Золотой фонд
Новое в справочном разделе
Комментарии читателей rss

Польсков К.О. К вопросу о научном богословском методе // Вопросы философии. 2010. № 7. С. 93-101. Реферат статьи

13 сентября 2010 г.
В статье  проректора ПСТГУ иерея Константина Польскова рассматриваются критерии научности теологии. По мнению автора критерием научности теологии является ее специфический богословский метод, который определяет соотнесение культурно-исторического явления с нормой религиозного сознания, формализованной в рамках конкретной традиции, с целью выявления его предельных (сотериологических) смыслов.

Уже несколько десятилетий российская гуманитарная наука переживает системный кризис, в связи с чем необходимо осмыслить методологию научной деятельности, в частности, в области теологии.

Научность теологического труда не может быть определена специфическим предметом исследования, т.к. он пересекается с философией, религиоведением и другими общественными науками, а также с обоснованием веры в Бога или с определенными догматами. Обоснование веры в Бога — предмет исключительно апологетики, а догматов в Церкви сравнительно немного, и по своему значению они сопоставимы с аксиомами других наук.

В силу этого автор считает критерием научности теологии ее специфический богословский метод, который определяет как соотнесение культурно-исторического явления с нормой религиозного сознания, формализованной в рамках конкретной традиции, с целью выявления его предельных (сотериологических) смыслов. При этом формализованность понимается как некая материальная фиксация нормы религиозного сознания в общедоступной форме. Требование общедоступности изучаемого явления обусловило избрание в качестве сопоставительного объекта не Божественного Откровения (его принимают не все), а нормы религиозного сознания, которая формализуется в Священном Писании и в Священном Предании. Именно с ними должны быть соотнесены предельные смыслы указанного явления. При научном исследовании нельзя опираться на личный духовный опыт святых, но лишь на результат его фиксации Церковью в формальном Предании. Таким образом, сердцевину богословского метода образует Писание, вместе с которым используется основанное на Писании и зафиксированное в данной традиции Предание. К ним примыкают традиции богословской школы, специфика раздела богословия, духовный опыт исследователя, культурно-исторический контекст и т.д. Кроме богословского, теолог использует и другие методы научного исследования.

При выявлении смысла понятия «соотнесение» автор не считает возможным понимать его как механическое сравнение явления с набором цитат из Писания или с определенной формой Предания. Сравнение — лишь вспомогательная процедура. Богословское соотнесение имеет герменевтическую направленность и обусловливает выделение трех разновидностей богословского метода: 1) метод библейской герменевтики; 2) метод святоотеческой герменевтики; 3) метод церковно-исторической герменевтики. В процессе работы богослов выполняет три взаимосвязанных операции: 1) структурно-семантический анализ, выявляющий знаки и их взаимодействие с исследователем; 2) экзегетический анализ (истолкование); 3) собственно богословское соотнесение (выявление сотериологического смысла), которое опирается на вероучительный авторитет Церкви. Выявление предельного (сотериологического смысла) является эсхатологическим, т.к. оперирует понятиями, лежащими вне рамок истории.

В заключение автор применяет разработанную богословскую методологическую модель на примере работы прот. Г. Флоровского «Пути русского богословия» и доказывает, что в ней используется богословский метод, что позволяет отнести ее к разряду историко-богословских трудов.

Ключевые слова:
См.также:
Подписаться на ленту комментариев к этой публикации

Комментарии (1)

Написать комментарий
#
29.09.2010 в 09:23

Я хотела бы, чтобы иерей Константин Польсков, да и все кто интересуется данной темой ознакомились с моим трудом "Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин". 4 года назад я написала работу \\\"Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин\\\", доказывающую, что эволюционные процессы происходили согласно замыслу Бога. Нет противоречия между теорией Дарвина и христианским учением. Согласно Писания \\\"Вначале было слово\\\" - согласно эволюционных процессов - Большой Взрыв. Взрыв и есть слово, любой звук несет информацию. В Писание \\\"Бытие\\\" описаны эволюционные процессы сотворения мира - сотворение Богом неба и земли, света, тверди, воды, суши, пресмыкающихся, птиц, рыб, зверей и венца материального творения – человека по образу и подобию, все это не проиворечит теории Дарвина. Работы К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина также непротиворечат Священному Писанию– развитию человеческого общества, а именно:
- примитивный коммунизм – жизнь в саду Едемском;
- грехопадение, вкушение плода познания добра и зла – возникновение частной собственности;
- возникновение труда – в поте лица твоего будешь есть хлеб;
- разделение труда – и родила Каина и брата его Авеля, и был Авель пастырь овец, а Каин был землевладелец;
- возникновение войн – убийство Каином Авеля и т.д.Археологические раскопки, исторические исследования доказывают истинность библейских исторических фактов.Фактически наука на основе практической сознательной деятельности подтверждает истинность Священного Писания. В работе доказывается, что Христианство – единственная религия, способная вести человечество по пути ко всеобщему спасению, но до сих пор она не справляется с этой задачей по причине неправильного понимания «Благой Вести». Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин включает в себя следующие теории:
1. Теорию миропостроения и строения человека;
2. Теорию развития;
3. Теорию познания и мышления;
4. Теорию индивидуального развития человека.
В основу теорий положены научные разработки, рассматривающие мир как единое целое по принципу организации функциональных систем. Центральным моментом является положение о том, что существование мира определенно энергоинформационными взаимодействиями различных уровней реальности. С этих позиций рассматривается строение мира и самого человека, предлагается теория развития, как путь осознанного стремления к свободе, даются определения понятиям грех, свобода, любовь, предлагается схема развития познания мира человеком, представляется типология человека, вскрываются энергоинформационные причины заболеваний, безнравственного поведения и т.д., а также предлагаются рекомендации по методикам духовного совершенствования человека, формированию человека высокой нравственности. Желающие ознакомиться с моей работой найдут ее на сайте: www site-of-the-concept.narod.ru (поисковая система Yandex). Прошу Вас, кто ознакомиться с моей работой прислать комментарий к ней, озвучить свое отношение к данной проблеме. Если с чем-то несогласны, то указать свое мнение, что именно, на Ваш взгляд не так. С уважением, Наталья.

Ответить

Написать комментарий

Правила о комментариях

Все комментарии премодерируются. Не допускаются комментарии бессодержательные, оскорбительного тона, не имеющие своей целью плодотворное развитие дискуссии. Обьём комментария не должен превышать 2000 знаков. Републикация материалов в комментариях не допускается.

Просим читателей обратить внимание на то, что редакция, будучи ограничена по составу, не имеет возможности сканировать и рассылать статьи, библиограммы которых размещены в росписи статей. Более того, большинство этих статей защищены авторским правом. На просьбу выслать ту или иную статью редакция отвечать не будет.

Вместе с тем мы готовы рассмотреть вопрос о взаимном сотрудничестве, если таковые предложения поступят.

Прим.: Адрес электронной почты опубликован не будет и будет виден лишь модераторам.

 *
Введите текст, написанный на картинке:
captcha
Загрузить другую картинку

Объявления
добавить на Яндекс добавить на Яндекс