Редакция портала продолжает знакомить читателей с богословскими произведениями немецкого духовного писателя и теолога Герхарда Терстегена (1697–1769) в переводе игумена Петра (Мещеринова). Сегодняшняя публикация открывает собой серию писем, в которых Терстеген делится своими представлениями о христианском душепопечении и пастырстве. На русском языке данный материал публикуется впервые.

Специально для наших читателей из тысяч позиций в каталогах крупнейших научных и конфессиональных издательств Запада было отобрано 20 книг, вышедших за восемь месяцев 2020 года, которые особенно заслуживают внимания. Среди них работы об отношениях религии и науки, истории Церкви, религиозном опыте, проблеме зла, роли религии в общественной жизни и на другие актуальнейшие темы. Надеемся, что эта подборка поможет нашим читателям оценить уровень, богатство и разнообразие сочинений о вере и теологии, появляющихся в мире, лишь немногие из которых в дальнейшем переводятся на русский.

Вопрос медитации и практик осознанности долгое время не поднимался в христианстве, поскольку контакты с Востоком осуществлялись главным образом с целью утверждения там своего влияния, тогда как культура местных жителей оставалась малоизученной. В конце XIX– начале ХХ в. произошло открытие Востока в культурном плане. С того времени появилось множество великолепных исследований, посвященных религиозным воззрениям и практикам различных народов Востока. Большое внимание, среди прочего, было уделено духовной практике медитации. Столкнувшись с этим явлением, значительная часть христиан отвергла его как «бесовскую прелесть», другие же, напротив, с интересом принялись изучать ее, и некоторые даже стали использовать в своей духовной жизни, сформировав новое направление «христианской медитации». Настоящее исследование показывает, что практика христианской медитации не является чем-то новым, но глубоко укоренена в традиции восточного христианства.

На VI-VII заседаниях собора в Ферраре православная делегация давала ответ на пространную речь архиеп. Андрея Хрисоверга. Речь была произнесена митр. Виссарионом Никейским, составлена же, вероятно, при участии Георгия Схолария. В конце VII заседания архиеп. Андрей произнес краткое ответное слово, не сохраненное в греческих актах, его мы восстанавливаем по латинскому переложению Андреа де Санта-Кроче.

Продолжаем публикацию русского перевода Актов Ферраро-Флорентийского собора. Сегодня вниманию читателей предлагается вторая часть пространного ответа архиеп. Андрея Родосского на доклад свт. Марка Эфесского о недопустимости прибавок к Символу веры. Из-за попытки докладчика вместить в одну речь все возможные свидетельства в пользу позиции Римской Церкви речь может производить несколько сумбурное впечатление; кроме того, архиеп. Андрей опускает целый ряд искажений (преднамеренных и случайных) при цитировании святых отцов.

Михайлов П.Б. Анри де Любак в богословских дискуссиях о религиозном и религии на Втором Ватиканском Соборе. Философия религии: аналитические исследования. Том 4 № 1 (2020).

Михайлов П.Б. Анри де Любак в богословских дискуссиях о религиозном и религии на Втором Ватиканском Соборе. Философия религии: аналитические исследования. Том 4 № 1 (2020).

Группа немецкоязычных богословов попросила Папу Римского Франциска снять отлучение от Церкви с основоположника протестантизма Мартина Лютера, сообщило издание польских католиков pch24.pl. С резким возражением против этого выступил кардинал Вальтер Брандмюллер

Лекция декана богословского факультета Чикагского университета Дэвида Найренберга, посвященная сравнинию восприятия пандемии бубонной чумы XIV в. ("Черной смерти") христианскими, иудейскими и исламскими теологами своего времени, а также сопоставлению их реакции с современными ответами представителей различных религий на пандемию коронавируса. Лекция прочитана 18 июня 2020 г.

Был ли Бонхёффер главным идеологом «безрелигиозного христианства»? Почему важно не вырывать цитаты из контекста, а учиться понимать автора с учётом всех обстоятельств жизненного пути? Откуда появляется недопонимание книги «Сопротивление и покорность» со стороны православного читателя? Об этом и не только – в публикации кандидата философских наук, доцента кафедры философии и религиоведения ПСТГУ Сергея Сергеевича Пименова.

Ханс-Петер Гроссханс. Вина и прощение в истолковании Нагорной проповеди Мартином Лютером. «Философия религии» №2, 2019

Марат Муртазин. Формирование салафитского дискурса в догматических дискуссиях раннего мусульманского богословия (VII–IХ вв.). Исламоведение №4 2019 г.

23 мая 2020 исполняется 522 года со дня мученической кончины Иеронима Савонаролы. Имя Савонаролы окутано легендами, ему приписывается многое из того, что не имеет никакого отношения к исторической и богословской действительности.

