Золотой фонд
Состав службы 12 Евангелий (утрени Великой пятницы)16 апреля 2009 г.
Новое в справочном разделе
Расцерковление
2.09.2010
Антон wrote:
> если церковь не делает человека лучше, зачем она?
Это не так, Церковь многим...
Прп. Максим Исповедник. Вопросы и недоумения. Предисловие
2.09.2010
Выходит, что не было на свете никакого пророка Елисея и детей, а была лишь притча о них, написанная ...
Православие и Католичество сегодня. К вопросу общения в Таинствах
2.09.2010
Максим Рихтер, Roma, спасибо.
2.09.2010
«И действительно ли так уж маловажно для Бога, насколько мы правильно понимаем, принимаем и отвечаем...
1.09.2010
Современный греческий богослов Димитрий Целенгидис пишет:
"Вся суть апостольской преемственности ра...
О пределах человеческого познания или Реальность и ее модели
1.09.2010
Ц и т а т а: Не только саму Божественную
Реальность, Самого Бога, но даже и опытное постижение этой...
1.09.2010
Модель -- человеческая реальность.Всюду там, где есть человек, туда пришел Христос -- где есть модел...
1.09.2010
Публикация этой замечательной статьи - ещё одно доказательство того, что "рукописи не горят", даже в...
Доказательства эволюции
1.09.2010
Бога нет и точка на этом, некоторые из священников знают это но скрывают и продолжают бороться на сч...
Минимум определения православности – ?
1.09.2010
Быть может не столь важно знать воцерковлен ты или маргинален?"Кто поймет всемогущую Троицу? А кто н...
|
Статьи : аналитическиеМиссия или контрмиссия?
В своей статье Наталья Александровна Адаменко, преподаватель кафедры миссиологии, катехетики и гомилетики Свято-Филаретовского института, говорит о миссии Церкви и её подменах, а также затрагивает следующие вопросы: насколько большое место в православном миссионерстве занимает «борьба с сектами» и в чем корни этого; приводит ли сектоборчество к искаженному восприятию православного христианства; в чем причина сосредоточения огромных усилий именно на борьбе с сектами, а не на проповеди Евангелия? Подробнее... 4 января 2010 г.
1 сентября 2010 г.
В процессе
познания в сознании человека часто происходит подмена реальности моделью,
созданной для объяснения этой самой реальности. Почему это происходит, к чему
может привести и как этого избежать — пишет в своей статье кандидат богословия, известный
проповедник, писатель и
богослов, автор многих книг, в том числе «Толкование на Апокалипсис», протоиерей Геннадий Фаст.
Публикуется впервые.
30 августа 2010 г.
Временное правительство провозгласило
необязательность изучения Закона Божия, в то время как советское правительство и
вовсе сделало изучение религии недоступным для детей и юношества. Не стали ли соборные определения 1917 г. предпосылкой для
дальнейшей отмены религиозного образования?
23 августа 2010 г.
На сегодняшний день не существует церковного разрешения
православным участвовать в таинствах инославных Церквей. В конце 1969 г., когда Синод Русской
Церкви издал постановление о возможности причащения католиков и старообрядцев в
Православной Церкви, это вызвало множество нареканий. Сегодня это решение
Церкви не действует, однако некоторые вопросы все же остались: как же мы можем
«признавать» католические таинства, но при этом не участвовать в них? Если пастырской
необходимости в совместном причащении нет, то чему служит причащение без
единства? Кого представляют собой православные и католики, которые решили сами,
без своих Церквей, восстановить евхаристическое общение? На эти и многие другие
вопросы отвечает в своей статье диакон Александр Занемонец.
18 августа 2010 г.
Вопросы
нравственности волновали умы мыслителей в разные времена. Они не теряют своей
актуальности и сегодня. Чтобы разобраться в том, что такое нравственность, для
чего она нужна и где ее исток, автор статьи Андрей Тумин
обращается к публикациям богословов начала
XX вв.
5 августа 2010 г.
В статье
рассматриваются философские основания одной из наиболее интересных концепций известного
католического теолога ХХ века, Карла Ранера, концепции анонимного
христианства. Исследуется экзистенциальное измерение концепции, обосновывается
правомерность такого подхода к понятию, которое, главным образом, полагается
свидетельством социологических воззрений теолога. Анализируется, какие проблемы
критики концепции «анонимного христианства» могут быть решены, если принимать
во внимание исследуемые аспекты.
19 июля 2010 г.
В
советское время антирелигиозная пропаганда вытеснила Закон Божий из учебных
заведений. Однако и сегодня образование остается преимущественно безрелигиозным.
В свете проводимых образовательных реформ стоит обратиться к опыту прежних лет,
вооружиться уроками, предлагаемыми нам прошлым. Найдется ли место религиозному
воспитанию в современных системах образования?
30 июня 2010 г.
Проблема свободы издавна волновала многих
мыслителей человечества. Способность к учреждению необходимого, постоянного,
того, что может лежать в основании человеческого бытия – не это ли свобода?
