Функционирует при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям
   
Золотой фонд
Новое в справочном разделе
Комментарии читателей rss

Несколько слов о проекте «Положения о монастырях и монашествующих» и о дискуссии вокруг него

20 августа 2012 г.
Следующий комментарий на проект «Положения о монастырях и монашествующих» принадлежит монахине Иларии (Болт), настоятельнице Свято-Успенского женского монастыря Витебской епархии. Публикуется в авторской редакции.

Прежде всего, хочу поблагодарить нашего Святейшего Патриарха Кирилла за возможность принять участие всем желающим в обсуждении проекта «Положения». Как добрый пастырь Христова стада и духовный отец всех монашествующих, Святейший Патриарх Кирилл всей душой болеет за наше монашество и мы верим, что будет всячески содействовать, « дабы монастыри наши вновь обрели притягательную силу для молодежи, готовой полностью посвящать свою жизнь Богу », как было сказано им в одном официальном заявлении, в котором он выразил свою обеспокоенность о том, что в ряде монастырей нашей Церкви число насельников либо не изменилось, либо сократилось.

С большим интересом читаю дискуссию на сайте Богослов.ru, который является официальным форумом Межсоборного присутствия, действующего по благословению Святейшего Патриарха. Хочется поблагодарить всех, кто высказал свои мысли и предложения в связи с проектом данного «Положения», и прежде всего, досточтимых монахов и монахинь, написавших свои комментарии и статьи. Для меня было большой радостью увидеть столько отзывов со стороны монашествующих. Ведь не секрет, что все это время мы жили в какой-то изоляции друг от друга, были разобщены — и какая же радость увидеть единомысленные сердца, полные любви к монашеству и его неумирающей традиции. Это очень воодушевляет и дает надежду. Спаси Бог всех, кто написал о своем опыте и своей боли. Всем сердцем сочувствую этой боли и очень хорошо понимаю, о чем пишут монашествующие. Многое из этого прошла на своем опыте.

Зная о монастырской жизни не понаслышке, и проведя в обители не мало лет, я хотела бы высказать некоторые мысли по теме настоящей дискуссии.

 

Об управлении монастырем

Годами проходя в обители различные послушания, от самых простых до самых ответственных, и наблюдая за собой и сестрами, я убедилась в том, что испытание властью является самым трудным испытанием. Мы ведь говорим о человеке после грехопадения, природа которого повреждена грехом. И не важно, кем он является — игуменом или игуменьей, он не совершенен в той или иной степени и подвержен действию греха и страсти. Не свободна от этой природной поврежденности и монахиня, избранная игуменьей, будь то по благословению священноначалия или же по решению сестричества.

По моему смиренному мнению, власть каждого человека, на какой бы должности он ни находился, для его же блага должна быть ограничена святыми правилами и постановлениями. Если мы говорим о монастыре, то здесь это особенно важно, так как игумен (или игуменья) является не просто администратором, а человеком, которому монашествующие вверили свои жизни, свои души и свое здоровье. Ответственность велика.

Нужно признать, что мы живем в тяжелое время оскудения поистине духоносных игуменов и игумений. Кто из нас сегодня может сказать с полной уверенностью, что он способен своим духовным руководством привести человека ко Христу и под его руководством пасомый непременно достигнет Царствия Небесного? Все мы идем «на ощупь», «в полумраке», часто наш ум помрачается страстями и от этого страдают вверенные нам в духовное руководство души. Наши монахи и монахини должны быть ограждены от любого возможного произвола и насилия со стороны власть имущих. Иной раз игумены и игуменьи, пользуясь своим положением, требуют от своих подчиненных поступать против совести. Это становится возможным по той причине, что власть сосредоточена в руках одного человека, которого ничто не ограничивает. Представленный на рассмотрение проект «Положения» никак не рассматривает эту насущную проблему – напротив, всеми своими постановлениями он еще более усугубляет возможность злоупотреблений, вводя жесткие рамки подчинения и наказаний и ни слова не говоря о любви и ответственности со стороны власть имущих. Сравнивая такой подход с Евангелием, которое является зеркалом нашей жизни, мы можем убедиться, что наш Всемилостивый Господь Иисус Христос поступал нет так. «Будем любить Его, потому что Он первый возлюбил нас», — говорит апостол Иоанн Богослов (1 Ин. 4, 19). Как правило, наши игумены требуют от своих монахов любви, но сами не готовы явить ее во всей силе. Однако, любовь учеников есть следствие любви пастыря, а не наоборот. Чем больше будет любить игумен своих детей, тем больше они будут любить и слушаться его — и тогда в монастыре начнется нормальная духовная жизнь. А любовь невозможна без взаимного согласия и единодушия.

Вследствие этого все наши решения должны быть ответственными и приниматься совместно, в единодушии и любви. Еще в первом тысячелетии, когда возник вопрос, грозивший разделением Церкви: нужно ли христианам соблюдать обрядовый закон Моисеев, — для разрешения его антиохийские христиане обратились к апостолам и пресвитерам в Иерусалиме, и те собрались вместе для рассмотрения этого дела. Почему же мы сегодня называем каким-то странным словом «демократия» то, что было установлено самими святыми апостолами? И почему для разрешения этого вопроса они собрались все вместе, а скажем, не доверили это решить кому-то одному из апостолов?

 

О Духовном соборе и общем монастырском собрании

Также мне хотелось бы отдельно коснуться темы духовного собора и общего собрания братства (сестричества).

В главе «Духовный Собор» обсуждаемого положения говорится следующее:«Духовный собор является совещательным органом при игумене монастыря».

На мой взгляд, данная формулировка является двусмысленной. Ведь каждый, кто на опыте прошел путь монастырской жизни, может подтвердить, что понимание роли Духовного собора в наших монастырях зачастую является искаженным. Духовный собор — это не когда все посовещались, а игумен ( игуменья) решил затем так, как посчитал нужным, вопреки всеобщему мнению и желанию. Духовный собор должен быть тем органом, без которого игумен (игуменья) не в праве единолично что-то решать. Решать должны все вместе — это ведь и есть дух соборности в Церкви. Игумен на практике выражает общее мнение, а не навязывает свое личное. Если же так вышло, что в решении какого-то вопроса члены Духовного собора разделились поровну, то в этом случае предпочтение может быть отдано той части Духовного собора, на стороне которой мнение игумена ( игуменьи).

В «Положении» ничего не говорится об общем собрании братства (сестричества). Предполагается ведь, что монах приходит в монастырь, чтобы прожить там всю свою жизнь. Значит, монастырь — это его дом и чувствовать он себя должен в нем соответственно. Каждый монах (монахиня) должен иметь возможность на общем собрании братства (сестричества) высказать свою точку зрения по всем вопросам, касающимся его монастыря, и он должен быть уверен, что за это он не понесет никаких наказаний и не будет гоним. Это кажется мне очень важным. Монастырь — это семья. А в семье ведь все могут высказаться. Для того, чтобы общее собрание братства (или сестричества) не превращалось в шумное и беспорядочное обсуждение вопросов, касающихся монастыря, игумен (или игуменья) должен прививать насельникам монастыря культуру общения и терпимость к точке зрения ближнего. А научить этому можно только собственным примером — проявлять терпимость. Если брат (или сестра) монастыря боится что-то сказать, значит начальствующим в обители следует задуматься, не лежит ли причина этого в недостатке заботы и доброты с их стороны.

Хотелось бы, чтобы составители «Положения» и все, от кого зависит судьба нашего монашества, обратили особое внимание на то, что необходимо стараться создавать в наших монастырях атмосферу духовной семьи, проникнутой любовью к друг другу. Не может быть ничего такого там, где один «властвует», а другой должен повиноваться из страха, а не из любви.

 

О выборности игуменов (игумений) в монастыре

В начале моего иноческого пути в обители был случай, когда наша Матушка Игуменья из-за преклонного возраста и многих болезней не могла сама полностью управлять монастырем и ей нужна была помощница. По благословению и инициативе нашего правящего архиерея было решено провести тайное голосование сестер посредством которого и избрать помощницу Матушке. Каждая сестра написала на бумаге имя сестры, которая по ее мнению была бы достойной кандидатурой для несения этого служения. Наша обитель уже тогда насчитывала не один десяток сестер и, не смотря на такую многочисленность, это избрание прошло в высшей степени тихо, мирно, и на эту должность сестрами была избрана очень духовная, рассудительная и мудрая сестра, прожившая в обители достаточное количество лет. Вспоминая этот опыт, мне странно читать в некоторых статьях и отзывах, касающихся проекта «Положения», о том, что мы монашествующие не в состоянии сами избирать для себя монастырское начальство.

