25 февраля http://www.izdatsovet.ru/catalog/references/detail.php?REFERENCE=3013

Да, очень содержательное интервью.
Особенно сильно и проникновенно сказано про "Хижину дяди Тома".
Да почти в каждой книге есть нравоучительный момент - в ту или другую сторону. У Фенимора Купера про индейцев хорошо написано - это, значит, против расизма, очень даже христианское чтение. Да и Лев Толстой - еще какой моралист! Вот уже и выстраивается целая библиотека настольных книг не по годам юного христианина.
Важно ведь не это. Зачем было вообще данную "Хижину" рецензировать? И при чем здесь православие, на страже которого поставлен ИС?
Ну, да ладно - хоть 2010 г. оставили издателям "перестраиваться". Уже хорошо.
А что делать с нераспроданными за 2010 г. книгами?
Изыматься будут? Так хорошие книги могут и годами продаваться - для "умной" литературы это даже и не срок совсем.

Евгений Алексеевич!
Подписывать никаких листов не надо. Просто пришлите на мой эл. адрес (он есть у о. Андрея) свое согласие.
Лепта моими книгами давно (года 4) не занимается. Список московских книготорговцев указан в выходных данных каждой книги + ББИ, Сретенка, представительство "Сатиса" (СПб.) в Москве, "Прав. слово" и другие.
Пишите. Спасибо за понимание.

Сегодня в Лавре прошел Синод УПЦ. Журналы опубликованы на оф.сайте.

В журнале 13 речь идет об издательской деятельности. По сути - повторение того, что было решено в Москве. Вся церковная книготорговля - только по рекомендации рецензионной комиссии. Церковные издательства обязаны (так, наверное, следует понимать выражение "благословляется"?) предоставлять в Изд.отдел свои издательские планы и "подготовленную к выпуску книжную продукцию". При этом не расшифровывается, что входит в понятие "церковное издательство", не подумали о том, что издательские планы могут представлять собой коммерческую тайну и не пояснили, каким способом следует предоставлять "подготовленную к выпуску продукцию".

После выхода книги издательство должно передать в Изд.отдел 10 экземпляров "с целью установления соответствия изданных книг рецензированным оригинал-макетам" - формулировка исключает возможность внесения изменений в представленные оригинал-макеты. А если рецензионная комиссия рекомендовала, например, что-то исправить, и издательство эти рекомендации исполнило, то предоставленные образцы никак не могут соответствовать оригинал-макетам!

Здравствуйте, Киприан!
Так с таким положением вешей и нельзя соглашаться в принципе.
Надо бороться за своего читателя. А все таки наш основной читатель ходит пока еще в хорошие церковные магазины с богатым ассортиментом.
Письмо надо писать в любом случае.
Что это значит "если оно возымеет последствия"? Может, и не возымеет именно в том виде, как Вам этого лично хочется. Вы всегда делаете только то, что приносит результат на 100%? Очень сомневаюсь.
В любом случае, данное письмо будет полезно для всех нас - как издателей, так и читателей. И в любом случае мы сами определимся со своей позицией как до письма, так и после - по его успеху или неуспеху.
Спокойно сможем сказать себе, что в этой ситуации мы сделали все, что могли.
Я бы охотно уступил место тем, кто это сделает лучше нас. Но таких просто нет.
Что еще остается делать? Умывать руки? Всегда успеется.

Приплыли!
Ну, вот и начинается административный маразм. По выпискам №№2-3 (от 22.01.2010 г. и 29.01.2010 г.) рекомендованы к изданию "при условии доработки предоставленных материалов с учетом замечаний рецензента" (!!!) следующие сочинения: Избранные проповеди св. прав. Иоанна Кронштадского, "200 глав преп. Иоанна Лествичника", произведения Л. Чарской, В. А. Никифорова-Волгина, Сельмы Лагерлёф и т. д. Вынужден предположить, что уровень духовного просвещения рецензентов много выше, чем у признанных святых (иначе откуда рекомендации, только при учете которых и возможно издание текста с грифом ИС?), но при этом, однако же, они являются убежденными спиритами - иначе непонятен механизм, с помощью которого будет доработан текст давно почивших авторов. Предлагается, что спиритизмом будут заниматься и издатели. Т. е. это не просто частное мнение рецензентов, но и принуждение к его практикованию. То, что данная фраза не является дежурной или же простой формальностью, говорит, что ряд книг рекомендован ИС без нее (напр., 2 работы о. Максима Козлова, ныне здравствующего, хотя как раз с ним то и можно общаться без столоверчения).
То, что ИС начал публично работать - это очень хорошо. То, что только приближенные к ИС московские издательства могут до сих пор отдавать книги на рецензию (и это при отсутствии утвержденного перечня документов при подаче книги на рецензию ИС!!!) - это как то тоже ожидаемо от навязываемой всем остальным "реформе" церковного книгоиздания. То, что плохо продуманный механизм рецензирования приводит к подобным чудовищным извращениям здравого смысла - так же можно было предугадать заранее (об этом многие уже здесь писали. Тем же ИС была много ранее "рекомендована" "Хижина дяди Тома" - это вовсе невообразимо).
Вопрос в другом: когда это всё закончится?
Доколе?
Неужели совершенно никому из священноначалия нет до этого дела?
У меня больше нет слов. Читайте предыдущие комментарии - там всё сказано.

Олегу Леонидовичу Абышко

Уважаемый Олег Леонидович,

В ответ на Ваше письмо я написал свое, послал его на Портал Богослов ру еще позавчера, но текст его не разместили, не знаю почему.

Мое мнение – в Церкви не должно присутствовать лукавства.

Милостливые господа!

Лет восемь назад на русском языке был опубликован (питерским «Симпозиумом») замечательный роман Умберто Эко «Маятник Фуко».

Автор книги - почетный профессор более чем сорока университетов мира – рассказывает и о том, как правильно организовать книгоиздание и книгораспространение.

В связи с ситуацией на российском православном книжном рынке мне вспоминаются слова из этого романа:

«Согласен, сейчас вообще время большой путаницы, если вы пойдете в католический книжный магазин, где раньше продавали только катехизис, теперь там стоит и переосмысление учения, так сказать Лютера, но все-таки они не предлагают там книжек, в которых говорится, что религия сплошное вранье».

У Издательства МП сегодня есть очень хороший книжный магазин. Но вполне возможно, что после некоторых решений Издательского Совета этот магазин освободится от всего лишнего, и на полках будут аккуратно разложены книжки православных российских сказочниц, книги с кулинарными пасхальными рецептами, разнообразные календари, а так же томики с размышлениями батюшек об успехах церковного строительства и воспоминаниями об их многочисленных переживаниях на Афоне, Синайском полуострове, в Иерусалиме и в Бари.

Кто-то, из бывших покупателей магазина, не выдержав «испытания православной книгой», будет искать книги в интересном, как сундук с сокровищами Аладдина, запрятанном в московских переулках магазине «Гнозис» или станет уговаривать стражников впустить их за покупками в книжную лавку при Московском университете. Кому-то что-то, может быть, привезут из Нью-Йорка. А кто-то, лёжа на мягком ковре со стаканом ароматного чая, будет раздумывать над предложениями Интернет-магазинов.

Необдуманная книжная политика может пойти вразрез с миссионерскими усилиями Церкви, Патриарха и главы ОВЦС. Для молодежи и той части образованной светской публики, «для которых Церковь является чем-то внешним и странным», необходимо нечто другое. Но я уверен, что с Божией помощью здравый смысл восторжествует.

