В 1542 году затерявшиеся в штормовом море португальские купцы открывают дорогу в Японию. «Случайная» встреча на о. Танэгасима оказала огромное влияние на жизнь Страны восходящего солнца. Спустя семь лет на острова прибыли первые католические миссионеры, ведомые пламенным «апостолом Азии» Франциско Ксавье. Начиная с этого времени и вплоть до середины XVII столетия, Запад и христианство становятся неотъемлемой частью культурно-исторического ландшафта Японии.
Именно через призму писем, отчетов и трактатов христианских миссионеров XVI-XVII веков Старый и Новый Свет знакомились с языком, удивительной культурой, жизнью, обычаями и обыкновениями Японии. Они принимали прямое или косвенное участие во многих значимых событиях японской истории периода завершения феодальных войн и объединения страны под властью нового сегуната.
Однако история христианства и христиан в Японии оказалась трагична и до сих пор оставляет больше вопросов, чем ответов. Как видели Японию отцы и братья Ордена иезуитов? Сколь глубоким в действительности было понимание Страны восходящего солнца миссионерами? Что, кроме казни через распятие, европейская культура привнесла в японскую традицию? Почему христианство, пользующееся поддержкой на заре своего распространения на островах, стало преследоваться с конца XVI века? Почему вопрос христианской проповеди определял отношения островной империи с внешним миром в последующие 250 лет? Во что верили японские христиане и почему, несмотря на преследования и угрозу смерти, сохраняли свою веру? И действительно ли судьба западной религии в Японии была предрешена?
В лекции мы постараемся найти ответы на эти и другие вопросы. А также на примере первого этапа распространения христианства в Японии раскрыть, как в зеркале межкультурных контактов Япония видела себя, соседей и восходящие на Востоке колониальные империи Запада.
Лектор — Максим Сергеевич Гамалей, кандидат исторических наук, японовед.
http://theoryandpractice.ru/