Автор статьи Хромец Ирина Сергеевна сосредоточивает внимание на том, какими
предстают понятия свободы, вины, греха, ответственности, спасения у Карла
Ранера, и раскрывает то новое, что внес немецкий теолог в классическое
теологическое понимание этих явлений.
29 июня 2010 г.
Христианство
– религия свободы. Но какой свободы: беззаботной или обретаемой ежедневным
трудом, легкой и безмятежной или трудной и порой кажущейся недостижимой? И как
узнать, кто свободный, а кто раб? О страхе и свободе, о «своих» и «чужих» в
христианстве рассуждает монах Диодор (Ларионов).
28 июня 2010 г.
В предлагаемом социологическом исследовании автор
на примере анализа центральных печатных средств массовой информации в период
избрания Патриарха Московского и всея Руси в 1990 и 2009 годах показывает
динамику развития взаимоотношений Московского Патриархата с отечественными mass media за
девятнадцатилетний период.
25 июня 2010 г.
Данная статья является размышлением автора об
актуальности творческого развития деятельности приходских общин, преобразовании
учебных структур при храмах в духовно-просветительские центры, перспективах
данного процесса, а также обобщением собственного опыта руководства
духовно-просветительским центром. Написана в продолжение обсуждения
проблематики возвращения отпавших от Церкви, поднятой священником Тигрием Хачатряном
в одной из публикаций на портале «Богослов.Ru».
22 июня 2010 г.
Церковь и современное искусство, православие и массовая культура – непримиримы или есть точки соприкосновения? И как достигнуть консенсуса? Профессиональный художник, публицист Ксения Кривошеина, живя во Франции, делится своим видением современного творчества и современных «творцов».
17 июня 2010 г.
Согласно некоторым философам, легкомыслие – это род
свободы. Но какой свободы? Не является ли легкомысленность способом уйти от
ответственности? Стоит ли считать легкомыслие безнравственным? Может ли
обывательство быть связано с нравственным легкомыслием? Ответы на эти вопросы предлагаются
читателям в статье священника Стефана Домусчи.
16 июня 2010 г.
Искусственное оплодотворение в современном мире приобретает всё большую популярность. Связано это не с любопытством к последним достижениям в области медицины, но прежде всего со все более распространяющейся проблемой бесплодия. Согласно статистике каждая седьмая супружеская пара в мире сталкивается сегодня с этой проблемой. Но как относится к искусственному оплодотворению Русская Православная Церковь? Может ли православный христианин прибегать к такому способу зачатия ребенка?
10 июня 2010 г.
Выставка «Двоесловие/диалог», проходящая на территории храма св. мч. Татианы при Московском университете, уже вызвала множество споров. Однако, как это обычно случается в пылу полемики, от нас ускользает более существенная часть вопроса о роли Церкви в культурном пространстве. Мы увидели прецедент сотрудничества в сфере современного искусства, который требует осмысления и развития.
Идея христианской антропологии об образе и подобии человека Богу в воспитании и образовании. Часть 2
10 июня 2010 г.
Проблема духовно-нравственного воспитания и образования на основе православных ценностей стоит в России очень остро. Ясно ощутима настоятельная потребность спасать систему воспитания и образования от нахлынувшей волны суррогатной продукции, разрушающей учащуюся молодежь, отвращающей её от веры, от Церкви и от русской культуры. Внимание автора статьи Синельникова С.П. обращено к поиску возможных путей решения этой злободневной проблемы.
Идея христианской антропологии об образе и подобии человека Богу в воспитании и образовании. Часть 1
4 июня 2010 г.
Современные системы образования зачастую не соответствуют принципам православной педагогики и антропологии и даже явно нарушают их. Как же выработать правильную технологию и методику личностного воспитания? Чтобы ответить на этот вопрос, автор статьи Синельников С.П. предпринимает попытку вернуться к православной педагогике и антропологии, основанной на трудах святых отцов и некоторых выдающихся церковных и светских деятелей XIX–XX вв.
24 мая 2010 г.
Вопрос о соотношении философии и христианства издревле волновал умы мудрейших из людей. Может ли богослов быть философом? Помогает ли философия приблизиться к Богу или, наоборот, уводит от Него? Позволительно ли знакомиться со светской образованностью? Возможен ли диалог между философией и богословием? О том, что святые отцы и современные богословы говорят по этому поводу, пишет автор статьи.
21 мая 2010 г.
Понятие
«креационизм» всегда означало единственно возможный в христианстве взгляд на
возникновение мира и человека. К началу XXI
века возросла легитимация эволюционистского подхода. В свете этого у сторонних
наблюдателей могло сложиться впечатление, что Церковь отказалась от Шестоднева
и «признала эволюцию». О допустимых пределах эволюционистского подхода в рамках
христианской картины мира рассуждает Аркадий Малер.
17 мая 2010 г.
Обзорный анализ Болонского процесса и рассуждения о том, каким образом должна осуществляться интеграция национальных образовательных систем в его рамки, читайте ниже в статье д.п.н. О.Н. Олейниковой.
|
Новости
Четверг, 02 сентября
В этот день
Новые издания
Объявления
|














