С наилучшими пожеланиями,

Сергей Демаков Вятка, Россия

11 февраля 2010 года в Издательском Совете Русской Православной Церкви под руководством председателя Издательского Совета митрополита Калужского и Боровского Климента состоялось первое заседание Коллегии по рецензированию и экспертной оценке.
http://www.izdatsovet.ru/news/detail.php?ELEMENT_ID=2165

Да, Сергей, определенный смысл в благословении, конечно же, есть - в том числе и мистический, хотя мною и не понимаемый так прямо, как Вами. У меня многие книги выходили с благословением архиереев, и на церковном книжном рынке они воспринимались уже по другому. Данное на определенную книгу благословение говорило в первую очередь о личных книжных и тематических предпочтениях владыки, ведь немало среди них и настоящих "книжников" в самом лучшем значении этого слова. Очень жаль, что теперь они волевым решением лишены этого права - больших оснований для подобного ущемления архиерейских прав я, право же, не вижу.
Что касается замечания г-на Людоговского о нахальных издателях, "шлепающих на обороте титула" благословения, то и такое, конечно, есть - но вот только православные ли это книгоиздатели? По гамбургскому счету - нет, по православному - тем более. "В семье не без урода". Умри - лучше не скажешь.
Если уж речь пошла о мистике, то скажу и об этом немного. Глава Церкви - Христос, воплощенное Слово Божие. Поэтому в Церкви любая цензура, т. е. борьба со словом, абсурдна и противоречит самой природе Церкви, есть христоборчество по сути своей. Борьба со свободой слова - это еще и духоборство, потому что "Дух дышет, где хочет", и не нам определять границы дозволенного и недозволенного.

У меня двадцатилетний опыт торговли гуманитарной и православной литературой, поэтому ситуация не нова и вполне ясна. Такого было много. Если бы Издательский отдел был заинтересован в развитии православного книгоиздания, он бы заботился и помогал тем, кто добросовестно работает в этой сфере. Эти люди все наперечет. Потеряешь - других не найдешь. Конструктивный путь для ИО - выделение всех грамотных издателей и реальная поддержка. То, что делается сейчас - расписка в некомпетентности. Попытка с помощью административного ресурса покромсать с трудом созданное богатство, до которого ИО не сумел дорасти, чтобы свести все к рамкам своей лени. Так у нас привыкли паразитировать на волне преобразований.

Здравствуйте!
о. Андрею Дудченко. Спасибо, отче, за поддержку. Я прощу Вас взять в редакции у о. Павла Великанова мой эл. адрес, или напишите мне на рабочий, который во всех книгах указан. Поддержка киевских книгоиздателей пригодится, конечно же.
Что касается открытого письма, то оно будет написано. Сейчас ко мне поступает много интересных мыслей и предложений, надо их все обработать. Только я вот принципиально несогласен, что Святейшим принято, мол, окончательное решение. Всё таки у нас пока еще нет догмата о непогрешимости Патриарха Московского и всея Руси. Он высказал своё личное мнение. Коллективного решения на Синоде пока не принято (хотя, к сожалению, и понятно, к чему всё идет), и пока все точки окончательно не расставлены, есть смысл побороться на "за" реформу, а решительно "против" нее. Я лично вовсе против какой-либо цензуры. Что же касается приходских и монастырских издательств не из Москвы, то за них обиднее всего - они будут проходить даже двойную цензуру (+ правящий архиерей, которому, конечно, много проще запретить что-то из того, что он не знает, чем подать наверх, в ИС, а потом по шапке получать. Не будет же он при себе штат цензоров держать), да еще и планы годовые подавать. Как они будут при этом творчески и оперативно работать - просто непонятно.
Нужно резко выступить против цензуры вообще, грифования - в частности, и против очевидного последующего угасания церковного книгоиздания как такового. Призывы Святейшего к архиереям "поощрять и развивать книгоиздание" явно только призывами и останутся, если будет введена задуманная им система. Надо понять в конце концов, что заданные правила игры будут определять все дальнейшие действия, а слова останутся только словами. Непонятно мне, например, почему какой-то никому неизвестный рецензент из ИС будет определять, ставить ли архиерею свое благословение на книгу или нет. Это явное ущемление прав священноначалия. Неужели человек не может иметь собственного мнения и личных предпочтений в выборе литературы? Почему он не может что-то рекомендовать другим, тем более что сейчас у нас почти все архиереи высоко образованные пастыри?К этому, например, сводится позиция о. Павла Великанова, уже высказаная здесь, - раз решение уже принято, надо минимизировать потери и бороться за простой и ясный механизм его реализации. Я же думаю, что сказать несколько справедливых и резких слов о вводе цензуры, о пагубных последствиях, о том, что Церковь, таким образом действуя, не борется с псевдо-православной литературой, а просто изгоняет ее из своего круга, не решая самой этой проблемы (скорее, поощряя к параллельному функционированию), что представление о задачах и механизмах книгоиздания у Святейшего в корне неверное (т. е., в конечном итоге, представления его советников по данному вопросу, особенно же самого ИС, чьи мнения он только озвучивает), что альтернативная точка зрения на всё происходящее, особенно же точка зрения профессионалов-издателей до Святейшего Кирилла просто не доводится, что стратегия реформирования книгоиздания выбрана ИС не просто неверная, но безусловно вредная и опасная - вот в этом была бы истинная польза от обращения. Зная характер Святейшего, нет сомнений, что он на попятную не пойдет, по крайнем мере - сразу и публично. Но также зная, что он человек несомненно умный, есть шансы, что в самом ближайшем будущем он переосмыслит свои взгляды, если мы выступим действительно с конструктивной и тщательно продуманной критикой. Что же касается грифов, то и о них, конечно, надо будет сказать то, что следует сказать. И относительно законности подобных распоряжений - тоже надо упомянуть. Вот это обязательно. У нас в стране цензура запрещена Конституцией, гарант которой - президент. У Церкви могут и должны быть свои правовые особенности, но выходить за общее правовое поле она не может. Это аксиома.
Так что я вот за такую тональность - разговор начистоту, без всякого лебезения, с чувством собственного достоинства, иначе это и не прозвучит даже, как и не будет замечено.
Надо обязательно публиковать везде, где только можно - на любых сайтах и СМИ.
Выступление должно быть достаточно громким, иначе шансов нет никаких.
Главное, чтобы люди не боялись высказаться, не боялись возможных последствий. Убить в себе раба важнее всего. Может быть, самое главное. Поэтому очень жаль, что сами церковные издательства, что очевидно, данное обращение не поддержат. Послушание у нас очень ценится, это чуть ли не главная добродетель - особенно в глазах тех, кому послушаются.
Для меня очевидно, что данная реформа, будь она проведена в жизнь, отбросит церковное книгоиздание на много лет назад, разрушит всю систему - не самую хорошую, да, но ведь будет еще хуже! Частные светские издательства (и малые, и большие), желающие и умеющие издавать умную и хорошую церковную литературу, будут поставлены в менее благоприятные условия, и что произойдет большая переориентация издательских планов в сторону от Церкви - это тоже факт, который уже имеет место быть. Замечания Святейшего от 2 февраля, что Достоевского и других великих можно купить в светском магазине и совершенно не обязательно продавать такие книги в церковных магазинах безусловно верно лишь для церковных лавок, которые никогда в жизни этим и не занимались, как и продажей религиозно-философской, богословской и церковно-исторической, особено же переводной литературы. К чему ломиться в открытые ворота? И что, Достоевский перестал от этого быть великим христианским писателем? Если мы хотим, чтобы пастырь был образованным человеком и влиял бы на паству в самом положительном смысле, то нам всем нужен большой ассортимент книг - и по философии, и по истории, и по психологии. В конце концов, все эти дисциплины пока еще преподают в духовных учебных заведениях. Призрак "диомидовщины" сам собой не рассеется, - его надо изгонять. Но не запретами, а именно просвещением и разъяснением, т. е. в конечном итоге повышением общего церковного образования всех членов Церкви без исключения. Есть ли для этого лучшее средство, чем хорошая, умная книга, я не уверен. Но для создания подобных книг нужна совсем иная атмосфера, чем какая предлагается нам сегодня.
Потом, совершенно очевидно. что под предлогом реформы идет передел церковного рынка в пользу отдельных крупных игроков. И сказать об этом в открытом письме тоже необходимо. И будет сказано.
В итоге, тон письма определит сам Святейший, а не пишущие. Понравится оно ему или нет - решать только ему. Но писать это письмо только с прицелом "понравиться" - очевидная глупость, которую не стоит и делать.
Если выбирается подобная форма обращения, т. е. открытое письмо, то и содержание должно соответствовать форме. Значит, иных способов "достучаться до небес" нет. Но ведь тогда и стучаться надо так, чтобы тебя услышали.
Подводя краткий итог, я не вижу ни одного основания, чтобы данное письмо не было написано.
Присоединяться к нему или нет - дело самоуважения и честности каждого в отдельности.
Даже если участников будет совсем немного, все равно надо делать свое дело наилучшим образом. Чтобы иметь возможность в дальнейшем издавать хорошие книги, надо иногда, как видно, и открытые письма писать. Что поделать, такая у нас система.
Если представители ИС не идут ни на какие контакты с книгоиздателями, то пусть это останется на их совести. Своей врожденной глухотой и очевидным презрением к мнениям других церковные чиновники от книгоиздания сами вынуждают нас на такие шаги. И об этом в письме будет достаточно сказано.
Уважаемые участники дискуссии! Присылайте свои предложения, они нам очень нужны.
Более нужна только ваша моральная поддержка.

