Золотой фонд
Свобода как эсхатологическая реальность5 января 2012 г.
Видеоинтервью со священником Эндрю Лаутом8 декабря 2011 г.
Новое в справочном разделе
Комментарии читателей
К вопросу о церковнославянском: что с ним делать дальше?
10.02.2012
1. А откуда известно, что при Кирилле и Мефодии язык Писания и богослужения был понятнее, чем при пе...
9.02.2012
О. Диодор, простите великодушно. У меня произошла некая контаминация имени и фамилии.
9.02.2012
О. Ларион!
1) Речь о том, что при Кирилле и Мефодии язык был понятен, поскольку был народным. А рус...
8.02.2012
Основные тезисы статьи звучат не очень убедительно:
1. Так, например, говорится, что «Кирилл и Ме...
8.02.2012
Уважаемый отец Георгий, в Византии не было диглоссии между церковным и светским языком, там была диг...
8.02.2012
Уважаемый Илья, я не оцениваю примененный Вами термин с нравственной точки зрения – плох он или хоро...
8.02.2012
В вульгаризации нет ничего плохого. Блаженный Иероним вульгаризировал Библию и мы до сих пор читаем ...
8.02.2012
При переводах Кирилла и Мефодия (и их последователей) происходила не вульгаризация, а импорт сакраль...
Идеология и перевод Библии. Перевод Бубера-Розенцвейга
8.02.2012
Очень интересная статья. Благодарю.
Книжная справа на путях Древней Руси
8.02.2012
Благодарю, отче, за доброе слово. А то я смотрю на отсутствие комментариев, и мне кажется, что мои с...
|
Сим победиши!...[Для печати] [В блог]
11 мая 2010 г.
Празднование Дня Победы в этом году имело одну малоприметную особенность, которая, однако, может стать поводом для размышления. Казалось бы, ну и что такого, что впервые за столько лет после окончания Великой войны во всех храмах был отслужен благодарственный молебен, а не только панихида по убиенным вождям и воинам? Однако масштабность праздника в этом году, его настоящая, неделанная народность заставляет задуматься: почему именно этот день – единственный день в году, когда народ перестаёт стыдиться самого себя, когда мы искренне радуемся, потому что «право имеем», когда мы действительно ощущаем себя победителями? Может, это прозвучит слишком пафосно и не особо патриотично, но сквозь неподдельный интерес к тематике Второй мировой, военным фильмам, рассказам той поры, просвечивает какая-то жуткая усталость нашего общества от бессмыслицы и пошлости своего нынешнего бытия. Помнится, в одном из фильмов (вроде бы «Брат») Сергей Бодров говорит певичке, что её «попса» – не музыка, потому что такую в окопе слушать не будешь: она до тошноты ванильно-пластмассовая. А на войне – всё по-настоящему. И музыка нужна тоже настоящая, а не жвачка для ушей. Но ведь в современном мире в жвачку превращается практически всё, не только музыка: потребительство не знает иного алгоритма бытия, кроме как «пожевал и выплюнул». Челюсти нашего современника перемалывают всё: людей, предметы, увлечения, привязанности, влюблённости и даже любовь; вот уже и религия становится одной из областей «потребления» на рынке услуг. И среди этого бесконечного мельтешения разнородных потребностей вдруг появляется неподвижный столб, на котором написано: «Наша Победа!» И руки сами так и тянутся к нему, чтобы покрепче ухватиться и не утонуть в этом всепожирающем болоте суеты и развлечений. Когда я задаю себе вопрос, за что воевал мой отец 65 лет тому назад, я вижу, что ответ на него непрост. Очевидно, что не за советскую власть, которая сделала его нищим и бездомным, а семью – изгоями лишь за то, что умели работать, а не воровать. Не за ту власть, которая десятилетиями гнобила моего деда в Карлаге и на Беломорканале. Не за ту власть, в партию которой отец принципиально не вступал, несмотря на все открывавшиеся служебные преференции. За свой дом? Который свои же односельчане-босяки спалили, когда узнали, что в гражданскую дед воевал на стороне белых? За кости своих малолетних братьев и сестёр, которых в землянке на его глазах выкосили голод и тиф опять-таки по милости советского правительства?... И всё-таки несмотря ни на что, он воевал, под огнём бинтовал раненых, руками по локоть в крови буквально выдёргивал с того света уже пытавшихся обрести там свой последний покой. Он действительно воевал за свою Родину, которая в тот момент была отвратительной уродиной, а вовсе не красавицей. Такая любовь к своей земле и к своему народу – в котором и палачи, и жертвы, и герои, и вероотступники – любовь Крестная, христианская. Любовь, ненавидящая грех – и жалеющая грешника. Любовь, не соглашающаяся с баснословящей ложью коммунизма – но полагающая душу свою за одураченных братьев своих. Любовь, со смирением принимающая кару Божию – и жадно ловящая глазами едва различимую полоску света под свинцовыми тучами безысходности. Нам действительно есть за что благодарить Бога и в этой войне, и в этой победе. Жизнь жительствует не только 9 мая сорок пятого: каждая победа чести над бесстыдством, добродетели над грехом есть отблеск вечного торжества Правды Божией над слишком человеческим безумием.  Комментарии (7)
Написать комментарий
Все-таки значимо то, что в этот День Победы произошла трагедия - погибли люди – шахтеры. И в этот День Победы радость была радость, со слезами на глазах. Как и тогда – в 45-том. Может это напоминание, что бы, не превращали День Победы в очередное шоу. В “пир во время чумы”, под “де филе” наших солдат и марш натовцев (сколько они ждали!) по Красной Площади. Ответить
Всего год не дожил до дня Победы Святейший Патриарх Сергий, память которого совершается сегодня, 15 мая.