Что же касается выборов игуменьи, которой предназначено стать духовной матерью сестер, то я считаю, что в таких случаях невозможно никакое другое решение, кроме голосования сестер обители. Назначение со стороны возможно только в такие монастыри, в которых еще нет сформировавшегося сестричества. Там же, где уже много лет идет монашеская жизнь, где сестры живут уже многие годы, назначение со стороны всегда будет восприниматься болезненно и создавать отчуждение между сестрами и начальствующими. А это разрушительно для обители. Не случайно в святоотеческих наставлениях говорится, что в монастыре должна сохраняться духовная преемственность. Но посторонний человек, который не прошел в этой обители всех послушаний наравне с остальными насельниками, при всем своем желании не сможет сохранить преемственности, поскольку не принадлежит к братству (сестричеству) и не знает внутренней жизни обители. Только тот, кто трудился наравне со всеми остальными, кто хорошо известен всей братии (сестрам) своими добродетелями, рассуждением и благонравием, может быть избран игуменом (игуменьей). И такое избрание будет естественным и плодотворным для жизни монастыря.

 

О духовниках в женских обителях

Говорить о том, какой духовник лучше в женском монастыре — монах или из белого духовенства — однозначно наверное невозможно по следующим причинам.

Конечно, в идеале хорошо было бы, чтобы в монастыре духовником был монах, как было сказано многими участниками дискуссии, ведь монаха хорошо может понять только монах. Но разные бывают обстоятельства. Нужно помнить: для того чтобы в монастыре был порядок и единство, духовник и игуменья должны быть глубоко единомысленными людьми. Если же духовником будет даже очень хороший и опытный монах, но при этом он не будет одного духа с игуменьей, ничего кроме разлада и раздора монастырю он не принесет. И в то же время священник из белого духовенства, являясь хорошим пастырем и понимающим человеком, который в согласии с игуменьей будет духовно окормлять сестер, может принести обители много пользы. Был ведь у нас святой праведный Иоанн Кронштадтский, который окормлял и наше русское женское монашество.

 

О переводах сестер

Будучи сама неоднократно переводима и испытав по этому случаю много боли, могу с уверенностью сказать, что крайне редко эти переводы действительно приносят пользу нашей Церкви. В большинстве случаев переводимые сестры не выдерживают сильного стресса и разлуки с любимой обителью и в результате этого или переходят в какой-то другой монастырь (из того куда их перевели), или же вообще уходят в мир. Я думаю, что перевод монашествующих из одной обители в другую может осуществляться только с их согласия, а также с согласия Духовного собора обители.

 

Заключение

В заключение с чувством глубокой благодарности хочу сказать несколько слов о приезде игумена Ватопедского монастыря архимандрита Ефрема в Белоруссию. По благословению нашего священноначалия были собраны все желающие игумены и игуменьи, чтобы послушать отца Ефрема. Без преувеличения могу сказать (и это не только мое мнение), что приезд этого духовного старца на нашу белорусскую землю и общение с ним для нашего монашества было торжеством из торжеств. Это общение вдохнуло в нас силы и показало в каком направлении мы должны двигаться. Я не считаю, что мы можем полностью скопировать уставы греческих монастырей и по ним жить. У нас несколько другая реальность. Но я убеждена, что нам нужно следовать этому святоотеческому монашескому духу и монашеской традиции, которую милостью Божией смогло сохранить греческое монашество.

Подводя итоги, могу сказать, что проект «Положения о монастырях и монашествующих» в его нынешней редакции мне кажется недоработанным и требующим многочисленных уточнений и исправлений на основе уставов святых отцов и учителей нашей Церкви и монашества. В нем отсутствует главное — стремление к тому, чтобы не столько закрепить на бумаге то, что мы уже имеем, сколько к тому, чтобы исправить все то, что так препятствует монастырям жить в согласии с подлинными монашескими традициями.

Ключевые слова:
См.также:
Подписаться на ленту комментариев к этой публикации

Комментарии (46)

Написать комментарий
#
27.08.2012 в 16:37
Благодарю матушку настоятельницу за спокойный, в духе любви отзыв. Чувствуется, что человек на опыте пережил все, что сказано. Что добавить к ее словам? Из того, что написала матушка, уже все было сказано на этом форуме, она только немного осветила своим опытом отдельные вопросы. Ее отзыв ценен тем, что она не побоялась открыто написать кто она и откуда. Полностью поддерживаю ее мысли и хотел только для составителей Положения напомнить, что им нужно будет еще раз прочесть конструктивные отзывы, подобно этому и не упустить и другие параграфы Положения, требующие пересмотра: то, например, что учащийся в дух.заведениях может быстрее получить постриг. Почему, что за привилегия? А если он требовать начнет этого, как быть настоятелю?
Хотелось бы также, чтобы комиссия предоставила нам возможность ознакомиться со всеми отзывами архиереев. Уверен, что все они уже поступили, потому что факс по епархиям был разослан больше месяца назад.
Ответить

#
25.08.2012 в 09:50
Мне этот отзыв, простите, очень помог. Как-будто даже сил прибавилось... Вижу, что это может быть в реальности, а не только на бумаге.
Самое драгоценное здесь для меня — это свидетельства Матушки о том, что она пережила сама. Так она приводит живой пример, современный, что архиерей благословил выборы пусть и не самой игумении, а ее помощницы, и избрана была сестра «очень духовная, мудрая и рассудительная», а вовсе не потатчица слабостям сестер. Я думала, что такое нигде невозможно (глядя на нашу епархию, наверное).
И когда читаешь слова матушки Иларии о переводах в другие монастыри, то тоже очень явственно ощущаешь правду того, что она говорит: «Крайне редко эти переводы действительно приносят пользу нашей Церкви». Как это верно! Это всегда самое лучшее и правдивое слово, это очень сильно, когда человек пишет про то, что сам испытал, на опыте. Низкий Вам поклон, матушка Илария, за Ваше участие в дискуссии, особенно за Вашу честность и смелость. Ведь это очень трудно: когда столь многие говорят «да, это хорошо», сказать «нет, это нужно исправить». Искренне желаю помощи Божией в нелегком настоятельском служении!
Ответить

#
24.08.2012 в 12:16

Друзья, хочу высказать несколько мыслей. Если кому-то они покажется глупыми, забудьте и не вспоминайте :). На форуме как-то странно многие отреагировали на общее собрание сестричества и на то, что на нем каждый насельник(насельница) монастыря может высказать свои мысли. Почему-то мне это кажется нормальным и естественным и то, что описал в своем комментарии отец Клеопа (как это бывает в жизни конкретного монастыря) мне очень близко . Я не понимаю только, что смутило других? Ведь никто не говорит о том, что высказать свою точку зрения – это значит не находится в послушании. Или по вашему пребывание в послушании подразумевает полную атрофию головного мозга и полное отсутствие всякой мыслительной деятельности? Друзья, Христос ведь этому нас не учил. Он говорил, что бы мы были мудры как змеи и просты как голуби. Мне кажется, что многие духовники делают большую ошибку, руководя своих духовных чад, тем, что совершенно не учат их мыслить и рассуждать, самостоятельно принимать какие-то решения. Мы всё хотим получать в готовом виде и уже разжеванное, и мы не в силах бываем это даже проглотить. Доходит до какого-то абсурда, когда молодая барышня, находясь в «полном и беспрекословном» послушании, входит в полный ступор от того, что не «благословилась» у Батюшки какого цвета повязать платочек, идя на службу. Почему мы не хотим учиться мыслить сами? Почему мы боимся взять на себя ответственность хоть за что-то? Естественно, что жизнь в монастыре подразумевает послушание и отсечение своей воли, но это ведь не значит, что думать своей головой совсем не надо. Нашему времени ведь не дано таких старцев и стариц, который бы мог руководить каждым твоим шагом, каждой твоей мыслью. У нас другое время и мы должны учиться быть самостоятельными и не играть в эти «дочки-матери»(имею в виду женские монастыри). Я не понимаю, почему многих так смутило, то что сестра(даже новоночальная) на общем собрании сестричества может высказать мысль о том, что например, на ее взгляд, салфетки, купленные для трапезной очень яркие и совсем не гармонируют с убранством стола? Что здесь ужасного и «недуховного»? Она просто высказала и все. Это может быть принято, а может нет. Это уже дело игуменьи. Но нужно воспитывать в людях эту самостоятельность – нам, современным монахам она очень нужна. Сегодня ты в своем монастыре, а завтра ты можешь оказаться в открывающемся монастыре Владивостока и как ты будешь там , если ты даже не в состоянии сам пошевелит мозгами на тему того, какие туфли лучше одеть не службу? Может от того так и калечатся наши жизни, что подлинных духовных руководителей мало,а сами мы не делаем ничего для того, что быть самостоятльнее и в случае чего быть в состоянии выжить.