В отличие от многих эпидемий недавнего прошлого, бушующая в этом году пандемия коронавируса с самого начала имела отчетливое религиозное измерение. Наряду со множеством других проблем, массовое закрытие храмов поставило перед Христианскими Церквами серьезные вопросы относительно учения и практики совершения Евхаристии. Среди множества ответов на невозможность совершения этого таинства в привычном порядке, в храме, предлагается весьма спорный и необычный вариант – «удаленное» совершение евхаристического богослужения с использованием современных коммуникационных технологий. Как реагируют на подобное Протестантские Церкви и какие аргументы за и против данной практики предлагают их богословы? Какие исторические основания лежат за их теологическими подходами? Чем опыт протестантов может быть полезен другим христианам, в первую очередь Православной Церкви? В связи с тем, что речь в статье пойдет о текущих событиях, основой методологии служит анализ опубликованных в интернете текущих документов протестантских сообществ, а также богословских и богословско-публицистических статей по данной тематике.

Интеллектуальное наследие лютеранского богослова, пастора и антифашиста Дитриха Бонхёффера по-прежнему служит базисом для богословской и околобогословской дискуссии. Читатели произведений знаменитого мыслителя с удивлением открывают для себя такие созданные им понятия, как «дорогая» и «дешёвая» благодать, «хождение вслед» и, конечно же, «безрелигиозное христианство». При не слишком глубоком погружении в тексты Бонхёффера все перечисленные словосочетания воспринимаются как безусловное доказательство чуть ли не атеистических убеждений погибшего во Флоссенбюргском лагере пастора. Однако радикальная теология лютеранского богослова ведет читателя не в тьму безбожия, а к свету Богообщения — общения, очищенного от наслоений утратившей актуальность довоенной религиозности. Обо всём перечисленном в представленной публикации размышляет кандидат философских наук А.М. Гагинский.

В статье исследуются различные подходы к нехристианским религиям в православной мысли, начиная с учений, выраженных отцами древней Церкви, и заканчивая представлениями наших современников. Среди православных богословов наших дней митрополит Георгий (Ходр) и митрополит Анастасиос (Яннулатос) являются последователями Иустина Мученика и других ранних отцов в своем инклюзивистском, иными словами, толерантном отношении к религиозному разнообразию, а Серафим Роуз, напротив, следует эклюзивистской или нетолерантной позиции, характерной для Тертуллиана. Представления Филиппа Шеррарда о нехристианских религиях можно охарактеризовать как религиозный плюрализм, в то время как Лев Жилле близок к компаративистской теологии. Несмотря на отсутствие официально заявленной позиции по теме религиозного разнообразия, со времен Второй мировой войны развитие православной мысли по данному вопросу имеет тенденцию к инклюзивизму и компаративистской теологии, и склоняется к тому, что нехристианские религии таинственно включены в миссии Христа и Духа о мире, а их приверженцы могут достичь спасения в том виде, как оно понимается в христианстве.

Дэвид Бентли Харт – православный богослов, философ, культурный критик, научный сотрудник Университета Нотр-Дам. Автор книг «Красота бесконечного: эстетика христианской истины», «Заблуждения атеистов: христианская революция и ее модные враги», «Опыт Бога: Бытие, Сознание, Блаженство» и др. Статья «Миф о расколе» посвящена мифологии, сложившейся вокруг богословских позиций восточного и западного христианского мира. В этой парадигме автор рассматривает три области, в которых эта мифология проявляется ярче всего — богословие, доктрина и экклезиология, а также предлагает несколько возможных, хотя и маловероятных решений.

Продолжаем публикацию русского перевода Актов Ферраро-Флорентийского собора. Сегодня вниманию читателей предлагается первая часть пространного ответа архиеп. Андрея Родосского на доклад свт. Марка Эфесского о недопустимости прибавок к Символу веры. В своей речи полемист несколько отклоняется от темы обсуждения, что вызывает споры и критику со стороны византийской делегации. Окончание речи последует в следующей публикации.

Мы продолжаем публикацию русского перевода актов Ферраро-Флорентийского собора. Сегодня вниманию читателей предлагается доклад свт. Марка Эфесского о недопустимости прибавок к Символу веры, включающий определения Вселенских Соборов и иные документы, входившие в состав соборных Деяний, а также комментарии Евгеника.

В статье исследуются основные положения критики православной традиции, сформулированной Адольфом фон Гарнаком (1851–1930) в его знаменитой книге «Das Wesen des Christentums». Гарнак был протестантским богословом и предпочитал критически, но конструктивно выражать видение своей собственной и других христианских традиций. Автор приходит к выводу, что, хотя книга Гарнака, возможно, отражает негативное восприятие православия, особенно среди протестантов и некоторых христианских богословов, однако его критические утверждения также имеют некоторые конструктивные аспекты. Тем не менее некоторые тезисы Гарнака отвергаются богословами и сегодня могут быть признаны несостоятельными.

