Золотой фонд
Духовное образование: необходимость качественных изменений8 марта 2010 г.
Новое в справочном разделе
Местное управление Санкт-Петербургской епархией и приходское духовенство
26.05.2012
У моей мамы, 1912 г.р. (вечная ей Память), были родные тети, Конкордия, Лидия и Надежда Иосифовны Со...
Доказательства эволюции
26.05.2012
**Но ни один вменяемый учёный не будет совать богов в науку**
/////////////////////////////////////...
Совместимость принципов биологической эволюции с восточным православием
26.05.2012
** Так происходило ли это развитие в направлении жиз-
ни, в направлении человека совершенно слу...
25.05.2012
Заблуждение господина Докинза, по-видимому как "ч а й н и к а", с его пресловутым чайником заключает...
Практика причащения православных прихожан советской эпохи
26.05.2012
Ну а теперь несколько слов о практике причащения в советский период. Что мы имеем. Духовенство: част...
25.05.2012
В свете комментируемой статьи не совсем понятно, что именно Вы считаете "традиционной на Руси практи...
Абай. Слова назидания
25.05.2012
Антон, если незнаете не пишите, эти ваши глупые комментарии ни к чему, Казахстан если что развиваетс...
Шестоднев и наука: проблема согласования или кризис встречи? Часть 3
25.05.2012
"Проблема согласования" возникла из-за недостаточного промысливания физиками самой наипервейшой "точ...
«Похищение Европы»: богословская герменевтика великих каппадокийцев в логике цивилизационных перемещений
25.05.2012
Павлов
Вадим Иванович, "прежде всего, это дробление жизни во
Христе - вряд ли Отцы-каппадокийцы со...
Метафизические предпосылки моделей квантовой космологии
25.05.2012
"Абсолютное начало должно мыслиться как источник или основание существования. Если мы идем в этом на...
|
Является ли отречением от Церкви отказ от уплаты церковного налога?[Для печати] [В блог]
3 марта 2008 г.
Интеграция Польши в Евросоюз породила неожиданную проблему во внутренней жизни Римско-Католической Церкви. Граждане Польши, уезжающие на работу в Германию, отказываются здесь от официального членства в Католической Церкви, чтобы не платить церковный налог. Является ли такой шаг вероотступничеством?
Как известно, в Германии Римско-Католическая и Евангелическая Церкви являются корпорациями публичного права. Несмотря на то, что Церковь в Германии от государства отделена, все же указанные конфессии финансируются государством. Средства для финансирования накапливаются путем взимания особого церковного налога. Церкви передают государству право взимать этот налог. А земельные налоговые управления, в свою очередь, передают собранные средства религиозным сообществам. Церковный налог в настоящее время покрывает 80% финансовых потребностей указанных конфессий (главным образом, доход священников и церковных служащих). Размер церковного налога в Германии составляет сегодня 8-9 % дохода. Поляки, приезжающие на заработки, стремятся избежать уплаты церковного налога и тем самым сэкономить пару сотен евро в месяц. Однако от церковного налога освобождаются лишь те, кто официально заявляют, что не являются членами Церкви. Значительная часть польских рабочих, приезжая в Германию, предпочитает заполнить заявление установленной формы о выходе из Католической Церкви. После заполнения такого заявления немецкие власти направляют соответствующее извещение в Польшу, в тот приход, где был крещен человек, отказавшийся от членства в Церкви. Формально польские церковные власти должны после этого отлучать от Римско-Католической Церкви людей, подписавших в Германии подобные бумаги. И действительно, часть польских иерархов настаивает на экскоммуникации всех, кто таким образом отрекся от Церкви. По мнению сторонников жестких мер, человек, отказывающийся от официального членства в Церкви ради материальной выгоды, совершает Иудин грех и продает Христа за тридцать сребреников. Однако есть среди польского католического духовенства и сторонники снисходительного отношения к соотечественникам, подписавшим в Германии заявления о выходе из Церкви.
Епископ-помощник из Познаньского архидиоцеза Здзислав Фортуняк в беседе с корреспондентом чешского радио так высказался по этому поводу: «Конечно, это не подлинный отход от Церкви, не отречение от Господа Иисуса, это не внутреннее отпадение от Церкви. Этот шаг нельзя одобрять, однако его и нельзя фиксировать в метрических книгах и признавать, что совершивший его человек перестал быть членом Церкви, отверг веру и является отступником. Это не отступничество и не выход из Церкви в полном смысле слова. А значит нельзя это воспринимать буквально». Все же независимо от того, к какому решению по этому вопросу придут польские католические иерархи, очевидным является ослабление церковного сознания среди поляков. Весьма характерно, что в самой Германии количество практикующих католиков значительно ниже числа граждан уплачивающих церковный налог. Это свидетельствует о том, что даже редко посещающие храм и слабо связанные с Церковью граждане все же не отказываются от уплаты церковного налога, считая такой отказ фактическим публичным отречением от своей конфессии. Граждане же Польши, еще сравнительно недавно выказывавшие искреннюю готовность пролить кровь за католическую веру, сегодня с легкостью подписывают бумаги, содержащие отказ от членства в Церкви.
Написать комментарий
Мне кажется, последний абзац не очень адекватен. Одно дело, когда немцы, продолжая жить в Германии (а соответственно, имея достаточно благополучное будущее) поддерживают социальную роль церкви в обществе (именно так я трактую уплату налога без посещения богослужений).
А другое дело - уехать на заработки в другую страну, бросить семью и проч. Интересно, сколько бы осталось официальных православных в России или Украине, если бы ввели церковный налог. И здесь вполне закономерно сравнивать уровень "католизации" Польши и "православизации" наших стран. А о теме статьи - просто правовая коллизия (поляки раньше ведь налог никогда не платили, да и сейчас в самой Польше не платят). Ответить
|
Новости
Суббота, 26 мая
![]()
Объявления
|

