Протоиерей Павел Великанов: "Было бы более разумно предложить такие механизмы реализации принятого решения, чтобы книгоиздатели и в целом рынок интеллектуальной христианской литературы не пострадал; а вот всякая парарелигиозная шелуха исчезла бы, хотя бы с церковных лавок".

Досточтимый отец Павел!
Сквозь почти все предыдущие комментарии красной нитью проходила одна дельная мысль, которую можно было бы принять к сведению тем, кто формирует "механизмы реализации принятого решения" - дать возможность издательствам, выпускающим интеллектуальную православную литературу, продолжать заниматься тем же самым без осложнений для своей деятельности и в будущем. Эта возможность заключалась бы в первую очередь и главным образом в том, чтобы получение такими издательствами (тем более уже себя зарекомендовавшими с самой лучшей стороны и одно название которых - это уже гарантия того, что из их недр никогда не выйдет ни одна книга, которую можно было бы отнести к "парарелигиозной шелухе") пресловутого грифа, позволяющего беспрепятственно распространять свои книги на православном книжном рынке, было бы максимально облегчено и упрощено. Повторяю: существование таких издательств, к которым можно отнести "Издательство Олега Абышко", никак не помешает непосредственной борьбе с "книжным хламом", которой могли бы заняться издательства-монополисты. На мой взгляд, это не так уж и трудно - учесть мнение Олега Абышко, без книг которого российский книжный православный рынок будет более чем ущербным. А заодно прислушаться и к голосу его благодарных читателей...
С почтением лично к Вам и ко всем участникам дискуссии - священник Евгений.

Здравствуйте!
Хочу объяснить. почему меня здесь так долго не было.
Все единомышленники высказались - против никого не было. Были озвучены масса предложений по совершенствованию "реформы" - от противной стороны так ник то и не высказался.
Позиция Идат. Совета ясна как день - никому ничего не объяснять. Но ведь ответа от них требуют - и многие. Почему не отвечают?
Детский лепет г-на Гупало на своем блоге, что не он один такой плохой, но есть еще и "Сибирская благозвонница", это действительно лепет дитяти великовозрастного. Во-первых, он он один в Коллегии ИС от частных книгоиздателей (да и не частный он), второе - возглавляет в ИС отдел комплектования церковных библиотек - ну, не душка ли? Прелесть, как приятно! Сам издам - сам продам. И зря он называет на своем блоге своим "другом" архиеп. Марка Егорьевского - ему это не очень приятно будет после всех разоблачений г. Гупало (Михаил Георгиевич! Они же всем известны. Сколько квартир Вы ни дари. Все всё знают. Не надо держать народ за быдло. Рассказать на этом портале?). А с вл. Марком мы и сами хорошо знакомы, и тоже способны книги его издавать.
В общем, господа книгоиздатели, или все боремся, или все идем на дно.
Я то на флоте служил - выплыву. Высшее военное образование. Офицер запаса. Ордена имею (два). Не привыкать.
А кто из вас флотский?
С уважением ко всем участникам дискуссии - Олег Абышко

Большой пользой для всех и для ИС)) могла бы стать ПОДЛИННО НЕЗАВИСИМАЯ площадка для обсуждения выданных рецензий и отказов.

Сергей Демаков из Вятки пишет:

"Тем временем, пользуясь случаем, хочу спросить у Олега Абышко:
Где можно получать оперативную информацию об издаваемых Вами книгах? Не наладить ли Вам рассылку их почтой?"

А что, отличная идея, между прочим! Олег Леонидович, похоже, действительно есть немалый смысл Вашему издательству усовершенствовать систему рекламы книг, им издаваемых. Писать о том, что услуга пересылки книг по почте всё же есть в Вашем издательстве, в самих книгах - это одно, но реклама будет, наверное, гораздо более продуктивной, если о Ваших книгах читатели будут узнавать и ещё каким-нибудь, более широким образом. Например, через тот же интернет можно сформировать список постоянных покупателей и снабжать их интересующими их книгами по почте (как это у Вас уже достаточно хорошо и налажено, насколько мне известно). Полагаю, что продать по почте 1000 или 1500 экземпляров - это не столь уж и невыполнимая задача. Сложнее будет с переизданиями, очень нужными издательству и всегда по большому счёту направленными на поддержание как его "штанов", так и штанов самого издателя (трудно, а может быть и невозможно, убедить даже самого верного читателя в том, чтобы он приобрёл уже имеющуюся у него книгу (пусть и изданную с небольшими дополнениями и изменениями)) - здесь без услуг системы реализации посредством книжных магазинов уже никак не обойтись, но и в этом случае, наверное, можно будет что-нибудь придумать (в конце концов что, свет клином сошёлся только на православных книжных магазинах? Сколько раз видел Ваши книги, продаваемые на книжных развалах при высших учебных заведениях той же Москвы, причём видел их именно продаваемыми, а не просто лежащими. Думаю, что даже при самом неблагоприятном развитии ситуации с книжной "реформой" и введением-таки необходимости официального "грифования" книг для их продажи в православных магазинах, в книжной лавке ГЗ МГУ, например (или его близлежащего гуманитарного комплекса), такого грифа требовать наверняка не будут). Во всяком случае если механизм такой, почтовой реализации будет организован адекватно количеству издаваемых книг, составляющих Ваш средний тираж, то Вы уже не будете зависеть от всех этих треволнений на поверхности океана книжного рынка, которые создаются ветрами, вылетающими из голов нынешних горе-реформаторов (чем при этом определяется направление ветра и от чего зависит его сила - это уже другой вопрос). Хотя (при кажущейся безпроигрышности для издательства такого варианта РЕАЛИЗАЦИИ своих книг) в таком стиле самого ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ издательства всё же присутствует один не сразу заметный на первый взгляд, но очень существенный момент, препятствующий гармоничному восприятию возрождения Православия на Руси самими православными именно как комплексного процесса, когда и церковные власти на самых разных уровнях, и их пасомые миряне (в том числе и православные книгоиздатели) действовали бы заодно. Может же получиться так, что возрождение истинного Православия, питаемое всем тем лучшим, что знало как русское Православие до начала в 1-й половине прошлого века попыток его уничтожения, так и Православие Вселенское на протяжении всей своей истории (продукт какового питания и производят главным образом именно научные православные издательства) будет происходить в лучшем случае в отдельных головах и сердцах (да и то не благодаря, а вопреки), а не с надеждой на "поумнение" и просветление миллионов... Господи, да не будет!...

Многоуважаемые господа!

ЖДАТЬ ОСТАЛОСЬ НЕДОЛГО!

Только-что я получил обнадеживающее сообщение:

«28 января 2010 в 09:11 info@pcroc.ru

Уважаемый Сергей, здравствуйте!

Для получения рецензии Вам необходимо послать официальное письмо на адрес Издательского Совета, к которому следует приложить необходимые сопровождающие документы.

Перечень документов будет опубликован на нашем сайте после утверждения его Священным Синодом Русской Православной Церкви в самое ближайшее время.