Общие собрания не для того, чтобы кто-то учил кого-то (среди сестер), они просто для общения. Для простого общения, как бы странно для нас это не звучало. Мы все какие-то зажатые, понурые «замоленные» , боимся улыбнуться, ибо грешно. Давайте просто общаться, давайте улыбаться, давайте говорить друг другу хорошие слова – ничего плохого ведь в этом нет и это не повредит нашим монашеским правилам. Именно это и делает монастырь подобием семьи.

Друзья давайте учиться мыслить, рассуждать, анализировать. Давайте не бояться брать на себя ответственность принимать решения, если сделать это некому. Нашей Церкви нужны мыслящие, умные люди. Давайте самообразовываться –читать хорошие книги. Давай учиться видеть не только на два шага перед собой, но еще хоть чуточку дальше. Но это так – просто пожелания и в первую очередь себе самой :)

Ответить

#
24.08.2012 в 07:57
Мне тоже кажется, что общее собрание не должно собираться для голосований, обсуждений всех насущных вопросов. При всей культуре насельников это будет хаос.
А вообще матушка, конечно же, может регулярно собирать всех сестер — для каких-то духовных бесед, назиданий, да и просто ради того, чтобы не угасал дух единства, чтобы все чувствовали себя членами большой семьи.
У нас в России, к сожалению, отсутствует традиция общих собраний братства (сестринства) именно для духовных бесед. То есть сама идея отсутствует, нет этого в УКЛАДЕ жизни. Это видно хотя бы из того, что при проектировании монастырских зданий не предусматриваются помещения для таких собраний. На сегодняшний день мне известен только один монастырь, где такое помещение есть — в Малоярославце. А вообще, проводить беседы — это ведь древняя традиция, вспомним хотя бы «Оглашения» прп. Феодора Студита. Не раз упомянутый на форуме возродитель русского монашества, прп. Паисий Величковский, тоже старался регулярно собирать братию, читал и изъяснял им творения святых отцов. Хорошее ведь дело, странно, что у нас почти нигде этого нет.
Ответить

#
иеромонах Иосиф (Лужнов), Россия, Москва - Коломна
23.08.2012 в 12:53
Матушка Илария!
Спасибо Вам огромное за статью-отзыв! Когда читаешь подобные вещи, душа согревается. Помощи Вам Божьей и Многая лета!
Ответить

#
23.08.2012 в 00:59
По поводу поставления игуменов (игумений). Существует 86-я глава Стоглава, которую, насколько известно, никто не отменял. Цитирую:

«Ответ о избрании и о доставлении архимаритов и игуменов честных монастырей повелевают священная правила.

Избирати митрополиту и архиепископом и епископом, коемуждо во своем пределе, архимаритов и игуменов в честныя монастыри по цареву слову и совету, и по священным правилом, ничтоже претворяюще и по прошению о Христе братству кейждо честной обители. И избрав, посылают их ко благочестивому царю. И аще будет Богу угоден и царю, и таковый архимарит и игумен по священным правилом да поставлен будет А избирают их святители и поставляют ни по страсты, но по любви, ни по мзде, но Бога ради по священным правилом,..»

Заметим - «по прошению о Христе братству кейждо честной обители». Текст проекта Положения соответствует данному установлению (с учетом современных реалий) - «III.a. Игумен (игумения) назначается Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом по представлению епархиального архиерея по возможности из числа насельников монастыря»

Ответить

#
Иеромонах Клеопа, Греция, монастырь Петрас.
23.08.2012 в 13:01

Многие решения Стоглавого Собора себя исторически не оправдали и на последующем соборе Более того, решения Стоглавого собора были осуждены Московским собором 1666–1667 годов, их называли "неразсудными".

Практика выборов игумена братией существовала и в последующие века, правда это практиковалось реже. Выборы игуменов проводились, прежде всего, в общежительных монастырях, а не в идиоритмичных, коих сейчас и нет.

В основном обсуждении проекта уже приводилась эта цитата, повторю её ещё раз:

Я. Ивановский по поводу Указа Св. Синода 1862 г. об общежительных монастырях (Обозрении церковно-гражданских узаконений по духовному ведомству. 1883. Санкт-Петербург, Синодальная типография. С. 18–21) :

«Относительно общежительных монастырей и избрания настоятелей оных Святейшим Синодом (Ук. Св. Син. 20 марта 1862 г.) предписано следующее: Положение монашествующего в общежительном монастыре более споспешествует нестяжательности, послушанию и отречению от своей воли. Частое открытие совести старцам и старческое руководство к духовной жизни в особенной силе и действии усматривается в благоустроенных общежительных монастырях: посему польза монашества и польза Церкви требуют, чтобы общежительные монастыри сохраняемы были неослабно в характере, им свойственном. Но благоустройству общежительных монастырей неблагоприятствуют иногда следующие обстоятельства: 1) В общежительный монастырь определяется иногда настоятель из посторонних, незнающий особенных постановлений и правил того монастыря, или даже совсем неимеющий опытности в монашеской жизни, только что постриженный из белого духовенства. Таковой не без труда входит с местною братиею в отношение братолюбия и единодушия, не всегда верно поддерживает местный порядок, мало ему известный и иногда не удерживается и от нововведений, смущающих и расстраивающих братство. 2) ... в случае тяжкой болезни, или смерти настоятеля, иногда не остается лица, ответствующего за точную известность и целость монастырской собственности.
В предупреждение таких неблагоприятных случаев, признавая благопотребным оградить избрание настоятелей в общественные монастыри твердыми правилами, необходимо соблюдать следующее: 1) Избрание в монастыри сии настоятелей установить на следующих основаниях:
I. Настоятель общежительного монастыря избирается преимущественно из братии того же монастыря, а в случае нужды из другого монастыря, также общежительного.
II. Избрание настоятеля происходит при Благочинном монастырей, или, в случае нужды, при другом доверенном от Епархиального Преосвященного лице, по молитве, в собрании всех монашествующих.
III. Если не окажется простого единогласного избрания, то предоставляется каждому из монашествующих отдельно, в своей келии, написать имя избираемого им старца, и в свернутой или запечатанной записке, по возобновлении собрания, положить в одну общую чашу, из которой тогда же записки вынимаются, записываются особо показанные в них имена и отмечается, кто сколько раз поименован, или, что тоже, кто сколько получил голосов.
IV. Об избранных братией кандидатах на должность Настоятеля, последует ли единогласное избрание одного лица или произойдет разногласие, Епархиальный Преосвященный, с изъяснением обстоятельств избрания и с присовокуплением своего мнения, представляет на усмотрение Святейшего Синода.
V. Если бы Преосвященный усмотрел важные причины, препятствующие утверждению избранных братией кандидатов, то в представлении об них, на основании предыдущего пункта, Святейшему Синоду, он может присовокупить и своего кандидата, но не иначе, как из того же или другого монастыря, также общежительного монастыря.
VI. Настоятель общежительного монастыря, в лице наместника или казначея, смотря по степени монастыря, имеет деятельного помощника, который, состоя у него в послушании, наравне с прочиею братиею, содействует ему в распоряжениях и в охранении монастырской собственности, заступает его место во время отсутствия его, и, в случае тяжкой болезни или смерти Настоятеля, ответствует за сохранение порядка и собственности монастырской.
VII. Правила сии применяются и к женским общежительным монастырям.

Как некоторые общежительные монастыри имеют свои утвержденные уставы, а другие, не имея их, по преданию сохраняют некоторые благочестивые и назидательные учреждения, особенно им принадлежащие, то дабы сохранить сии учреждения от произвольных изменений, каждый настоятель особые правила и обычаи своего монастыря, поверив точность предания старейшими из братий, должен описать обстоятельно и за подписью своею и старшей братии представить преосвященному на рассмотрение и утверждение, для неизменного сохранения».

Добавлю, что практика выбора игуменов закреплена уставом в настоящее время и в РПЦЗ.

