Философские основания неоарианства. Вторая половина IV в.
Работа посвящена философским основаниям неоарианства («аномейства») – неортодоксального учения, развивавшегося во второй половине IV в. н. э. Евномием и Аэцием, которые углубили и в определенном отношении изменили доктрину, выработанную на первой стадии арианских споров (320-е–340-е гг.) Арием и его последователями.
Книги
LAP LAMBERT Academic Publishing , 2010 г.  188 с.  ISBN 978-3-8433-0473-3

Хотя основная часть монографии посвящена учению неоариан, в ней анализируется учение и их предшественников - ариан. Ко времени появления неоарианства в кругах ортодоксальных авторов оформляется качественно иной уровень аргументации и осмысления богословских проблем. Это вынуждало неоариан искать новый язык и вырабатывать новую аргументацию для отстаивания своих позиций, для чего они прибегали к использованию элементов античной философской мысли. Имея это в виду, в монографии, с привлечением обширного историко-философского материала, рассматриваются онтологические, гносеологические, лингвистические и др. аспекты неоарианской доктрины.

Содержание

Введение

Глава 1. Арианское учение первой фазы арианских споров.

Предпосылки его возникновения

Раздел 1. Основоположения учения Ария и основные этапы 

истории первой фазы арианских споров

Раздел 2. Историко-философский бэкграунд арианского учения. Система Ария

Раздел 3. Астерий-софист

Глава 2. Учение неоариан: философские предпосылки и историко-философский контекст 

Раздел 1. Неоарианское движение: исторический  контекст

Раздел 2. Учение Аэция

”Синтагматион” Аэция. Его структура и   предпосылки возникновения

Доктрина, представленная в “Синтагматионе” Аэция

Синтагматион”, философские категории и значение копулы “есть”

Раздел 3. Учение Евномия

Сочинения Евномия и их философское содержание

Представления о способе познавания и структуре сознания в контексте неоарианских споров

Специфика онтологического учения Евномия  и его неоплатонические предпосылки

    а. Евномий и неоплатонизм. Обзор научной литературы

    б. Учение об общем и особенном

    в. Иерархия трех простых сущностей и принцип «больше-меньше»

Неоарианское учение о природе языка. Его историко-философский контекст.

Евномий о природе языка: обзор мнений исследователей

б. Евномий, учение стоиков и четырехчастная модель языка

в. Василий Кесарийский: трехчастная модель языка и контекстуальность

г. Парадигма  φσει – θσει

д. Бытование традиции и природа языка: общее 

в полемике Григория Назианзена с имп. Юлианом и Василия Кесарийского с Евномием

Заключение

Литература

Комментарии ():
Написать комментарий:

Другие публикации на портале:

Еще 9