Золотой фонд
Греческие песнопения праздника Рождества Христова7 января 2012 г.
Православная Церковь Румынии и церковная жизнь на занятых румынскими войсками территориях с 1918 по 1940-е гг. Часть 18 марта 2010 г.
Католики в современной Европе29 декабря 2010 г.
Новое в справочном разделе
Святоотеческая концепция эйдоса человека
3.02.2012
Уважаемый автор.Чтобы ответить на поставленные два вопроса, необходимо иметь четкое представление о ...
3.02.2012
Апостол Павел говорит: "Я среди вас (т. е. в Церкви) ничего не желал бы знать, кроме Христа, и то Ра...
3.02.2012
Здравствуйте. Вопрос к Вам тольков одном. Вы пишете "как не благословлённый Богом". При этом имеете ...
«Архивы Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря таят в себе бесценные богатства». Интервью с заместителем председателя Издательского совета РПЦ игуменом Евфимием (Моисеевым)
2.02.2012
Многое из пропавшего необходимо искать в частных коллекциях в Европе и Америке. По свидетельству мон...
2.02.2012
какая популяризация, когда уже много лет к рукописям РПМ не подпускают ни отечественных ни зарубежны...
Доказательства эволюции
2.02.2012
"Список авторов, выступающих против «синтетической теории», поистине грандиозен", - ну вот, опять ах...
Библеистика, библейский перевод и конфессиональность
2.02.2012
В том, что Вы, Андрей Сергеевич, предлагаете «признать честно», нет прямой связи. То есть, отсутстви...
2.02.2012
Андрей Десницкий писал:*** в книге Бытия не содержится развернутого учения о посмертном существовани...
Проблема «женского священства» в современном протестантизме
2.02.2012
Если под богословием понимать способность повторять библейские цитаты и привязывать их к реальной жи...
Учение святого праведного Иоанна Кронштадтского о Евхаристии
2.02.2012
Дорогой Марк! Становиться стать св. Иоанном Кронштадским я
не смог бы и при желании, речь идет о по...
|
Новая дискуссия на портале «Богослов.Ru»[Для печати] [В блог]
30 сентября 2009 г.
Отдел внешних церковных связей совместно с порталом «Богослов.Ru» открывает широкое обсуждение реакций инославных христианских церквей на документ Русской Православной Церкви – Основы учения о достоинстве, свободе и правах человека (2008 года).
В последние месяцы диалог с христианами других конфессий наполняется новым содержанием и таким образом приобретает утраченный ранее динамизм. Это стало возможным благодаря принятию Архиерейским Собором Русской Православной Церкви Основ церковного учения о достоинстве, свободе и правах человека в 2008 году. Собственно главная цель разработки и одобрения этого документа состояла в том, чтобы усилить миссионерскую работу Церкви в обществе и снабдить верующих руководством по применению концепции прав человека через призму сотериологического взгляда. Безусловно, процесс рецепции и обсуждения идей Русской Церкви в этой области идет прежде всего в православном мире. Так, за прошедшие месяцы 2009 года их представление состоялось в Сербии, Болгарии, Чехии. 28 апреля в Белграде была организована конференция «Права человека в христианской традиции» с презентацией текста «Основ» на сербском языке. Документ о правах человека Московского Патриархата не раз упоминался на конференции в Болгарии, созванной 11 марта для выработки общеправославной реакции на решение Страсбургского суда по правам человека по делу о болгарских раскольниках. 29 мая 2009 года в Чехии состоялась презентация издания «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» на чешском языке, на которой также упоминался документ 2008 года. 13 июля этого же года в Киеве прошла конференция с представлением перевода текста на украинский язык. Параллельно живой интерес к идеям Русской Церкви о правах человека проявляют католики и протестанты. В начале июня 2009 года был опубликован развернутый критический отзыв на русский документ Содружества протестантских церквей в Европе. В свою очередь этот отзыв уже вызвал комментарии постоянного представителя Московского Патриархата при Совете Европы игумена Филарета (Булекова), института межхристианских исследований Фрибургского университета (Швейцария) и института Восточных Церквей в Регенсбурге (Германия). Таким образом, открылась заинтересованная и глубокая богословско-философская дискуссия о правах человека и их связи с христианским вероучением. Было бы важным и далее развивать эти дебаты с целью выявления позиции Церквей по затронутым темам. Практическая значимость такого обсуждения заключается в определении тех вопросов, по которым сегодня различные христианские общины могут занимать общую позицию и организовывать совместные действия. Или же, наоборот, результатом такого соборного анализа может стать выявление принципиальной невозможности взаимодействия Православной Церкви с теми или иными христианскими общинами по темам прав человека. Кроме того, дискуссионный процесс помог бы еще раз возвратиться к рассмотрению фундаментальных богословских положений, с помощью которые определяют церковную жизнь в современном обществе. Предлагаемая дискуссия могла бы также помочь разобраться в реальном положении дел в современных инославных конфессиях Запада и их роли в общественных процессах. Этот вопрос вновь недавно был поставлен полемической статьей доктора философских наук, заведующего сектором философии религии ИФ РАН В.