Золотой фонд
Греческие песнопения праздника Рождества Христова7 января 2012 г.
Как Агиасма стала «скачущей» (история одного литургического разночтения)16 декабря 2011 г.
Новое в справочном разделе
Местное управление Санкт-Петербургской епархией и приходское духовенство
26.05.2012
У моей мамы, 1912 г.р. (вечная ей Память), были родные тети, Конкордия, Лидия и Надежда Иосифовны Со...
Доказательства эволюции
26.05.2012
**Но ни один вменяемый учёный не будет совать богов в науку**
/////////////////////////////////////...
Совместимость принципов биологической эволюции с восточным православием
26.05.2012
** Так происходило ли это развитие в направлении жиз-
ни, в направлении человека совершенно слу...
25.05.2012
Заблуждение господина Докинза, по-видимому как "ч а й н и к а", с его пресловутым чайником заключает...
Практика причащения православных прихожан советской эпохи
26.05.2012
Ну а теперь несколько слов о практике причащения в советский период. Что мы имеем. Духовенство: част...
25.05.2012
В свете комментируемой статьи не совсем понятно, что именно Вы считаете "традиционной на Руси практи...
Абай. Слова назидания
25.05.2012
Антон, если незнаете не пишите, эти ваши глупые комментарии ни к чему, Казахстан если что развиваетс...
Шестоднев и наука: проблема согласования или кризис встречи? Часть 3
25.05.2012
"Проблема согласования" возникла из-за недостаточного промысливания физиками самой наипервейшой "точ...
«Похищение Европы»: богословская герменевтика великих каппадокийцев в логике цивилизационных перемещений
25.05.2012
Павлов
Вадим Иванович, "прежде всего, это дробление жизни во
Христе - вряд ли Отцы-каппадокийцы со...
Метафизические предпосылки моделей квантовой космологии
25.05.2012
"Абсолютное начало должно мыслиться как источник или основание существования. Если мы идем в этом на...
|
[Обзор книги:] Робертс М. Евангельские христиане и наука. (Roberts M. Evangelicals and Science. Greenwood Guides to Science and Religion. Richard Olson, Series Editor. Westport, Connecticut, London, Greenwood Press. 2008. 304 PP. ISBN: 978–0–313–33113–8).[Для печати] [В блог]
29 августа 2008 г.
Большинство людей в Америке, когда размышляют о конфликте между наукой и религией, главным образом думают о евангельском протестантизме. Это происходит вследствие того, какое важное место занимает полемика эволюции и креационизма и такие события как дело Скоупса. В этом томе Гринвудской серии пособий по науке и религии рассматриваются сложные взаимоотношения между современной наукой и евангельским христианством.
Книга представляют собой тщательный обзор истории отношений между евангельским христианством и естествознанием, охватывая не только вопросы эволюции и креационизма, но и генной инженерии, технологии, проблем экологии. Целью этой книги является, прежде всего, дать обзор тех путей, какими евангельские христиане взаимодействовали с наукой со времени начала евангелистского возрождения в 1730-е годы. Этому посвящены с 3 по 6 главы книги. Во-вторых, она имеет целью проанализировать то, каким образом сегодня евангельские христиане взаимодействуют с наукой, в том числе рассмотреть полемику вокруг теории эволюции и креационизма и по возможности избежать упрощенного представления этого вопроса. В-третьих, книга имеет своей целью понять то, как и почему евангелисты взаимодействуют с наукой в рамках контекста их специфического богословия. В-четвертых, книга рассматривает два этических вопроса об окружающей среде и биоэтике, чтобы увидеть, каким образом евангелисты взаимодействуют с этими аспектами науки в политической области. Автор книги акцентирует внимание на том, что возникновение креационизма в XX веке не восходит к XVII-XVIII векам, но скорее является инновацией, вызванной синергизмом фундаментализма начала XXI века, который имеет сильную антиинтеллектуальную составляющую, и новой идеи «геологии потопа», проистекающей от адвентистов седьмого дня. 1 глава книги дает исторический обзор взаимоотношения евангелистов с наукой в период с 1730 г. до современности в их абсолютном разнообразии от наиболее фундаменталистских, до тех, кто близок к либеральным протестантам. Вторая глава рассматривает богословские проблемы и в особенности вопрос о природе и интерпретации Библии. Главы с 3 по 6 прослеживают отношение евангелистов к науке с начала евангелистского возрождения в 1730-е годы до публикации «Потопа в Бытии» (The Genesis Flood) в 1961 г. Глава 3 начинается с исследования тезиса конфликта между наукой и религией и того, как это искажает наше понимание взаимоотношений евангелистов и науки. Затем рассматривается период с 1730 по 1790 годы, когда евангелисты были малой группой, которая просто отражала науку своего времени. Четвертая глава рассматривает период с 1790 по 1850 гг., относящийся к расцвету евангелистского движения и периоду, когда геология стала наиболее популярной наукой. Евангелисты в этот период были как на передовой геологических исследований, так и в оппозиции к геологии. Глава 5 рассматривает время дарвиновских споров. Здесь показывается, как евангелисты сначала мирно относились к Дарвину, а затем с возникновением фундаментализма прекратили перемирие, взяв на вооружение голоса адвентистов седьмого дня. Шестая глава отражает упадок евангелизма и возникновение фундаментализма с его разрывом с интеллектуальным христианством и принятием антиэволюционных тезисов, что стало кульминацией в деле Скоупса в 1925 г. Затем после войны, научные интересы евангелистов возродились благодаря Американской научной ассоциации в США и христианскому сообществу ученых-исследователей в Великобритании, но этот период также охарактеризовался ростом креационизма. Следующие три главы, охватывающие период до настоящего времени, рассматривают вопросы креационизма во всех его формах и отношение евангелистов к мэйнстриму науки. 7 глава посвящена обсуждению происхождения и влияния «креационизма» как в форме «креационизма молодой Земли», так и в форме «разумного замысла», а также рассмотрению их критики. 8 глава показывает разнообразие взглядов сегодняшних евангелистов на науку, а также показывает примеры ученых-евангелистов и их понимания диалога науки и богословия. 9 глава рассматривает некоторые из этических вопросов науки и того, как на эти вопросы отвечают евангелисты. Это вопросы охраны окружающей среды и глобального потепления, а также вопросы биоэтики и связанные с ними вопросы о проекте генома человека, исследования стволовых клеток и др. В 10 главе подводятся краткие итоги исследования и предпринимается попытка сделать прогноз на будущее, когда евангелисты будут доминировать в странах третьего мира.
Об авторе Майкл Робертс имеет степени в области геологии и богословия, работал как геолог-исследователь, был рукоположен в церкви Англии, и в настоящее время является викарием приходов недалеко от Ланкастера. Он является автором многочисленных статей по истории геологии и связи евангелизма с наукой.
Содержание Предисловие серии VII Хронология событий XV Введение 1 Глава 1 Кто такие евангелисты? 7 Глава 2 Евангелисты, Библия и наука 33 Глава 3 Евангелисты XVIII века и наука: от Джонатана Эдвардса до Джона Уэсли 59 Глава 4 Евангелисты и наука в век революции 83 Глава 5 Постдарвиновские евангелисты 113 Глава 6 Евангелисты в тени Скоупса 139 Глава 7 Возникновение креационизма: креационизм молодой Земли и разумный замысел, 1961-2007 165 Глава 8 Евангелисты и наука сегодня 201 Глава 9 Евангелисты, окружающая среда и биоэтика 225 Заключение 245 Первоисточники 249 Ссылки 285 Индекс 299 |
Новости
Суббота, 26 мая
![]()
Объявления
|























