Золотой фонд

«Камера обскура» и «Смех в темноте»: перевод на другой язык или два разных романа?6 февраля 2009 г.

Обзор истории православной литургической науки до конца XX века17 августа 2011 г.

Католики в современной Европе29 декабря 2010 г.

Расцерковление9 октября 2009 г.

Новое в справочном разделе

Бернард Ги

Кюхлер Макс

Echter Verlag

Ferdinand Schöningh Verlag

Тураев Борис Александрович

Бернард Клервоский

Вальер Пол

Бернард Морланский

Альберт Великий

Комментарии читателей

Местное управление Санкт-Петербургской епархией и приходское духовенство

26.05.2012 У моей мамы, 1912 г.р. (вечная ей Память), были родные тети, Конкордия, Лидия и Надежда Иосифовны Со...

Доказательства эволюции

26.05.2012 **Но ни один вменяемый учёный не будет совать богов в науку** /////////////////////////////////////...

Совместимость принципов биологической эволюции с восточным православием

26.05.2012 ** Так происходило ли это развитие в направлении жиз- ни, в направлении человека совершенно слу...

25.05.2012 Заблуждение господина Докинза, по-видимому как "ч а й н и к а", с его пресловутым чайником заключает...

Практика причащения православных прихожан советской эпохи

26.05.2012 Ну а теперь несколько слов о практике причащения в советский период. Что мы имеем. Духовенство: част...

25.05.2012 В свете комментируемой статьи не совсем понятно, что именно Вы считаете "традиционной на Руси практи...

Абай. Слова назидания

25.05.2012 Антон, если незнаете не пишите, эти ваши глупые комментарии ни к чему, Казахстан если что развиваетс...

Шестоднев и наука: проблема согласования или кризис встречи? Часть 3

25.05.2012 "Проблема согласования" возникла из-за недостаточного промысливания физиками самой наипервейшой "точ...

«Похищение Европы»: богословская герменевтика великих каппадокийцев в логике цивилизационных перемещений

25.05.2012 Павлов Вадим Иванович, "прежде всего, это дробление жизни во Христе - вряд ли Отцы-каппадокийцы со...

Метафизические предпосылки моделей квантовой космологии

25.05.2012 "Абсолютное начало должно мыслиться как источник или основание существования. Если мы идем в этом на...

Жан Даниелу: подробная биобиблиография

[Для печати] [В блог]

11 апреля 2008 г.

В статье доцента Свято-Тихоновского Православного Гуманитарного Университета П.Б. Михайлова рассматривается жизненный путь идеолога богословского возрождения в Католической Церкви Жана Даниелу, а также анализируется научное наследие одного из крупнейших богословов ХХ века.

Статья размещена в Справочном разделе.

Богословие, Догматическое богословие, Патрология, История Западных исповеданий

Зарегистрировавшиеся посетители могут подписаться на рассылку
комментариев к этой статье.

Комментарии (5)

Написать комментарий

Доброцветов П. К.

15.04.2008 в 15:21

Дорогой и уважаемый мной Петр Борисович, не принимайте это
на свой счет ни в коем случае, а лишь на счет католического кардинала и
гипотетических "кардиналофилов", ибо во всей истории России у нас
всегда хватало "преклоненцев" пред мнением западного
"дяди", папы и просто "большого брата". Простите за
некоторые вольность и ерничание. Кардинал Даниэлу - интереснейший ученый и
патролог, но не со всем из его мнений стоит соглашаться православным.

Ответить

Петр Михайлов, Москва

14.04.2008 в 01:17

Уважаемый Павел Кириллович! В настящем случае я выступаю как исследователь жизни и творчества католического богослова Жана Даниелу. Амплуа исследователя не предполагает непременно разделять мнения и взгляды изучаемого автора, а сводится лишь к объективному отражению доступных сведений о нем и необходимых пояснений. Посему ни о какой солидаризации "православного христианина со взглядами католического кардинала" в данном случае речь идти не может.

Ответить

Доброцветов П. К.

13.04.2008 в 19:41

Вряд ли православному христианину стоило бы солидаризироваться с таким взглядом католического кардинала. Платонизм - это философская традиция с некоторым религиозным элементом, а буддизм - скорее религия с философским элементом. Христианство могло кое-что в плане оформления своего вероучения заимствовать из философии (приближающейся к нему по отдельным параметрам), но никогда - из другой, чуждой ему, фактически языческой, религии.

Ответить

Петр Борисович Михайлов, Москва

12.04.2008 в 12:13

Приведенная цитата принадлежит Ж. Даниелу. Она, действительно, наводит на размышления. На мой взгляд, понимать мысль Д. нужно в контексте его "инклюзивистской теории", согласно которой всякая мировая культура и цивилизация прокладывает свой путь к Богу, и потому не может быть лишь какого-то одного привилегированного опыта богообщения, исключающего любой иной. Платонизм предоставил древним богословам свои средства для обобщения этого опыта, однако нельзя исключать, что другие философские и религиозные традиции также обладают подобными средствами, которые могут быть заимствованы христианами. При этом содержательная сторона христианской проповеди должна оставаться неизменной, а использование тех или иных средств для ее выражения измеряется их соответствием ей.

Ответить

Сергей, Гейдельберг

11.04.2008 в 22:36

Статья, безусловно, хорошая. Но я по своей немощи не понимаю следующего пассажа:
"Платонический характер богословия Григория является всего лишь акциденцией по отношению к богословской неизменности христианской Вести. Даниелу убежден -- на месте платонической техники выражения легко могла бы оказаться буддийская, и в таком случае христианская мистика не перестала бы быть христианской и не стала бы буддийской".
Если б кто помог, был бы благодарен.

Ответить

Написать комментарий

Правила о комментариях

Все комментарии премодерируются. Не допускаются комментарии бессодержательные, оскорбительного тона, не имеющие своей целью плодотворное развитие дискуссии. Обьём комментария не должен превышать 2000 знаков. Републикация материалов в комментариях не допускается.

Просим читателей обратить внимание на то, что редакция, будучи ограничена по составу, не имеет возможности сканировать и рассылать статьи, библиограммы которых размещены в росписи статей. Более того, большинство этих статей защищены авторским правом. На просьбу выслать ту или иную статью редакция отвечать не будет.

Вместе с тем мы готовы рассмотреть вопрос о взаимном сотрудничестве, если таковые предложения поступят.

Прим.: Адрес электронной почты опубликован не будет и будет виден лишь модераторам.