Ответить

#
24.08.2012 в 03:43
На Соборе в 1667 г. были, в основном, отменены главы, касающиеся старого обряда (двоеперстие, сугубая аллилуйя, т.д.) , но большинства глав, в т.ч. и 86 это не коснулось. На Соборе 1971 г., когда старый обряд был признан равно благодатным и спасительным, все прещения были сняты.
Но ведь суть не в этом. Участники дискуссии постоянно говорят о святоотеческом опыте, о восстановлении традиций. При этом каждый подразумевает что-то свое: одни имеют в виду древнее монашество и Пахомия Великого, другие - тоже древнее монашество, но Антония Великого, третьи - Антония и (или) Феодосия Печерских, четвертые - прп. Сергия Радонежского и заволжских старцев, пятые - Синодальный период до или после введения штатов, шестые - гору Афон XIV века или ее же века X XI, седьмые - наш опыт последних 25 лет, восьмые - для порядка упомянув о традиции, и вовсе предлагают что-то "от ветра головы своея". Такую дискуссию закончить нельзя, ее можно только прекратить.
В цитируемом Вами Указе 1862 г. еще была рекомендация особножительным монастырям переходить на общежительный устав. Но они не спешили это делать. К концу 1890-х годов общежительными были менее 10% мужских монастырей ( 46 из 500) и только треть женских (100 из 300). Если учесть, что в особножительных (штатных) монастырях игумены (игумении) назначались, то станет очевидно, что практика выборности не имела широкого распространения. В целом, более 80% монастырей жили при назначенных игуменах и не хотели менять свой устав на общежительный.
Особножительство (идиоритм) устойчиво существовало на протяжении всей тысячелетней истории русского монашества. Есть люди, природный тип личности которых нуждается в уединении, как в воздухе, они не переносят коллективизма ни в труде, ни в трапезе. Думается, отсюда и напряженность, и конфликты.
На мой взгляд, основным недостатком проекта Положения является то, что он безальтернативен, он укладывает всех в одно прокрустово ложе общежительного устава, как бы забыв о других, традиционных для русского монашества формах монастырской жизни.
Этот же вопрос затронул иерей Михаил Асмус в своей статье.
Ответить

#
23.08.2012 в 10:27
Совершенно очевидно что, если в м-ре два или три монашествующих человека, да и то пришедших недавно и не имеющих опыта и знаний, то игумена (игуменью) они выбирать не имеют права. Но зачем тогда вообще в таком "м-ре" игумен? Правильнее поставить старшего брата или сестру. Мне приходилось видеть как поставляют игумению в подобную общину: совершенно не воцерковленную, не прошедшую ни единого послушания, не имеющую никакого образования, но зато с деньгами для строительства и навыками управления людьми. Храм и кельи то она поставит, понятно, а внутренняя составляющая монашеской жизни будет ли иметь место? Сомневаюсь. Вот потому и "умирает" монашество, как кстати говоря думают некоторые наши архииереи которые и пишут нам уставы..
А вы, дорогая Тавифа, думаю не на пользу увлекаетесь знаниями. Не каждая женщина имеет силы понести это бремя.
Ответить

#
23.08.2012 в 09:36
Уважаемая Тавифа, я не могу с Вами согласиться - Вы противоречиво сопоставляете тексты.
Обращаю Ваше внимание, что фраза из "Положения" говорит исключительно о том, что "Игумен (игумения) назначается Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом по представлению епархиального архиерея по возможности из числа насельников монастыря". Это значит, что ни о каком "прошении о Христе братства" не может быть и речи. В моей обители за 2 десятилетия сменилось 4 игуменьи и ни разу ни один из архиереев(а их было за это время 3) не посчитал возможны спросить наше о Христе сестричество о том, кого бы мы хотели иметь во главе монастыря - заметьте, ни разу .
Особая им благодарность за то, что хотя бы 3 из 4 игумений были действительно сестрами нашего монастыря. А одна , которая наверно больше всех "облегчала" наше монашеское житие, до того как стать игуиеньей не прожила в монастыре ни дня. Вы даже не можете представить с какими трудностями столкнулась наша обитель в ее "правление".
Обсуждаемое положение просто хочет закрепить то, что мы имеем - Матушка Илария очень правильно это заметила.
Ответить

#
22.08.2012 в 21:26
Иеродиакон Алексий, Москва

Хочу присоединить свой голос в поддержку святоотеческой монашеской традиции и тех комментариев к проекту "Положения о монашествующих", которые подробно изложили отцы Симеон (Гагатик), Валентин (Асмус), Диодор (Ларионов), матушка Илария и другие. Благодарю вас за подъятые аналитические труды и радуюсь, что так много единомысленных по духу людей.

Есть еще убедительная просьба к участникам форума: давайте уважать мнение друг друга. У нас разный опыт, разное внутреннее устроение и темперамент, но мы все - дети Божии, и каждый, уверен, хочет блага монашеству, но видит решение по-своему. Просто неловко бывает читать постоянные наскоки на ту же мать Феофилу. Даже если она авторитарно и свысока высказала свое мнение, это ведь не повод к ответной агрессии. Давайте общаться в духе Христовой любви, какими бы разными мы ни были.
Ответить

#
23.08.2012 в 10:35

Дорогой о Господе иеродиакон
Алексий, как мне кажется(я могу ошибаться) Вы несколько неверно понимаете цель
создания данной площадки для обсуждения.



Заметьте, мы ведь здесь не
по случаю исповеди, где мы должны перечислить свои прегрешения и принести
покаяние и смиренно выслушать вразумительное слово пастыря. Уверяю Вас, на
исповеди я именно так стараюсь и делать.



Здесь площадка для
обсуждения , благословленная нашим священноначалием.



Разумеется, для нас , людей
с советским мышлением, угнетенным тоталитарным семидесятилетним правлением, странна и противоестественно вообще эта новая возможность высказать свои мысли
искренне, просто и аргументировано, данная нам священноначалием. Но думаю, мы
постепенно к этому привыкнем и научимся дискутировать.



Если ВЫ перейдете на этом
сайте по вкладке «наш проект», там Вы прочтете следующие слова, сказанные
директором портала о.Павлом Великановым. Цитирую :





Наша задача - предоставить
качественную площадку для обсуждения актуальных вопросов в области богословия и
церковной истории любым участником, готовым к профессиональному участию в
диалоге. Свобода дискуссии предполагает различные, порой противоположные, точки
зрения, редакция оставляет за собой право публикации мнений, отличных от мнения
редакции, а также материалов, которые могут носить заостренный полемический
характер.





Мне не понятно о какой «агрессии» Вы говорите и что Вы
подразумеваете под словом агрессия, а что под словом дискуссия? Цель данной
площадки именно дискуссия .Давайте определимся с терминологией.



Если говоря о агрессии, Вы имели в виду мой «Ответ..» на «Страсти..»
игумении Феофилы и все мои рассуждения в комментариях на этот счет, то я
приглашаю Вас на форум к моей статье. Окажу Вам всяческое гостеприимство и
отвечу на все Ваши вопросы. А если Вы еще меня и убедите, что я по всем пунктам
не права в «Ответе..», то я напишу покаянную статью и буду очень просить
редакцию сайта ее опубликовать.



Поверьте статья иг.Феофилы не столь безобидна ,как Вам
может показаться на первый взгляд. Если бы эта статья была написана простой
монахиней, ну или даже просто Игуменьей, я бы никак на нее не отреагировала. Я
с детства в Церкви и не такие «духовные речи» и опусы мне приходилось слышать. Меня трудно уже
чем-то удивить. Но здесь высказался человек, которого наша Церковь(мы с Вами)
уполномочила решать судьбу нашего монашества. Иг.Феофила входит в коммисию по делам монастырей. Она высказала взгляды по сути
многих наших игумений. И если мы с Вами дальше будем заниматься попустительством,
еще пару таких игуменских «Страстей..» и мы получим такое Положение, которое наше
монашество угробит на корню. Поэтому я ответственно заявляю : доколе наши
игуменьи будут считать возможным для себя писать такие «Страсти..», дотоле наши
инокини будут писать им «Ответы..» и пусть досточтимые Матушки за это на меня не
обижаются. Я очень надеюсь, что после этих «Страстей..» ни каждая игуменья
решится создать такой шедевр. А если все-таки решится , то будет продумывать
каждое слово.