С уважением, служба технической поддержки сайта izdatsovet.ru.»

Тем временем, пользуясь, случаем, хочу спросить у Олега Абышко:

Где можно получать оперативную информацию об издаваемых Вами книгах? Не наладить ли Вам рассылку их почтой? Такой удобной услугой я постоянно пользуюсь, например, в издательстве «Русский путь».

Господа, думаю, будет полезно многим, если и вы

поделитесь своими способами приобретения нужных книг:

Что и где можно покупать в Москве?

Что и где можно выписывать почтой?

Как вы приобретаете православную литературу, изданную за границей?


С почтением,

Сергей Демаков Вятка, Россия serge-demakov@yandex.ru

C ПРАЗДНИКОМ!

Ещё, если память не изменяет, летом или в начале осени на сайте правкнига (т.е.холдинга: =ДарЪ=Белый город) г-на Гупало (извините, и имя и вид просто устрашают - может специально - чтобы отсечь слабонервных - ему теперь такой пост во вновь созданной структуре) был опубликован его доклад о 1) необходимости цензуры и 2) пагубности системы книгообмена в православном книгораспространении. Развёрнутый комментарий с резонами и опасениями, подобно высказанным в данной дискуссии, просто был стёрт через пару дней.
И вот теперь мы видим - кого же? - всё тех же "монстров" (скажем, по объёмам), сплочённых в Ассоциацию. А вы что-то там о мелких, частных, научных, некоммерческих, просветительских, приватных, умных, учебных, святоотеческих, философских, содержательных...
А теперь взглянем на ещё 1 структуру: ОРОИК в этом году просто одним движением монополизировал всю за последние несколько лет налаженную книжную торговлю на Рождественских Чтениях. Туда люди съезжаются со всей Православной Ойкумены - САМЫЕ образованные и читающие, при том не имеющие возможности купить книги у себя в провинции и заграницей, а в Москве не имеющие для этого времени.
Скоро будем свидетелями битвы гигантов, а для остальных - (выше)естественный отбор.

Дорогой Олег Леонидович!
Кроме искусственных прерываний данной дискуссии у "реформаторов", похоже, находится более действенное средство борьбы с теми, кто эту дискуссию ведёт - это полное игнорирование мнений и высказываний участников разгоревшегося обсуждения. Это и понятно - зачем им втягиваться в перепалку и навлекать на себя тем самым лишние стрелы, которые, имея перед собой уже конкретно осязаемую цель, были бы ещё более меткими? Зачем им подогревать и развивать дискуссию вплетением в неё своих мыслей (какими бы они ни были), тогда как проще эту дискуссию просто замять и тем самым свести её на окончательное "нет"? В конце концов, как, надо полагать, думают "реформаторы", им, то есть нам, со временем просто надоест чесать языками и переливать из пустого в порожнее, и на этом всё закончится. Что ж, со стороны "реформаторов" это вполне грамотный тактический ход, которому мы, к великому сожалению, уже ничего из того, что могло бы возыметь хоть какой-то положительный эффект, противопоставить не сможем. И так уже дискуссия превращается в основном в нашу с Вами личную переписку, в рамках которой мы и так достаточно быстро можем всё понять, всё оценить и всё друг другу объяснить, а дальше что? Конечно, очень даже не по себе от того, что "уважаемые реформаторы" не удосуживают нас своим вниманием, но что делать? Лично я все имевшие хоть какой-то смысл быть высказанными аргументы уже высказал - теперь буду ждать (без особой надежды, правда), что те, кому все наши недоумения и возражения были адресованы, всё-таки соизволят принять участие в волнующем многих разговоре, после чего в ответ на их возможные мысли на место аргументов, уже приведённых, встанут аргументы новые. А пока... Вам, дорогой Олег Леонидович, и всем участникам дискуссии - моё почтение!

Да, о. Евгений, у меня тоже есть большие сомнения, что на настоящем своем этапе "реформа" имеет сохранила хоть какой-нибудь смысл. Остался только начальный импульс - распоряжение Святейшего "навести порядок". Хотели ведь бороться с "церковной макулатурой", но с таким подходом, резко понижающим уровень книгоиздания вообще и научного - особенно (+ отсутствие конкуренции, что тоже никак не способствует развитию любого издательства), сверхцентрализация книгоиздания и духовная цензура, - всё это только со временем перенесет мусор из книг непосредственно в головы читателей. А головы на помойку не выкинешь.
Разве мало прозвучало на этом форуме дельных предложений и справедливых недоумений? Где хоть один голос из числа руководства Издат. Совета и наших дорогих реформаторов? Разве можно от таких людей и в дальнейшем ожидать понимания ситуации и желание делать свое дело максимально хорошо?
Церковная наука никогда не губится специально. Для этого всегда находятся благочестивые поводы и неразумные исполнители.
У нас в СПб все церковные лавки уже две недели для любой книги требуют некоего "грифа благословения". Вот так народ в избытке ревности реагирует на полное отсутствие информации. Так что данная кулуарная "реформа" уже приносит свои зримые плоды. Издатели, не зная, что их ждет, мало что издают, а продавцы уже начали чистку прилавков, от греха подальше - всего и сразу.
О позиции Святейшего ничего не могу сказать. Но подобные надежды, что придет барин - и всех рассудит, уже говорят как о неправильности сложившейся ситуации, так и об умаленности церковного сознания. Самим надо о себе заботится в столь земных и достаточно простых для понимания вещах.

о. Евгению (Решеткову), Севастополь.
Здравствуйте, о. Евгений!
Видите ли, само наличие системы цензуры вообще и обязательного грифования книг в частности, приводит к ситуации контроля над ассортиментом выпускаемых книг, т. е. контроля над издателем, вплоть до принятия решения какого-либо отдельного издателя не пускать на церковный рынок вообще. Борятся то как раз за массового покупателя, который в большинстве своем покупает не научную, а "массовую" литературу - те десятки или сотни любителей церковной науки, так о них никто и не думает. Кому они нужны? "Реформа" книжной торговли отсекает всех вообще, кроме самых шустрых и особо приближенных, которые и годовые планы всех остальных будут знать, и сами эти же грифы и выдавать. Чем не идеальная ситуация? Научные книгоиздатели просто попадают "под раздачу", как и все. Никто против них специально ничего не замышляет.
Идет обыкновенный передел рынка, централизация книжной торговли, причем абсолютно не рыночными, а сугубо административными мерами - как это нашей несчастной стране всегда и присуще, и особенно последние годы. У нас ведь в стране всё решают бюрократы. И Церковь - только сколок с такого общества. Ничего удивительного в этой ситуации как раз нет.
Меня вот что во всех этих грифах интересует. Самому Издательскому Совету будет не совестно давать грифы на книги Пушкина, Гоголя, Достоевского, Лескова, Шмелева и многих других замечательных русских писателей? Не унижение ли это для них: получать "пропуск" в церковные магазины? Или считается, что их не должно быть вовсе? А тексты святых отцев? Их тоже будут "рекомендовать" или даже "разрешать"? Как быть современным исследователям по истории Церкви, публикаторам житий, т. е. сугубо светским ученым, - им тоже не место на церковном прилавке? Но ведь это чудовищное обнищание ассортимента книг!
Сотни трудов по общей истории, философии, психологии (а ведь все эти предметы изучают в академиях и семинариях! Давайте быть последовательными - исключим эти предметы вовсе, превратим систему высшего духовного образования в систему церковно-приходских школ. Думаю, что с таким пастырями церковному начальству будет много меньше проблем), социологии и филологии - неужели кто-то думает, что светский издатель для того, чтобы продать 100-300 экз. книги через хорошие церковные магазины, будет ставить на книгу, т. е. на весь тираж, гриф ИС? Не говоря уже о хлопотности этого дела и расходах, но ведь тогда любой светский книгопродавец резонно может заметить: мол, книга для церковного рынка, туда и идите. Да и кто будет, в случае даже согласия издателя пройти процедуру грифования, давать экспертную оценку работе автора, и какое дело этому автору до мнения рецензента, если логика научного исследования приводит его именно к тем результатам, к которым он пришел, независимо от своей конфессиональной принадлежности?
Как вообще сможет Издат. Совет "рекомендовать" переводные труды инославных авторов по богословию и истории Церкви, работы по истории старообрядчества и другим крайне спорным темам? Думаю, что никак не сможет. (Интересно, кстати, додумаются ли горе-"реформаторы" подразделять грифы ИС, или так и будет: только "рекомендовано" и "разрешено", без какого-либо особого грифа "пособия" для учащихся духовных учебных учреждений, куда и можно было бы отнести большинство дополнительной учебной литературы? Посмотрим, нужны ли сегодня хоть кому то церковная наука и просвещение).
Церковный книжный магазин при таком ходе "реформы", как она идет сегодня, грозит превратится в церковную лавку с обязательным набором литературы, каковой по определению не может быть широким. Но зато издатели этого обязательного набора и получат всю прибыль.
Ради этого, как видно, можно загубить церковный книжный рынок вообще.
Но так как мы знаем всех этих заправителей "реформы", то свою долю справедливых упреков и законного презрения они непременно получат. По крайней мере, от тех читателей, кому дорого дело развития церковной науки. Хотя в данный момент идет речь о ее спасении - в прямом смысле этого слова.
Вот такие грустные мысли, о. Евгений!