Памяти Святейшего Патриарха Сергия.
« 12 мая 1944 г. … прибыл в Москву на сессию Синода…14 мая 1944 г. …я служил в Сокольниках с архиеп. Виталием и в Патриархии не был… Патриарх, по общему отзыву, чувствовал себя прекрасно. Вечером гулял в саду и намечал с Управделами вопросы для заседания Синода на следующий день. А утром 15 мая (2, V) в 6ч.50 мин. скончался от кровоизлияния в мозг. Сразу о. архим. Иоанн (Разумов) известил митр. Николая, митр. Алексия, меня и о.Н.Ф.Колчицкого. Мы с митр. Алексием прибыли в конце восьмого часа, за нами о.Колчицкий. Митр. Николай уже был там и отслужил уже панихиду. Патриарх покоился на кровати, в подряснике, как уснул утром в 6 час, побродив по кабинету в ожидании приезда врача (ежедневный утренний визит). В 8 час. отслужил панихиду тут же в кабинете около кровати митр. Алексий. Известили председателя Совета по делам Р.Прав.Церкви Г.Г.Карпова. Он немедленно явился и с митр. Алексием и митр. Николаем осмотрели письменный стол Патриарха, нашли завещание и вскрыли его в присутствии членов Синода. Завещание (от 12 октября 1941 г.) назначало Патриаршим местоблюстителем митр.Алексия Симанского, и в случае невозможности для него - архиеп.Сергия Гришина, а затем митр.Николая Ярушевича. Было постановлено: считать м.Алексия вступившим в должность Патриаршего Местоблюстителя., опубликовать пункт 1 - й завещания (причем митр.Николай особенно решительно настаивал, чтобы о вторых кандидатах не упоминать «во избежание разговоров»...Мы занялись обсуждением вопроса о месте погребения. Были варианты - на кладбище Новодев. монастыря, в Черкизове и - кажется моя мысль - в храме Елоховском. Поехали осмотреть, сообщили Карпову, и по обсуждении и осмотре, решили остановиться на последнем варианте - у левого придела Елоховского собора....Не пишу здесь о значении Патриарха Сергия. Об этом будет много сказано в печати. Лично ко мне он всегда относился со вниманием и уважением, и он же призвал меня и к святительскому служению. Да будет ему вечная память!» 15 же мая, состоялось экстренное заседание Синода, вступление митрополита Алексия в должность Местоблюстителя, и прочее. Митрополит Алексий и архиепископ Григорий составили сообщение о печальном событии для ЖМП. ---------- Григорий, архиеп. Саратовский и Сталинградский. Дневник. Опубл.: Александрова-Чукова Л.К. Митрополит Григорий (Чуков): служение и труды//СПб. Епархиальные Ведомости.2007.Вып.34.С.105. Ответить
Наталье из Читы.
В этом чувстве зависти нет ничего странного. У него, у этого чувства, есть давняя традиция. Вот как, например, в "Балладе о детстве" написал об этом Высоцкий: Все - от нас до почти годовалых Толковищу вели до кровянки, А в подвалах и полуподвалах Ребятишкам хотелось под танки. Не досталось им даже по пуле, В ремеслухе живи не тужи. Ни дерзнуть, ни рискнуть, но рискнули - Из напильников сделать ножи. Ответить
"Он действительно воеал за свою Родину, которая в тот момент была отвратительной уродиной, а вовсе не красавицей."
На недоуменный вопрос людей, искренне желающих ему добра, обращенный к моему деду, когда он находился дома, в отпуске, после тяжелого ранения, - почему он не ушел к немцам, - он ответил:"потому, что я воюю не за Ленина, не за Сталина, я воюю за Родину." Возможно, он не считал Родину, в тот момент, "отвратительной уродиной", возможно считал ее униженной, порабощенной красавицей - этого не узнать, он погиб в 43-м, под Мелитополем. Вечная память павшим за Родину! Ответить
"Он действительно воевал за свою Родину, которая в тот момент была отвратительной уродиной, а вовсе не красавицей."
Вот то-то и оно! Нам теперь пытаются внушить, что понятие о бескорыстной любви должно уйти с исторической сцены в небытие. Родился ребенок не такой, какого ждали - ничего, отдать можно в детдом (в лучшем случае)! Родители состарились и не могут уже приносить ту пользу, которую хотелось бы - в дом престарелых (опять в лучшем случае)! Жена (муж) заболела - найдем другую (другого)! Поэтому тем, кто принял эту философию, не понять тех, кто воевал.
Ответить
Мне хочется ответить словами моей подруги. Вот они:
«И всё-таки, я им завидую... Нашим старикам... Я вспоминаю слова из песни...
-Я лучше не скажу. И в этих словах – ВСЁ. Спасибо за статью, отец Павел!
П.с. у меня будет к Вам небольшой (а, может, и нет) вопрос: как победить страх смерти, как примириться с ее неизбежностью?! Ответить
Нам всегда есть за что благодарить Господа ! СЛАВА ТЕБЕ БОГУ, СПАСИТЕЛЮ ВСЕХ, ВО ВЕКИ ВЕКОВ!
Ответить
|
Новости
Четверг, 09 февраля
Издания на русском языке Власть и общество в литературных текстах Древней Руси и других славянских стран (XII-XIII вв.) 3 февраля 2012 г.
Издания на иностранных языках
Объявления
|
10 февраля 2012 г.