Жаль, что никто почти из отцов-монашествующих не выскзался
отдельной статьей по поводу «Страстей» . Безусловно, они бы сделали это не так
как я- эмоционально и местами очень резко. Они бы написали все духовно. Но если
отцы молчат, то будем говорить мы. Нам не привыкать. По сути ведь и в советские
годы нашу Церковь отстаивали «белые платочки», пусть неумело, пусть может
иногда они выглядели смешными, но они сделали свое дело. Может и возрождение
нашего монашество начнется именно с женских монастырей, а отцы подтянутся за
женами-мироносицами :) Статья матушки Иларии очень хорошо продемонстрировала,
как глубоко наши монахини понимают проблемы монастырской жизни и пути их разрешения.



Замечательны слова сказал на днях один уважаемый клирик
нашей Церекви , которые мне очень пришлись по душе « Человек имеет право
поменять точку зрения, естественно, только при этом надо прибрать за собой.»
Повторюсь, если Матушка Фиофила даст разъяснения по поводу ее «страстей» я
напишу покаянное письмо ко всему русскому народу и возьму все свои слова
обратно. А агрессии у меня нет ни на кого - говорю Вам искренно – не для того я
шла в монастырь, чтобы «агрессивничать» :)

С искренней любовью о Господе и.К.









Ответить

#
23.08.2012 в 21:47
Уважаемая матушка Кассиана! После Вашего ответа мне стало понятно, почему в некоторых женских монастырях, как на базаре :)

В Прологе есть повествование, как одному святому было открыто, что в таком-то храме в такое-то время будет бес "проповедовать" народу Божию под видом священника. Святой поспешил туда уличить в неправде врага рода человеческого. И каково было его удивление, когда он ни одного слова неправды не услышал от демона. Тогда он заклял беса, и тому пришлось признаться, что да, он говорил только слова истины, но говорил их с самомнением, без смирения и любви, и от этого был великий вред слушающим.
Ответить

#
24.08.2012 в 12:47

Дорогой отец
Алексий, потрудилась специально для Вас. Жаль, что это пишу Вам я - инокиня с «базарного»
монастыря, и Вы не усвоили это в общеобразовательной школе. Но мне так хочется, чтобы русские монахи были
умными и образованными и ради этого я готова на многое и в этом случае уже все
средства хороши :)



Толковый словарь
Даля :



БАЗАР м. татарск. торговля на
открытом месте; торжище, торг, рынок, южн. бавун; сход и съезд вбазарные дни недели, для купли и
продажи, особенно жизненных припасов; самое место или площадь торга, на юге ярмарок; ||



Толковый словарь Ожегова:



АГРЕССИЯ, -и, ж. 1. Незаконное с точки зрения международного
праваприменение вооруженной силы одним государством против
суверенитета,территориальной неприкосновенности или политической независимости
другогогосударства. 2. перен. Открытая неприязнь, вызывающая враждебность. II прил.агрессивный, -ая, -ое. Агрессивная война.



ДИСКУССИЯ, -и, ж. Спор,
обсуждение какого-н. вопроса на собрании, впечати, в беседе. Научная д.
Вступить в дискуссию.
II
прил. дискуссионный,-ая, -ое.



Последнее определение я советовала бы Вам заучить наизусть, как в детстве
мы заучивали теорему Пифагора :) Вам в жизни это может очень пригодится :)



С любовью о Господе, Ваш искренний благожелатель и.К.

Ответить

#
24.08.2012 в 10:18

Отец Алексий, я Вас очень прошу, напишите Вы какую-нибудь
статью в защиту монашества. Покажите Вы всем нам пример благоразумия и
рассуждения. И не надо это делать так, как это сделала я , чем уподобилось бесу, которому «пришлось признаться, что да,
он говорил только слова истины, но говорил их с самомнением, без смирения и
любви, и от этого был великий вред слушающим». Патерики ведь цитировать куда
проще, чем сделать что-то реальное. Потрудитесь и Вы, пожалуйста. Не всё же нам
«базарным» инокиням этим заниматься :)

Ответить

#
24.08.2012 в 10:05
Уважаемый иеродиакон Алексий, а после Вашего ответа мне стало понятно почему наше монашество дошло до такого состояния :( И должна Вам сказать, что в женских монастырях по многим пунктам положение лучше чем в мужских. Не буду приводить Вам конкретные примеры здесь - это неккоректно и выходит за грани корпоративной этики. Но поверьте, я знаю о чем говорю и думаю, Вы тоже хорошо это знаете. Но не будем об этом здесь. Если бы во всех наших мужских монастрыях братия жили так, как живут сестры в женских, то поверьте у нас все было бы гораздо лучше. И как ни странно, отзыв матушки Иларии который Вам тоже пришелся по душе исходит именно от женского "базарного" монашества. Вот вы лично почему не написали какую статью в защиту монашества? Ну написали бы что-нибудь - прологи бы протицировали. А Вы только сидите, да ярлыки выписывате, что "базаром" назовете , что еще чем-то. А то ведь Вы даже с терминологией разобраться не можете : дискуссию вчера Вы называли агрессией, а сегодня уже базаром. Вы уж определитесь дорогой брат о Христе, что все таки для Вас дискуссия ? :)
Отец Алексий, Вы аргументы мне дайте, а не прологи цитируйте, Вы не амвон вышли , а в дискуссию вступили :) Будьте добры соответствовать. Если же я приду к Вам на исповедь, то обещаю Вам, что никакого "базара" не будет. Смиренно выслушаю Ваше пастырское слово и исполню все епитимьи, которые Вы мне назначите.Обещаю :)
Ответить

#
22.08.2012 в 11:34
Просто
хочу присоединиться ко гласу всех благодарящих. Поистине, главная цель
монаха - стяжание Бога, единение с Ним, и можно ощущать пребывание
Христа в сестричестве только тогда, когда игумения поставляется из
своих, из родных по духу, и важно, чтоб она была духовным руководителем,
матерью духовной, аммой. При поставлении же игумении из другого
монастыря распадается единство сестричества, это неизбежно и плач стоит
до небес, когда так разоряется устроение монастыря. Конечно, спасаться
можно и в такой обители, и "на всяком месте владычества" Господня, не о
том речь. Но настоящее монашество в другом, в следовании преданию святых
и богоносных отцев.
Ответить

#
22.08.2012 в 03:09
Матушка-настоятельница справедливо упоминает о необходимости следовать «святым правилам и постановлениям», «уставам святых отцов и учителей нашей Церкви и монашества», но сама почему-то этого не делает.
Текст раздела «О Духовном соборе и общем монастырском собрании» прямо противоречит правилу свт. Василия Великого:
«... Чтобы не легко кому было впасть в недуг самомнения, ко вреду себя самого и других, должно вообще соблюдать в братстве следующее правило: вовсе никому не входить в любопытные исследования о действиях настоятеля, и не любопытствовать о том, что делается, кроме тех, которые и по степени и по благоразумию близки к настоятелю, и которых сам он по необходимости допустит к совещанию и рассуждению о делах общих, повинуясь наставлению сказанного "все делай с совета" (Сирах.32:21). Ибо если вверили мы ему строительство душ своих, как человеку, который даст в этом ответ Богу, то совершенно безрассудно не доверять ему в делах самых маловажных, ...» (Свт. Василий Великий. Пространные правила, правило 48)

Как видим, проект "Положения", говоря о совещательной функции Духовного собора, следует святоотеческому учению, в отличие от автора данной статьи.
Ответить

#
22.08.2012 в 17:29

По поводу общего собрания сестричества, в контексте приведенной Вами цитаты, все ведь предельно ясно и нет здесь никаких противоречий.

Матушка Иллария пишет :

"Каждый монах (монахиня) должен иметь возможность на общем собрании братства (сестричества) высказать свою точку зрения по всем вопросам, касающимся его монастыря, и он должен быть уверен, что за это он не понесет никаких наказаний и не будет гоним."

Заметьте она не пишет, что высказанные(на общем собрании) точки зрения монашествующих будут обязательно учтены, она говорит о том, что монашествующие "могут высказаться". Все решения ведь принимаются ни общим собранием, а Духовным Собором.

Ведь именно так бывает в нормальной семье. Высказаться могут все дети, но это совсем не значит , что родители сделают все так, как было высказано. Важна ведь именно эта возможность высказаться , именно она будет давать монашествующему ощущение того, что монастырь это его дом и он здесь не пустое место, он нужен в обители, начальству не безразлично то, как он живет, чем живет, о чем думает. Матушка Илария, как добрая духовная мать и человек имеющий многолетний опыт монашеской жизни очевидно очень тонко чувствует этот момент.