Дорогой Олег Леонидович!
Простите, что донимаю Вас частностями на фоне глобальных рассуждений об общем, но, я думаю, что интересующие меня детали всё-таки напрямую касаются обсуждаемой нами темы и являются своего рода скромной попыткой понять подоплёку той надвигающейся книжной «реформы», из-за которой весь сыр-бор и разгорелся.
В одном из своих последних комментариев Вы пишете: «Когда на прилавке хорошего книжного магазина лежит 2-3 тыс. наименований книг, то продажи, безусловно, хорошие, и все покупают книги по своему вкусу, возможностям и профессиональным интересам. Но при этом, условно говоря, каждая отдельная книга продается не столь много. Если же на прилавке оставить 200-300 "грифованных" книг "проверенных" издательств, то продажи каждой отдельно взятой книги резко возрастут - и прибыли этих издателей тоже». Спасибо за разъяснение, но меня оно не удовлетворило. Мне осталось непонятным: зачем «реформаторам» для того, чтобы оставить на прилавке 200-300 книг «своих» издательств, нужно при этом не допустить на тот же самый прилавок те книги, которые издаёт и (очень надеемся) будет продолжать издавать Ваше издательство? От сокращения количества продаваемых книг, по содержанию почти схожих, но издаваемых не «проверенными» издательствами, доходы от продажи книг, издаваемых издательствами «проверенными», понятное дело, резко возрастут. Но это относится к однотипной литературе, которой в основном сейчас и завален православный книжный рынок (имею в виду православную «беллетристику» главным образом), и попытка возможных будущих монополистов убрать явных конкурентов в сфере продажи активно покупаемых книг в истоках предпринимаемой «реформы» читается почти отчётливо. Но каким образом им, «проверенным» издательствам, в деле достижения доходов в более крупных размерах может помешать «Издательство Олега Абышко»? Пусть вместо 2000-3000 наименований на полках останется 200-300, но если читатель пришёл в магазин за книгой, изданной Вами, он постарается купить именно её, и сокращение количества наименований книг никоим образом, я думаю, не соблазнит читателя приобрести что-то из того, что ему неинтересно, неважно сколько не интересующих его книг лежит при этом на полках: 2000 или 200. Это похоже на то, как если бы кто-то пришёл в овощной магазин для того, чтобы купить ананас, то он его и купит, его, а не 5 килограммов картошки, в то время как на продаже картошки наличие в том же овощном магазине диковинных заморских плодов никак в худшую для продавцов картошки сторону не отразится. Зачем «реформаторам» вставлять Вашему и иже с Вашим издательствам палки в колёса, тогда как и их коммерческая литература для «народного Православия», имеющая в будущем приносить им немалый доход, и ваша «умная», научная литература могли бы вполне спокойно сосуществовать на двух соседних полках в одном и том же православном книжном магазине? Профессора Лебедев, Спасский, Бриллиантов с их трудами, нужными пока не так уж и многим, Василию Ивановичу Пупкину с его книгами про старца Филимона из Магаданской епархии и про его духовные наставления о том, как вести себя на кладбище, нужными, к сожалению, пока подавляющему большинству – очевидно не конкуренты, но и думать о том, что одной из главных причин готовящейся «реформы» может быть сознательное нежелание (кого только, непонятно) возрождения серьёзной богословской науки в Православной Церкви, честно говоря, очень не хочется…

Уважаемые модераторы! Комментарии все перепутаны даже по датам и по времени их размещения.
Наведите порядок, чтобы можно было удобно за дискуссией наблюдать и участвовать.
Вот из-за выпад в свой адрес некоего "ок.С" от 22.01 нашел только между комментами от 03.01.
"Уважаемый господин Абышко, если мы здесь говорим о рынке, то литература о которой говорите и печетесь Вы, не представляет ни какого коммерческого интереса вообще. В нормальном обществе такие книги издаются на гранды и различные дотации, а в условиях рынка этим занимаются энтузиасты, никаким образом не объяснимые с позиции коммерции. Православный книжный ранок в основном заполнен гораздо более востребованной, "массовой" литературой. Что, кстати, вовсе не умаляет степени ее полезности."
Отвечаю:
Не знаю, какие такие гранды помогают издавать церковную научную литературу, наверное, это где-то в Испании. Но у нас, действительно, ни одна церковная структура не выделяет ни одного гранта на подобно рода издания. Нет ни одного церковного фонда, спонсирующего хотя бы новые переводы святоотеческой литературы. Зато есть много светских фондов, например, фонд "Династия" Зимина, финансирующие издание антицерковной литературы (Докинз "Бог как иллюзия" и многие другие книги). Хотя бы в виде противостояния подобным фондам, помощь Церковь, конечно же, не только могла бы, но и должна оказывать - хотя бы своим, а не светским издательствам. Я лично ни на что не претендую. То, что я делаю, это моя добрая воля.
Что касается коммерции и рынка, то Вы не совсем правы. В нормальной ситуации высокоразвитого книгоиздания, литература по богословию, литургике, истории Церкви, переводная литература - всё это занимает существенную часть рынка, особенно по общей стоимости этого рынка (это книги не из дешевых). Просто Вы рассматриваете ненормальную сегодняшнюю ситуацию и считаете ее нормальной, а я как раз пытаюсь ее исправить в меру своих очень малых сил - в этом между нами большая разница.
Я, кстати, не без веры и оптимизма смотрю в будущее, иначе бы давно отчаялся. За последние годы многими издателями было издано очень много хорошей литературы. Да и по своим читателям и заказам по почте я видел, что ситуация очень медленно, но верно менялась. Хорошей литературой стали интересоваться не только молодые, но и люди на пенсии. Поэтому-то я с такой болью смотрю на то, что делается именно сейчас - рубится всё на корню, отбрасывается на многие годы назад. Поверьте мне, все мои комментарии здесь - это не пафос. Это боль. И уж совсем не за себя - я пока еще достаточно молод и здоров, прокормлю себя и вовсе не издавая книг. И даже не жаль более чем двадцати лет работы в книгоиздании: время - не самая большая потеря. Жалко читателей, которые только-только начали приучаться к приличной литературе. Чего и Вам советую.