К.Шохина «Христианство как религия политкорректности в современной Европе: иллюзия и реальные перспективы». В более широкой цивилизационной перспективе трудно понять тенденции общественно-политического и культурного развития Запада без анализа его богословско-философских оснований. Поэтому открываемое обсуждение может представлять интерес и для всех тех, кто интересуется темой отношений Россия — Запад, а также восточно-христианская цивилизация — западная цивилизация. Ключевые слова:
См.также:
Написать комментарий
Согласно
Основу
Полем
В
В связи с
Любовь –
Согласно ст. 1
Таким образом,
1. Ивентьев С.И. Четвёртое и пятое поколение прав
2. Ивентьев С.И. Классификация прав человека и
3. Ивентьев С.И. Пятое поколение прав человека. Энергия
4. Ивентьев С.И. Общечеловеческие ценности: четвёртое и
Ответить
Русская Православная Церковь в своих Основах учения о достоинстве, свободе и правах человека подробно раскрыла слабые места института прав человека, которые возникли по следующим причинам. Основной причиной является то, что многие духовные и морально-нравственные явления, будучи подвергнутыми анализу со стороны самых различных наук (включая теологию, этику), остаются вне юридического осмысления. Ко второй причине следует отнести то обстоятельство, что к существующей традиционной классификации прав (поколению (группе) прав) юридическая наука не относит, к большому сожалению, духовно-нравственные аспекты развития человека , в т.ч. религиозно-нравственные категории, о которых говорит христианское учение о человеке.
В конце ХХ века в России с Божьей помощью было открыто четвертое поколение прав - " духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина "-, которые провозгласили и провозглашают духовные и моральные ценности личности, которым особое внимание уделяют Православная Церковь и другие традиционные религиозные конфессии (http://iventev.narod.ru/ ). В связи с этим, автор указанных прав создал наиболее точную и полную по своей форме, объему и содержанию следующую классификацию прав и свобод человека и гражданина: 1) Духовно-нравственные права и свободы; 2) Права солидарности; 3)Культурные права и свободы; 4) Гражданские права и свободы; 5) Социальные права и свободы; 6)Экономические права и свободы; 7)Политические права и свободы. Провозглашенные духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина не умоляют религиозные учения о достоинстве, свободе и правах человека, а наоборот дополняют их. Основу духовно-нравственных прав и свобод человека и гражданина составляют фундаментальные ценности основных религиозных учений. Рассматриваемые права систематизируют по своей важности духовные и моральные ценности человека и устраняют конфликт прав человека с Откровением Божиим. Анализируя духовно-нравственные права, мы видим, что базовые религиозно-нравственные категории (Любовь, вера в Бога, достоинство, свобода выбора и воли, право на духовное развитие и творчество и др.)составляют фундамент указанных прав, а также поставлены на порядок выше традиционных прав (политических, экономических и пр.). Следует отметить, что ценности духовного мира - фундаментальная основа всех существующих прав человека, которые были даны человеческой душе и человеку с момента их сотворения и рождения. Открытие духовно-нравственных прав и свобод человека и гражданина позволило наконец выстроить единую и стройную систему прав и свобод, включающую в себя все Заповеди Божии, Любовь и Веру, тонкий и грубый миры, науку и религию, право и мораль. Провозглашение любых прав человека ничто без реальных гарантий их осуществления. Ответить
Различие взглядов, например по поводу однополых браков или гомосексуального священства, заставляет активизировать диалог православной церкви с иными христианскими конфессиями.
Необходимость упомянутых дебатов очевидна. Каковы будут результаты, зависит от уровня взаимного уважения и желания понять оппонента. Тешу себя надеждой на успех. Ответить
|
Новости
Издания на русском языке![]() Власть и общество в литературных текстах Древней Руси и других славянских стран (XII-XIII вв.) 3 февраля 2012 г.
Издания на иностранных языках
Объявления
|