Также ниже сестра Феодора пишет :

«Вы сами прекрасно понимаете, что человек, не имеющий дара рассуждения, зато имеющий свое мнение, руководствуется собственными страстями. Простой пример: брат, подверженный страсти ропота и недовольный каким-либо монастырским правилом, высказывает вслух свою точку зрения. Мало того, что он при всех обнаруживает свою страсть, он и другого брата, склонного к тому же ропоту, может соблазнить и так далее.»

Мне кажется , что и здесь все ясно. Друзья, давайте внимательно читать текст, вникать и думать.

Матушка ведь пишет , что «Для того, чтобы общее собрание братства (или сестричества) не превращалось в шумное и беспорядочное обсуждение вопросов, касающихся монастыря, игумен (или игуменья) должен прививать насельникам монастыря культуру общения и терпимость к точке зрения ближнего. А научить этому можно только собственным примером — проявлять терпимость. Если брат (или сестра) монастыря боится что-то сказать, значит начальствующим в обители следует задуматься, не лежит ли причина этого в недостатке заботы и доброты с их стороны.»

Матушка говорит этими словами о том, что по сути такое возможно в том монастыре, где игумен(игуменья) проводит духовную работу с монашествующими, занимается ими. В таком монастыре, где от настоятельницы сходит дух любви и мира, есть единодушие и каждый настроен правильно на духовную жизнь вряд ли кто-то на общем собрании начнет хамить и возмущаться.

Может , конечно, я не права - было бы интересно услышать по этим вопросам слово матушки Иларии, но в ее статье я не вижу никаких противоречий. Все предельно ясно.

Ответить

#
23.08.2012 в 15:20
Честная инокиня Кассиана, благословите!
Вы пишете: «Именно так бывает в нормальной семье. Высказаться могут все дети, но это совсем не значит, что родители сделают все так, как было высказано». Но в нормальной семье, как правило, большинство вопросов родители решают сами, не созывая по каждому поводу семейный совет. Тем более, если мы возьмем для примера семью, где много детей разного возраста, скажем, от 3 до 20. Трудно представить, чтобы такая семья все вопросы решала общим собранием. Это абсурд какой-то: «Дети, папа хочет поменять работу, пожалуйста, все высказывайтесь». Собственно ведь монастырь – это и есть многодетная семья, где все дети разного духовного возраста. Есть и совсем новоначальные, которые еще не успели разобраться в монашеской жизни, еще не приобрели достаточного опыта. Позволить всем им высказываться на общем собрании – разрушительно для монастыря. Хороший пример привела монахиня Мария: как высказывания отдельных насельников могут нанести духовный ущерб всему монастырю. «Культура общения и терпимость к точке зрения ближнего» здесь не спасут. Проблема ведь не только в том, чтобы на общем собрании насельники не «хамили», а в том, чтобы не звучали нетрезвые суждения, могущие смутить братию (сестринство).
Вы пишете: «Важна ведь именно эта возможность высказаться, именно она будет давать монашествующему ощущение того, что монастырь это его дом и он здесь не пустое место, он нужен в обители, начальству не безразлично то, как он живет, чем живет, о чем думает». Верно все, но для этого вовсе не обязательно высказываться на общем собрании. Вполне достаточно, чтобы брат или сестра могли откровенно обсудить свою точку зрению наедине с игуменом, игуменией. От этого им во многих отношениях будет гораздо больше пользы, чем от выступлений на общих собраниях.
Практика, описанная о.Клеопой кажется мне вполне приемлемой. Собираться не для решений, а для единства.
Ответить

#
23.08.2012 в 18:01
Дорогая о Господе инокиня Феодора, для меня очень странна Ваша логика.
Вы высказали такую мысль : "Тем более, если мы возьмем для примера семью, где много детей разного возраста, скажем, от 3 до 20". Это Ваша мысль в этом контексте мне кажется абсурдной.
Скажите, а что в наших монастыри берут людей с 3-х лет или возрастной критерий Вы совершенно не учитываете и она кажется Вам совершенно неважным?Вы считаете, что как человек мыслит в 3 года, так он мыслит и в 18 лет? На сколько мне известно, наше священноначалие благословляет приимать в монастырь людей,которые достигли совершеннолетия. Да, я считаю, что в нормальной семье, если "папа меняет работу" то его сын (или дочь) достигший совершеннолетия очень даже в состоянии высказать свое мнение по этому поводу.Или Вы считаете , что в наши монастыри идут умственно отсталые люди, которые совершенно неспособны мыслить? И что странного в том, что человек может высказаться ? Вы невнимательно читали мой комментарий и очевидно хорошо не подумав, выдвинули какие-то странные гипотезы. Я ведь пишу, что такое возможно в монастыре, где игумен(игуменья) проводит духовную работу с монашествующими, занимается ими. В таком монастыре, где от настоятельницы сходит дух любви и мира, есть единодушие и каждый настроен правильно на духовную жизнь вряд ли кто-то на общем собрании начнет хамить и возмущаться"
Вы не заметили этих слов? И тут же в подтверждение моей мысли отец Клеопа описал Вам конкретно, как это бывает в жизни конретного монастыря и как осуществляется это общения. Я имела в виду именно этот вариант. Да, делается это все в целях единства.
Ответить

#
Иеромонах Клеопа, Греция, монастырь Петрас.
23.08.2012 в 11:24

Вот смотрите как проходят эти собрания братии (сестрии) тут у нас.

Это бывает или на какой-то праздник или просто в любой день. Все собирается, присутствует старец-духовник, вся братия. Обстановка самая неформальная, семейная. Обязательно какое-то угощение, кофе-чай-сладости, если лето, то на лесной поляне под большой елью, если зима - у камина. Непринуждённая беседа, можно и пошутить и посмеяться и попеть. Как правило, направление беседы задаётся старцем, может быть какое-то духовное поучение. Это возможность собрать всех тех, кто друг друга обычно видит только мельком, в храме или в трапезной. Это возможность осознать себя единым братством, семьёй. И при этом происходит обсуждение и многих вопросов внутри братства, можно высказать наболевшее, вскрыть нарывы. Тут же можно представить новичков. Если стоит какой-то серьёзный вопрос, то старец опросит всех присутствующих, спросит их мнение. Это не голосование, ни в коем случае, это именно возможность дать человеку высказаться и высказать свои предложения, свой взгляд на проблему, обсудить её.

Такие собрания это именно то, что позволяет созидать единое братство, его центр. Но не центр принятия решений :)

Ответить

#
23.08.2012 в 12:06
Дорогой отец Клеопа, сердечно Вас благодарю за Ваши комментарии и Ваше присутствие. Для всех монаществующих, присутствующих на форуме, Вы стали образцом настоящего монаха, преуспевающего в таких добродетелях, как духовная мудрость, рассудительность, пастырская доброта, сострадание и многое другое. Все Ваши комментарии полны интересных мыслей, Вашего выстраданного монашеского опыта и любви ко всем. Спаси Вас Бог за все, и очень просим -оставайтесь с нами до конца всех обсуждений.
С любовью о Господе, и.К.
Ответить

#
Иеромонах Клеопа, Греция, монастырь Петрас.
23.08.2012 в 18:04
Пойду, поплачу.
Ответить

#
22.08.2012 в 12:38
Святые правила и постановления рождались, как мы знаем, для закрепления форм уже существующей жизни духа. Именно жизнь здоровая, правильная, жизнь по Богу, Отцами в определенной мере ограждалась уставами и правилами. Если таковая жизнь имела место, то можно и нужно было изложить в правилах те внешние ее проявления, которые сами по себе еще не являлись гарантом наличия таковой жизни. Они помогали ее сберечь и отчасти помочь наладить на новом месте. И таковые правила могли быть очень различны, и по духу не противоречили друг другу, если сохраняли Евангельскую жизнь.