В статье рассматривается богословие нового Катехизиса УГКЦ в его сопоставлении с православным и католическим учением. Показано значительное влияние, которое на Катехизис оказало современное православное богословие.

Католики и евангелики зачастую имеют общие взгляды на вопросты биоэтики. Тем не менее, многие евангелики настороженно относятся к идее естественного права, к которой представители Католической Церкви реулярно обращаются как в научном дискурсе, так и в диалоге с обществом. В данной статье автор рассматривает два типа оппонентов концепции естественного права - более традиционных евангеликов, чье богословие близко к т.н. протестантскому мейнлайну и консервативных последователей идеи "sola Scriptura". Автор доказывает, что основные возражения евангеликов против концепции естественного права по сути сами апеллируют к этому праву.

Не смотря на то, что поднимаемые в книге вопросы вполне разрешимы академической наукой, автор приглашает к их осмыслению наименее научно-ориентированную часть современного христианского мира - евангеликов, прежде всего американских, известных своим буквалистским подходом к пониманию Библии. Существовали ли до падения человека хищные животные? Совместимо ли страдание животных с совершенством первозданного мира? Возможно ли теистическое понимание эволюции? Обращаясь к опыту прочтения Священного Писания в Древней Церкви, автор доказывает, что между библейским богословием и научными фактами нет и не может быть противоречия; оно возникает лишь при попытках оторвать Писание от исторического опыта Церкви.

Существуют различные исторические и богословские мнения относительно предпосылок и решений Ферраро-Флорентийского Собора. Собор был созван в политически сложный момент, участники его пытались согласовать догматические разногласия, в частности вопрос о «Филиокве», а также о чистилище и о полномочиях Папы Римского. Итогом споров стала уния, которую под давлением подписали представители некоторых Восточных Церквей. Источники, рассказывающие о тех событиях, труднодоступны обычному читателю, поскольку пока полностью на русский язык не переведены. Читателям портала предлагается перевод деяний собора, выполненный для научной работы по истории Ферраро-Флорентийского собора.

В отличие от Первой мировой войны, которая была встречена в Церкви Англии c патриотическим подъемом, Вторая мировая прошла для английской религиозной и богословской мысли как бы незаметно. На этом фоне особенно ярко выделяется фигура архиепископа Уильяма Темпла, понтификат которого пришелся на самый разгар войны. Темпл провел на Кентерберийской кафедре немногим больше двух лет, однако жизненный путь и труды этого иерарха позволяют видеть в нем наиболее значимую фигуру Церкви Англии ХХ века – и в качестве церковного деятеля, и в качестве мыслителя.

Корреспондент портала «Богослов.Ru» встретился и побеседовал с итальянским патрологом и православным священником Сергием Майнольди в перерыве между семинарами XVIII Международной патристической конференции в Оксфорде (19-24 августа 2019 г.). Беседа посвящена основным принципам понимания и усвоения святоотеческого наследия в современном православии.

На финишной прямой русское издание книги Набиля Куреши Seeking Allah, Finding Jesus. Проникновенная и пронзительная книга о вызове образу жизни, глубочайшим убеждениям и самым драгоценным традициям. Учебник по сравнительному религиоведению, который одновременно выбивает почву из под ног и ставит на крепчайший, неразрушимый, фундамент определенности в сущностных, главенствующих над жизнью, вопросах.

Межвоенный период был плодотворным для британского англиканского богословия. Поколение церковных авторов, воспитанное на идеях Оксфордского движения (и противостоянии им) и пережившее Великую войну, породило множество замечательных богословских работ. Это был золотой век англо-католического богословия. Среди других идейных направлений того времени можно выделить богословский «либерализм» (который, скорее, представлял собой систематизированную неудовлетворенность традиционными подходами в протестантском и католическом богословии) и модернизм, основной идеей которого было согласование протестантской веры и этики с наукой.

Корреспондент портала побеседовал со священником Андреем Андреопулосом, преподавателем православного богословия в Винчестерском университете, Великобритания, о концепции «согласия отцов» и роли святоотеческого Предания в жизни Православной Церкви. Разговор проходил в рамках XVIII Международной патристической конференции в Оксфорде (19-24 августа 2019 г.), крупнейшем съезде исследователей христианского письменного наследия со всего мира.

Доклад чтеца Александра Фокина "Идея Царства Божия в немецком догматическом богословии в конце XVIII - первой половине XIX в."