Выскажу личное мнение о "кодексах запрещенных книг". На определенной стадии церковного развития они, безусловно, принесли большую пользу. Не стоит также забывать, что нечто подобное всегда было и в Восточной церкви, более того: в Византийской империи на страже церковных догматов стояли государственные законы. Думаю, что именно на данной стадии развития церковного самосознания и обшего уровня духовного образования некий кодекс был бы очень кстати (особенно в том виде, как это изображено в письме С. Демакова - каждый пункт как будто про нашу жизнь). Еще раз повторюсь: цензура - не панацея от книжного мусора. Она - общий барьер для всех книг вообще, без разбора, поэтому страдать (время, документооборот, накладные расходы, прямые поборы, пристрастия рецензентов и т. д., и т. п.) будут все издатели, и даже преимущественно те, кто и может, и хочет издавать хорошие книги. Если есть повышенный спрос на "макулатуру", то он всегда будет удовлетворен тем или иным образом, да хоть через торговлю с рук, не важно.
Есть феномен "народного православия", к которому принадлежит, хотим мы этого или не хотим, большинство верующих. Так было всегда и так будет и впредь. Невозможно всем быть Златоустами и Богословами. Большинству нужны простые ответы на сложные вопросы, еще лучше - один ответ на всё (отсюда, к слову, растут корни и антисемитизма (евреи во всем виноваты), и теория "мировой закулисы" (во всем виноваты масоны), и многой другой чепухи). Причина этого феномена, в первую очередь, низкий уровень образования - духовного, церковного, интеллектуального. Хотя в "золотой век святоотеческой письменности", по словам Григория Богослова, "о догматах спорили даже на рынке", все же не думаю, что уровень обсуждения был высок даже и тогда. Что же говорит о сегодняшних временах? Уровень крайне низок. Что делать? Начинать с пастырей, конечно же. Но очень важно и пасомым, в эпоху общей грамотности, дать хорошую книгу в руки. Народ отвык читать сложный текст (а на сложные вопросы не бывает простых ответов), он не понимает написанного. Клишированность сознания позволяет воспринимать только яркие образы на уровне чувства. Отсюда все эти "последние дни", "коды Апокалипсиса", "посмертные вещания" и иже с ними. Все об этом знают - не буду много говорить. Теперь главный вопрос: духовная цезура способна ли улучшить ситуацию? Нет, нет и еще раз нет. Только ухудшит. Хорошим книгам будет поставлен дополнительный барьер (что, кстати, и на их цене отразится в сторону, само собой, повышения), а плохие книги превратятся в запретный сладкий плод.
Про Конституцию товарищ из Питера тоже очень правильно написал - запрещена у нас цензура. Неужели мы дойдем то того позорного положения, когда правозащитники через Конституционный суд будут оспаривать церковную цензуру? Есть, скажем, экстремистская литература - но ведь государство может бороться с ней в рамках действуюшего законодательства, почему же Церковь не может противостоять подобным же явлениямив своей среде тоже в рамках закона? Почему идут по более сложному пути - пути запретов? Это только внешне и на первый взгляд самый простой путь. Но по сути цензура не решает ни одной проблемы, а только загоняет их внутрь. А репутация Церкви? А мнение думающего меньшинства? Никого это из "реформаторов", похоже, не волнует. Стыдно за такую ситуацию (очень мягко выражаюсь).

Уважаемые господа участники дискуссии!
Пока что ни в одном из комментариев не прозвучала мысль, что возможное введение предварительной цензуры вкорне противоречит Конституции Российской Федерации: "Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается". (Ст. 29. Ч. 5).

А КАК ВСЕ ХОРОШО НАЧИНАЛОСЬ!

5 мая 2009 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Издательский совет Русской Православной Церкви и Издательство Московской Патриархии.
«Русской Церкви нужен свой департамент, который был бы наделен исполнительными полномочиями, представлял Патриарха и Синод в сфере книжной деятельности и не являлся бы конкурентом ни для одного издательства»
«Задача заключается в том, чтобы каждое издательство сохраняло свою автономию, действовало как коммерческое учреждение, неся все страхи и риски, добиваясь максимального качества работы как с точки зрения уровня и качества издаваемой литературы, которая действительно отвечала бы на запросы современных людей, так и с точки зрения экономической эффективности. Поэтому еще раз хочу подчеркнуть: мы не воссоздаем старой “системы министерств”, которому подчинялись бы все издательства, но наделяем Издательский совет очень большими полномочиями с целью содействовать динамичному развитию книгоиздательства в масштабах всей страны».
«Необходима координация деятельности всех существующих издательств, – подчеркнул Его Святейшество. – Для этого нужно, прежде всего, иметь реестр всех этих издательств, нужно быть знакомыми с их творческими планами. Нужен орган, который объединял бы представителей, а лучше всего – руководителей этих издательств. Каждое из них является участником свободных рыночных отношений, у каждого могут быть свои чисто коммерческие секреты, свои ноу-хау, и все это будет уважаться и поддерживаться. Но при всем этом необходима координация их деятельности, чтобы изменить существующую ситуацию, когда параллельно издаются книги, когда происходят очень недоброкачественные заимствования, в том числе и прежней продукции Издательства Московской Патриархии, когда коммерческие фирмы просто перепечатывают ранее выпущенные издания Московской Патриархии».
Издательский совет не должен быть исключительно бюрократической единицей, подчеркнул Святейший Патриарх и отметил, что в эту структуру должны входить руководители всех крупных церковных изданий, а также ведущие сотрудники аппарата, которые будут ответственны за конкретные направления работы. Для того, чтобы повысить значение Издательского совета, возможно также привлечение к участию в его работе некоторых светских авторитетных издательств (1), сказал Святейший Владыка и заявил: «Совет как совещательный орган может иметь очень большое значение для выработки издательской политики Церкви».
«Мы говорим о том, что приоритетами для нашей Церкви должны быть миссия, образование, работа с молодежью, диалог с обществом – это правильно. Но все эти направления церковной деятельности должны быть насыщены реальными интеллектуальными продуктами, – продолжил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. – Мы говорим о диалоге с обществом, а чем с чем мы на этот диалог выходим? Надо выходить с текстами, с книгами. Исходя из приоритетов, которые сегодня ставит Церковь – а сегодня таковыми являются миссия, образование, катехизация, работа с молодежью и диалог с обществом, – нужно подбирать и строить соответствующим образом издательскую политику. Нужно находить и поощрять авторов, необходимо выстраивать целую систему, в которой трудились бы действительно талантливые люди, способные наполнять пространство диалога реальными интеллектуальными продуктами».
«Думаю, для того, чтобы поддержать правильное направление книгоиздательства, нужно, чтобы существовала возможность производить под сенью Издательского совета экспертную оценку всей книжной продукции, – отметил он. – Для того, чтобы поощрять книгоиздателей, стоящих на правильном пути, необходима система поощрения, в первую очередь, морального, но и не только. Полагаю, надо будет подумать о том, чтобы в будущем в системе книжного распространения Русской Православной Церкви, в приходских лавках находились бы те книги, которые получили одобрение Издательского совета. Не думаю, что это можно будет сделать сразу, но к этому следует стремиться».(3)
«Другие издания могут продаваться где угодно, но если человек покупает книгу в храме, мы должны быть уверены, что он не купит чего-то такого, что идет вразрез с учением Церкви или наносит ей реальный ущерб», – подчеркнул Его Святейшество. По мысли Святейшего Патриарха, с этой целью может использоваться гриф «Одобрено Издательским советом Московского Патриархата».
Он обратился к еще одной наболевшей проблеме современного православного книгоиздательства: публикуется и распространяется огромное количество книг с благословением Патриарха или правящих архиереев, которые зачастую этихкниг даже не видели. Кроме того, некоторые издатели не гнушались присваивать публикуемым ими работам авторство достойных и уважаемых людей.
«Думаю, что Издательский совет должен будет заниматься экспертизой такой литературы», – подчеркнул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Он отметил, что такая деятельность Совета не означает возрождения цензуры: «Речь идет не о цензуре, а о том, чтобы в церковной книготорговле не было литературы, которая наносила бы ущерб духовной жизни людей, делу их спасения. Если же речь идет о благословении Патриархом или правящим архиереем того или иного издания, то в таком случае категорически необходима экспертиза Издательского совета, которая была бы представлена Патриарху или тому иерарху, который желает поставить свой гриф… Таким образом мы поставим заслон спекуляциям на именах и благословениях».
(информация Службы коммуникации ОВЦС)