Я хочу сказать, что практика общины Матери Иларии нисколько не является нарушением святоотеческого учения, поскольку, очевидно, что строй жизни в монастыре здоровый и благодатный. Если то, как принято у них, - созидательно, и приносит плод согласия и единства, то и правило это в духе Отцов. Но, поскольку такая практика не может быть налажена по определению лишь Положения о монастырях, которое должно регламентировать общие для всех моменты, то, на мой взгляд, закреплять его в данном Положении нельзя. Можно лишь оговорить, что такое возможно, если единство любви и доверия настоятельницы и сестер уже определяет сложившуюся жизнь.
Ответить

#
22.08.2012 в 19:49
Уважаемый о. Иаков, со сказанным в первом абзаце в основном согласна. Но, при всем разнообразии форм монашеской жизни, общежительные монастыри всегда существовали на принципе единоначалия.
Что касается второго абзаца, то в моем комментарии речь идет только о тексте статьи и о тексте проекта Положения; а о практике общины матери Иларии мне ничего не известно, ничего не могу сказать.
Ответить

#
23.08.2012 в 12:43
Tavifa, я Вам ответил только лишь на это Ваше замечание: Матушка-настоятельница справедливо упоминает о необходимости следовать «святым правилам и постановлениям», «уставам святых отцов и учителей нашей Церкви и монашества», но сама почему-то этого не делает. Здесь Вы неправы. А относительно Положения, и о внесении в него этой нормы, я с Вами согласен.
Ответить

#
22.08.2012 в 11:58

Уважаемая Тавифа, чтобы Вы
не скучали в нашем обществе, задам Вам несколько вопросов. Не для кого не секрет,
что иг.Феофила является для Вас большим духовным авторитетом.



Из этого Вашего комментария
очевидно, что Вы хорошо знаете творения св.Отцов, руководствуетесь в своей
жизни их св.Правилами, и сверяете все с их богодухновенным учением. Честь Вам и
хвала за это.



Я буду очень Вам
признательна, если Вы в творениях св. Отцов найдете мне обоснования следующим
мыслям мать Феофилы. Если она не
считает нужным поговорить с нами, поговорите хоть Вы , как ее у духовная
ученица. В одном из комментариев Вы пишите «Книги игуменьи Феофилы считаю
талантливыми и полезными». Следовательно, и «Страсти..» иг. Феофилы Вам
пришлись по душе. Но , надо полагать, Вы не станете спорить с тем, что «полезно»
может быть только то, что не противоречит Евангелию и учению св.Отцов.



Приведите пожалуйста конкретную цитату с
указанием книги, как Вы это сделали в Вашем комментарии адресованном матушке
Иларии, на следующие выдержки из «Страстей..»



Тем более, что ведь выражая
эти мысли, иг.Фиофила говорила не только за себя – она хотела поддержать очень
большую часть наших досточтимых игуменов и игумений:



1.«Предлагают узаконить выборность
игуменов (игумений) и заменить единоначалие выборным же Духовным собором
»



2.«Но рассмотрим выборы;
демократический процесс содержит в себе непреложную закономерность: у власти
оказывается отнюдь не лучший, честный, добрый, а самый энергичный, самый
активный, самый желающий управлять. За него проголосуют, конечно,
друзья-товарищи, те, кто рассчитывает на будущие милости и теплые места, кто
жаждет иметь во главе монастыря не начальника, а, как говорили в старину,
потатчика нашим грехам.
»



3.«поэтому направление на руины более
или менее опытных насельников уже устроенных обителей не является преступлением
или наказанием; напротив, эта вынужденная мера дает, как правило, плодотворные
результаты, в том числе и для самих командированных.»



4. И
поясните еще , пожалуйста, в духе какой «любви» и согласно какого учения
св.Отцов мать Феофила посчитала возможным употреблять следующие слова, которые
она говорит в адрес монахов-комментаторов «постоянные обыватели сети», «
повествуют о собственных неудачах на монашеском поприще»,
«пишут миряне и, если судить по тону полемики, люди, далекие от «крайностей»
Евангелия», «
в интернете по этой теме выступают большей частью
«беглые», «изгнанники» или обижаемые», «с одним насельником, который не
нашел себя в монашестве, возможно, избрав ошибочный путь».
Как мне кажется писать так можно только в двух случаях.
Первый - это когда человек стяжал дар прозорливости и ему открыта душа каждого
человека(в случае с иг.Феофилой по поводу этого у меня есть серьезные сомнения).
Второй – это , когда человек недоброжелателен к окружающим и откровенно
оскорбляя других, отстаивает свою(или чью-то) точку зрения.

Ответить

#
23.08.2012 в 08:57
Уважаемая инокиня Кассиана,
к сожалению я не имею чести быть лично знакомой с игуменией Феофилой (Лепешинской), знаю только ее книги и статьи, и они мне близки по духу. Вам, как я поняла, они не близки. Нам друг друга не переубедить, так давайте считать, что эта тема исчерпана.
О ваших 4-х вопросах. По первым двум свою точку зрения я уже изложила в комментариях .
Третий вопрос - " руины". Многие забыли, что в РСФСР не было ни одного действующего женского монастыря и только 2 мужских; первым открылся Толгский в 1988, из него вышли на руины 16 настоятельниц, и так далее. На мой взгляд, все, кто возрождали старые и строили новые монастыри и храмы, совершили (и совершают) подвиг во славу Божию, по примеру святых отцов-основателей - они-то строили сами, а не приходили на готовое.
Четвертый вопрос - не разделяю пафоса. В комментариях на основной ветке люди, большей частью, действительно говорят о чем-то своем, а вовсе не о проекте Положения.
Ответить

#
23.08.2012 в 11:50

«Четвертый вопрос - не разделяю пафоса. В комментариях на основной ветке люди, большей частью, действительно говорят о чем-то своем, а вовсе не о проекте Положения».

Не разделяете пафоса игуменьи Феофилы с которым она пишет о монашествущих ? Если так, то спаси Вас Бог, этим Вы поддержали наше монашество.

«В комментариях на основной ветке люди, большей частью, действительно говорят о чем-то своем, а вовсе не о проекте Положения»

Уважаемая Тавифа,в комментариях люди , говорят не о «чем-то своем», а о проблемах и боли нашего монашества. Или для Вас, как и для составителей проекта, «положение» и реальная монастырская жизнь - это что-то диаметрально противоположное? Это вот «что-то свое» как Вы выражаетесь несколько, как мне кажется, пренебрежительно, боль сотен, да что там сотен –нескольких тысяч людей, боль многолетняя, хроническая, сильная и очень острая, это «что-то свое» - это их жизнь, это то, с чем они встают и ложатся, и то, что они носят в сердце и по поводу чего у многих наших монашествующих(особенно монахов) уже в 40 лет ишемическая болезнь сердца. Подумайте над этим… и будьте более внимательны к людям, и если они говорят Вам о своей боли, то относитесь к этому если не благоговейно, то хотя бы без цинизма. Я бы Вам не советовала подражать в этом иг.Феофиле – не принесет это пользы. Но это просто пожелание.

А вообще , спасибо огромное за Ваши ответы и за то, что в последних комментариях Вы изменили тон и стали доброжелательны. С Вами стало очень приятно дискутировать и это очень радует. За мои выпады в Ваш адрес, простите. Если бы Вы написали так доброжелательно Ваш первый комментарий, я бы никогда не позволила себе никаких выпадов, встав на защиту матушки Иларии. Свои слова о том, что такие комментаторы как Вы здесь только для того, чтобы «показать свою неприязнь ко всему истинно монашескому» беру обратно и прошу великодушно меня за них простить. Я ошиблась. В Ваших последних комментариях Вы хорошо продемонстрировали, что это не так и что Вы можете аргументировано и объективно дискутировать. Спасибо Вам за это :)

С любовью о Господе, и.К

Ответить

#
23.08.2012 в 11:42

Уважаемая Тавифа, я не ставлю перед собой цели в чем-то Вас переубеждать.
Но должна Вам сказать, что доколе Вы в интернет-пространстве(в частности на этом
форуме) будет превозносить книги и статьи и.Феофилы, тодоле я (если сочту
нужным) буду с Вами дискутировать. Надо полагать, Вы не уполномочены редакцией
данного портала мне это запретить. Поэтому, решать Вам - будем мы дальше
обсуждать "творчество" иг.Фиофилы или нет. По поводу близки, или мне
не близки мне книги и статьи мать Фиофилы, я уже писала : книга "Плачь
третьей птицы" мне очень близка по содержанию(но не по форме), так как в ней очень хорошо описана
правда моей монастырской жизни. То, что касается формы и стиля письма
иг.Феофилы, то он мне не близок и я считаю, что такая литература не способна
привить человеку вкус к хорошему чтению и духовно его обогатить. Я не считаю,
что иг.Феофила является талантливым
писателем, как Вы выразились. Талантлив был Пушкин, Достоевский, другие великие русские
писатели. А такие брошюрки, на мой взгляд - для кого-то это просто бизнес, а
для кого-то возможность как-то себя реализовать, научить уму-разуму других и
доказать всем , что он действительно «талантлив». Мне кажется, в Церкви столько
замечательной святоотеческой литературы … зачем плодить все это весьма странное
и даже местами очень вредное? Но это мое личное мнение.