_________________________________________________________________________________________________________

(1) См.Определение Св. Синода от 10.10.2009 г.:
Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 1994 года постановил "вместо Издательского отдела Московского Патриархата создать Издательский Совет Московского Патриархата как коллегиальный орган… в целях координации издательской деятельности" (определение Архиерейского Собора "Об издательской деятельности").
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Утвердить структуру Издательского совета Русской Православной Церкви как коллегиального органа исполнительной власти Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода Русской Православной Церкви.
2. Утвердить членами Издательского совета Русской Православной Церкви на период 2010-2012 гг.:
( )Гупало Г.М., руководителя издательства "Дар"(2)
(информация с сайта www.patriarchia.ru)
Прим.:Гупало Г.М. – единственный в Совете представитель «светских издательств».
Но и это издательство светское отчасти (см.прим.(2))

(2)Издательство «Даръ» – одно из самых крупных и быстроразвивающихся издательств, специализирующееся на выпуске православной святоотеческой литературы и русской классики (количество наименований в год — 50 )
Издательство «Даръ» основано в Москве в январе 2005 года при участии издательства «Белый город» и Издательского Совета Русской Православной Церкви, являющегося основным дистрибьютором книг издательства на церковном книжном рынке.
Все книги издательства "Даръ" выходят по благословению Его Святейшества Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II или рекомендованы к печати Издательским Советом Русской Православной Церкви. Все книги имеют соответствующий гриф. (информация с сайта www.pravkniga.ru)

(3)В докладе на Епархиальном собрании города Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл затронул проблемы современного православного книгоиздания. «По мере совершенствования работы Издательского Совета в церковных лавках и в храмах должны распространяться книги только с грифом этого совета, подтверждающим, что печатная продукция рекомендована к изданию и распространению», — указал Предстоятель. (информация Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси от 23.12.2009)

Уважаемые участники дискуссии! Позволю себе высказать свое видение проблемы.
Моей главной задачей как издателя является донесение своих изданий до читателя. И на решение Синода я смотрю преимущественно с этой точки зрения. У меня есть серьезные опасения, что цензурирование книг и запрет распространять книги без грифа ИС, если они будут исполняться всерьез, приведут к выдавливанию моего издательства с церковного рынка. Провинциальному мелкому издательству в разы сложнее, чем столичному крупному, пройти тот путь к читателю посредством церковного магазина или лавки, который предлагается теперь. Поглядим, конечно. Попробуем. Если сроки, или качество, или цены или еще какие-либо вещи, ожидающие нас в ИС, меня не удовлетворят, я буду надеяться на те пути, что перечислил уважаемый О. Л. Абышко: "магазины, торгующие церковной литературой (частные, братские, множества ответвлений от РПЦ МП, не говоря уже о светских магазинах и постоянно растущей интернет-торговле".

Коммерциализация Церкви - не самое страшное, что для нее может быть. Всегда и везде кто-то выдерживает искушения деньгами, кто-то (большинство) - нет. Это другая совсем тема. На данном этапе "реформы" церковной книгопродажи (а то, что происходит и что здесь мы все обсуждаем, более всего подходит под это определение) Церковь, напротив, рискует остаться без большой доли доходов от торговли книгами (наценка на книги в этой системе не бывает менее 100%, обороты весьма существенны, увеличение административных барьеров на пути книги к прилавку неизбежно ведет к значительному уменьшению ассортимента книг, их удорожанию и, соответственно, сокращению валового дохода от книготорговли). Меня другое беспокоит.
1) Сама необходимость в подобной реформе весьма проблематична.
Не только плохой церковной литературы, но и откровенно вредного "церковного мусора" будет издаваться никак не меньше. Только каналы реализации будут другие, ведь не секрет, что много магазинов, торгующих церковной литературой (частные, братские, множества ответвлений от РПЦ МП, не говоря уже о светских магазинах и постоянно растущей интернет-торговли)? никак не отреагируют на отсутствие некоего грифа. Наоборот, именно такие магазины и торговцы и будут процветать. Т. е. проблема качества церковной литературы как таковой не решается.
2) Запретительные меры (а введение цензуры ни к каким иным мерам отнести невозможно), крайняя централизация этих мер (всё и вся замыкается на Издат. Совет), неизбежные при этом временные и документарные проволочки и многое другое ведут как раз к общему снижению уровня литературы именно внутри РПЦ МП.
К слову напомню, что никогда и нигде ни одна цензура не имела одного руководящего центра - см. на пример царской России с ее штатом и расписанием церковных цензоров: всё решалось на местах и даже в пределах одного конкретного духовного учебного заведения. Т. е. технически осуществить настоящую цензуру в пределах поставленных Святейшим рамок просто невозможно. Но ведь будут пытаться! И сломают и то, что еще есть хорошего.
3) Само введение цензуры говорит о неспособности решать проблемы путем прямой и открытой дискуссии, или же, если дело касается борьбы с "церковным книжным мусором", то противопоставлению ему большого ассортимента качественной литературы, увеличения миссионерской деятельности, повышения образовательного уровня священнослужителей, уровня церковной проповеди и т. д., т. п. Проще, конечно, что-то запретить, чем работать над исправлением.
4) Лично для меня само понятие цензуры напрямую связано с тоталитарным государством, "единственно правильной идеологией", карательными органами и прочими несладкими атрибутами из прежней (или будущей?) жизни. Попытки церковного священноначалия выстроить "вертикаль власти" на подобных основаниях вызывают законные опасения всякого зрелого и разумного современного человека (наряду с принятием новой редакции приходского устава). Не думаю, чтобы наша Церковь пребывала в столь глубоком кризисе, чтобы переходить на "режим кризисного управления". Или же как раз все наоборот - просто все мы мало знаем, а данный кризис уже грянул.
5) Регламент предоставления грифов Издат. Совета и, соответственно, введения тотальной цензуры, или же должен разрабатываться публично, или же вводиться без всякого обсуждения. Но тогда см. п. 4.
5) В любом случае, разработка данного регламента есть длительный процесс, учитывающий интересы всех заинтересованных сторон - и книгоиздателей, и книготорговцев. Если данная реформа принесет только новые сложности и проблемы, то не стоит ее проводить вовсе. Если в результате введения регламента в жизнь кто-то от этого пострадает, а кто-то только выиграет, то сама реформа есть лишь прикрытие для избавления от неугодных участников книгоиздательского процесса и расчистка рынка для "своих".
Можно еще многое добавить к этому.
Мне, как книгоиздателю, ведущему обширную переписку и знающему мнение по всем этим вопросам множества других издателей и продавцов, крайне стыдно за их молчание не только в сети, но и вообще. Думаю, что такое "сообщество издателей и продавцов" достойно всего того, что с ними будет происходить в самое ближайшее время.
Прошу считать это эпитафией.
С уважением ко всем участникам дискуссии - Абышко О. Л.

Ох, так уж устроена жизнь... НИкакой палки о двух концах тут нет. Есть просто жизнь, в которой решение одной проблемы неизбежно пораждает ряд других. Никуда от этого не деться! Ну, или вообще не надо ничего делать.
Цензура нужна, бесспорно. И слава Богу, что решение принято. Теперь встанет проблема организации работы цензурного комитета. Нормальное дело.
И не стоит переживать за Шмемана - сейчас все вполне адекватные. Равно и причислять - по вполне понятным причинам - к мракобесам и не давать места на церковных прилавках обличителям укр. сепаратизма. Не все способны разобраться в политике - таким можно и помочь. В укр. сепаратизме многое достойно обличения. Почему не обличить?

Спаси Господи,православные!
Вы о каком контроле говорите?
Что есть издательство в наш компьютеризированный век?
Да сейчас можно печатать не так как во временя рав.ап. Кирила и Мефодия, сечас есть ризограф, комп.и коректор и всё издательство, а не говоря о том что есть линии по печатанию книг в каждо городе по 2 десятка.
Я согласен,что нужен контроль.Но как вы собираетесь контролировать издательства,которым всё равно,лишь бы деньги? А пасквильную литературу и печатают именно в таких издательствах.
Так что всё это (контроль издат-в) утопия.
А вот чтоб батюшки читали книги на своих приходах -это дело.Я согласен что батюшки и так заняты, но тогда будет меньше литературы на приходах, но она будет качественней.
У нас без батюшкиной рецензии НИЧЕГО не продают.
Спаси Господь.

Очень здравое предложение г-на Тихомирова П. В. (как и о. Евгения Решеткова, впорочем) – создание списка из давно зарекомендовавших себя православных книгоиздательств, которые бы и дальше спокойно издавали книги без всякого грифа. Не думаю, чтобы этот список был столь обширен или чрезвычайно трудно составим, чтобы его невозможно было сделать вовсе. Далее – система простых предупреждений со стороны Издат. Совета (далее – ИС), после третьего – исключение из списка. К сожалению, система это только на первый взгляд проста и эффективна, кроме самого первого шага – перечня издательств. Каковы критерии предупреждения, т. е. какова система соответствий и каким требованиям? Кто ее разработает? Кто будет отслеживать это соответствие? С предупреждениями как бороться, если ты с ними не согласен? Система некоего третейского суда (да еще и с Патриархом во главе!), с защитниками и обвинителями (церковными прокурорами, получается?) – всё это слишком сложно, чтобы работало.
Если пойдут в этом направлении, то обязательно введут систему аккредитации каждого издательства при ИС, причем ежегодного, без всяких там предупреждений (и это действительно проще для ИС), с ежегодным же предварительным утверждением издательских планов. А это уже и есть гриф ИС. Никто и никогда не позволит никаким издательствам давать собственные грифы и рекомендации самих себя для церковного рынка. Так что на выходе имеем тот же результат, к чему и стремятся псевдо-реформаторы церковного книгоиздания.
Еще раз хочу повторить свою основную мысль: борьба с околоцерковным «книжным хламом» - это самостоятельная задача, имеющая собственные методы ее решения, преимущественно запретительные; предварительное же цензуриро-контролирование всей выходящей церковной литературы вообще – совсем другая, особая задача, методы которой ничего не имеют общего с первой задачей. Цель «реформаторов» - смешать две задачи в одну, и под предлогом борьбы с книжным хламом расчистить церковный рынок под себя, монополизировать его (см. мои комментарии на эту тему ниже).
Я считаю, что первая задача вполне решаема без коренной ломки церковного книгоиздания. Вторя задача – технически невыполнима, на что, кстати, и рассчитывают устроители этой перестройки, которым, в силу своей близости к верхам ИС, будет намного проще решать все неизбежно возникающие при этом проблемы – всё начальство на расстоянии вытянутой (или протянутой) руки.
Необходим «круглый стол» с участием всех заинтересованных лиц, книгоиздателей и книгопродавцов, а не келейные решения круга избранных или назначенных.
За последние дни я веду огромную переписку со своими партнерами: ни один издатель и ни один продавец церковной литературы не понимают, зачем это всё вообще нужно. Всё годами отлаженное может за считанные дни рухнуть. Я хотел бы услышать мнение устроителей этой реформы. И то, что они молчат, лучше всего говорит об их никчемности и тщетности плохо задуманного. Хотят перекроить рынок под себя – пусть обделывают свои дела более профессионально. Хотя вряд ли профессиональность в деле надувания мыльных пузырей здесь уместна. Книгоиздание – более тонкая штука.

Здравствуйте!
Отвечаю ок.С (Москва).
Всё Вами сказанное так и не колеблет двух моих основных тезисов:
1) Низкая рентабельность и малотиражность по-настоящему качественной церковной литературы в сравнении с практически любыми проектами на светском рынке в силу его большей емкости.
2) Неспособность крупных игроков светского рынка к подобному качеству в принципе. Даже если принять за истину, что большие православные издательства являются подобными «религиозными редакциями» в их составе, то от этого качество не появляется. Всё остается по-прежнему: вал продукции и общая прибыль – на первом месте. Законы рынка, повторюсь, везде одинаковы.
Т. е. не за что бороться. А если всё-таки есть, то другими методами и не в столь явных, публичных формах.
Поверьте мне, данные "редакции" прекрасно живут и сегодня, и это максимум, на что они способны.
Если же мы с Вами имеем в виду, что вместо одного потока «книжного хлама» из многих источников появится другой «мутный поток» из нескольких больших рек, но я с этим вполне согласен. Так и будет, если ничего не делать. Только намного ли отличаются между собой по качеству эти две грязи? Как и их производители по своим моральным качествам? Выбирать между двух зол, право же, не хотелось бы.
«Свободный рынок наемного труда»? Где он? В фантазиях каких экономистов какой безумной школы? Все классные специалисты в книжной отрасли и мало-мальски толковые авторы давно на долгосрочных контрактах, т. е фактически в кабале. И если этой системы нет – то это не крупное издательство. Знаю об этом не понаслышке. И так везде – в любой отрасли. Это закон качества, тоже, кстати, рыночный закон. В этом-то смысле деньги и не всё решают. Они уже решили. Почувствуйте разницу.
Стоять в стороне ничего не делая, нельзя, надо действовать. Смотреть со стороны – и можно, и нужно. Глаза боятся – руки делают.
Беда большая еще и в том, что в новом приходском уставе (см. выступление Святейшего на Московском Епархиальном собрании от 23 декабря сего года) роль мирян сведена к полному нулю. Что же говорить о высокой церковной политике? Боюсь, что если не привлечь внимания к проблемам православного книгоиздания просвещенных владык и высшего церковного начальства, то все наши разговоры останутся только лишь разговорами.

И еще. По поводу Вашего "Поживем-увидим". Думаю, что с такой позицией осталось не долго, и смотреть скоро уже прийдется со стороны...

Здравствуйте! Всех, кто отмечает Новый год, - с Новым годом!
Сначала – небольшая реплика в сторону ок.С (Москва), считающего крупные светские издательства виновными в «расчистке» рынка церковной литературы и якобы способными наполнить этот рынок «литературой гарантированно высокого качества». Хочу всех уверить, что данные домыслы чрезвычайно далеки от реальности. Причем сам же автор этих предположений вполне мог бы сам до этого додуматься, говоря об изначальной ориентированности крупных игроков на светском книжном рынке на прибыль. Поясняю: 1) рынок церковной литературы – это лишь малая часть огромного книжного рынка России и русскоговорящего ближнего и дальнего зарубежья. Намечающаяся в последние годы экспания сугубо светских издателей на этот рынок объясняется исключительно падением книжных продаж по России вообще (два последних года – по 25% в целом по отрасли ежегодно), так и кажущейся внешней благополучностью и обширностью церковного рынка (то и другое – на самом деле очень проблемно и тоже кризисно). Всё дело данной экспансии свелось к созданию, в ряду множества других, «редакций религиозной литературы» в этих издательствах, кадры для которых набирались, что и естественно, на церковном рынке, и не скажу, чтобы самые лучшие (из известных мне редакций), и некоторым увеличением выпуска книг для церковного рынка, причем иногда скандально неудачных. 2) Само понятие «качество» в приложении к каждой конкретно изданной книге обозначает прежде всего ее содержание, а не внешний вид. Качественная же книга для православного рынка еще только на стадии ее подготовки требует больших затрат – и не только финансовых, но и интеллектуальных, и временных, что само по себе изначально не ведет к высокой рентабельности. Но самое главное, что «качество» книги определяет и качество ее читателей, которых по определению в общем количестве всех читающих вовсе немного, и совсем небольшой тираж изданной книги, что уже окончательно несовместимо с понятием «прибыль». «Наше всё» светского рынка – это дамские романы, детективы и фантастика, а также раскрученные на полную катушку имена, которые возможно продавать многотысячными (до миллиона) тиражами ежемесячно – не важно, сам ли автор пишет, или за него пашут «литературные рабы». Всё то, что дает наибольшую прибыль – это и есть «наше всё» светского издателя, особенно крупного. Законы рынка везде одинаковы. Поэтому я и думаю, что еще достаточно долгое время крупные светские издательства не будут составлять серьезной конкуренции на церковном рынке. Нет у них для этого пока возможностей и многолетних традиций, больших издательских