По поводу Ваших ответов Вы пишите "О ваших
4-х вопросах. По первым двум свою точку зрения я уже изложила в
комментариях"
. Честно говоря,
мне не понятна Ваша точка зрения и то, в каких комментариях Вы ее выразили. Ну
да ладно -не буду приставать, а то еще обвинят меня в агрессии :)





Далее Вы пишете : «Третий вопрос - "
руины". Многие забыли, что в РСФСР не было ни одного действующего женского
монастыря и только 2 мужских; первым открылся Толгский в 1988, из него вышли на
руины 16 настоятельниц, и так далее. На мой взгляд, все, кто возрождали старые
и строили новые монастыри и храмы, совершили (и совершают) подвиг во славу
Божию, по примеру святых отцов-основателей - они-то строили сами, а не
приходили на готовое
»



Обращаю Ваше внимание на то, что я не говорю, что
переводы сестер недопустимы. В моей статье об этом я пишу следующее



«Кадрами для новых монастырей могут быть монахи,
прожившие в монастыре достаточное количество лет, возмужавшие духовно,
переводимые в новый монастырь исключительно если они имеют к этому
расположение, благословение духовника, физические и духовные силы для этого
служения.»



Матушка Илария говорит об этом то же самое «Я думаю, что
перевод монашествующих из одной обители в другую может осуществляться только с
их согласия, а также с согласия Духовного собора обители.»



Есть монахини, и я лично знаю таких, которые являясь очень сильными людьми
и духовно и физически способны к тому, чтобы ехать строить новый монастырь. Я
не думаю, что они с большой радостью бы оставили свою родную обитель и уехали
,но я знаю точно, что если бы священноначалие попросило их по-христиански этим
служением помочь Церкви, они бы не отказались
и смиренно приняли это как волю Божию. Но когда, простите, загружают чуть ли ни
силой(а бывает именно так) сестер в машину и везут не весть куда и под
руководство не весть кого – это дает и соответствующие результаты – люди не
выдерживают этого жуткого стресса и ломаются, калечатся их жизни.

Ответить

#
22.08.2012 в 10:19
Ваше замечание по сути весьма справедливо, но вряд ли следовало предварять его таким резким выпадом в адрес м.Иларии, что она не следует свв. отцам. У нее есть стремление и она честно пишет, что сами начальствующие идут "на ощупь" и "в полумраке". Так зачем же сразу по рукам бить, чуть что?! Ей уже тут высказали это замечание и гораздо в более деликатной форме.
Странно, что "обижаемую" м.Феофилу Вы столь ревностно защищали, а здесь сами впадаете в тот же недуг...
Ответить

#
22.08.2012 в 10:09



Уважаемая Тафива, в своей
статье Матушка пишет :



«Нужно признать, что мы
живем в тяжелое время оскудения поистине духоносных игуменов и игумений. Кто из
нас сегодня может сказать с полной уверенностью, что он способен своим духовным
руководством привести человека ко Христу и под его руководством пасомый непременно
достигнет Царствия Небесного? Все мы идем «на ощупь», «в полумраке», часто наш
ум помрачается страстями и от этого страдают вверенные нам в духовное
руководство души.»



Как ни странно бы это звучало(если сравнивать со статьей
иг.Феофилы), матушка Илария сама являясь настоятельницей смиренно сознает свою
немощь и говорит об этом.



Вы цитируете св. Василия Великого : «Чтобы не легко кому было впасть в недуг ё, ко вреду себя
самого и других, должно вообще соблюдать в братстве следующее правило: вовсе
никому не входить в любопытные исследования о действиях настоятеля»
а никто из
духовного Собора и не занимается «любопытным исследованием действий настоятеля».
Просто Вы слабо представляете, что такое Духовный Собор.



«и не любопытствовать о том, что делается, кроме тех, которые и по
степени и по благоразумию близки к настоятелю, и которых сам он по
необходимости допустит к совещанию и рассуждению о делах общих, повинуясь
наставлению сказанного "все делай с совета
" (Сирах.32:21)»- так и
есть - члены Духовного Собора, как правило по «благоразумию близки к настоятелю» и как правило (в афонских
монастырь, где монашеская жизнь на высоте, чему нам нужно учиться у них) члены
Духовного Собора глубоко единомысленные люди с игуменом и соответственно именно
по этому критерию они «допускаются к совещанию и рассуждению в делах общих».



Что именно Вас смущает?



Далее
:



«Ибо если вверили мы ему строительство душ своих, как
человеку, который даст в этом ответ Богу, то совершенно безрассудно не доверять
ему в делах самых маловажных, ...»



Слова «все делай с совета» и
есть то, о чем говорит матушка Илария. Игумен(игуменья) все должен делать с
совета Духовного Собора. И без совета не делать ничего. И Духовный Собор не может делать ничего без игумена. Именно так устроена жизнь в афонских
монастырях.Это и есть дух соборности. Далее говорится, что «безрассудно не доверять в делах самых
маловажных
». Очевидно, не являясь монастырским человеком, Вы вообще слабо
представляете компетенцию Духовного Собора монастыря. Уверяю Вас, на обсуждение
духовного Собора не выносятся вопросы, касающиеся, например, того какие шнурки
покупать для обуви сестер. Там все поважнее и посерьезнее.



По поводу «если вверили мы ему строительство душ
своих, как человеку, который даст в этом ответ Богу»
хочу сказать
следующее. Покажите мне сегодня человека, которому я могла бы полностью, без
всякого рассуждения вверить «строительство своей души» ? Матушка Илария очень
хорошо понимает эту проблему.



Может Вы мне предложите в
качестве этой кандидатуры так почитаемую Вами Матушку Феофилу, которая своим
памфлетом цинично посмеялась над всем русским монашеством и глубокое чувство
преданности к которой, Вы не устаете исповедовать на всех форумах. Неужели Вы
не понимаете , что своими репликами Вы только усугубляете положение иг.Феофилы
и провоцируете в ее адрес новую критику. Должна Вам сказать «медвежью услугу»
Вы ей делаете. С этими «Страстями..» к сожалению, иг. Феофила потерпела полное
фиаско и это всем очевидно. Не усугубляйте Вы ее положение .



А вообще, мне очень странно,
почему так почитая мать Фиофилу и очевидно считая , что она является человеком,
которому можно смело «вверить строительство души», Вы не следуете ее «духовному
регламенту» и до сих пор остаетесь с нами «беглыми» и «неудачниками» и яко «елень
на источники водные» не устремились в ее обитель под ее мудрое духовное
руководство. Почитайте внимательно ее «Страсти…» . Там сказано, что интернет
это очень пагубное занятие и от него один вред. Вы должны быть последовательны
в своих словах и делах. Если книги матери Феофилы Вам так нравятся, то хорошо
бы следовать тому, что там написано.



И очень прошу Вас
по-христиански : хотя бы среди монашествущих не занимайтесь Вы откровенным
троллингом – неблагодарное это дело. Читайте лучше книги иг.Феофилы и следуйте
ее мудрым советам. Ну это так, не более чем пожелание .



Матушке Иларии желаю не
обращать внимания на тон и реплики подобных комментаторов и не вступать с ними
в дискуссию. Дорогая Матушка, Вы ни в чем не убедите этих людей. Они здесь
только для того, чтобы показать всем,
как недоброжелательны они ко всему истинно монашескому, ну и еще для того,
чтобы демонстрировать какие-то свои личные привязанности.

Ответить

#
21.08.2012 в 13:46
Сердечная благодарность матушке Иларии за отзыв. Обо всем сказано взвешенно, мудро, с любовью, а главное, из личного опыта. Единственное, что вызвало некоторое смущение у меня лично, - это вопрос об общем собрании сестринства и его полномочиях.
«Каждый монах (монахиня) должен иметь возможность на общем собрании братства (сестричества) высказать свою точку зрения по всем вопросам, касающимся его монастыря, и он должен быть уверен, что за это он не понесет никаких наказаний и не будет гоним».
Безусловно, каждая сестра должна иметь возможность поделиться своими мыслями, смущениями, опасениями касательно монастырской жизни, — но лучше в личной доверительной беседе с игуменией. Поделюсь здесь опытом нашей обители. Мы поначалу тоже практиковали общие собрания сестринства по разным вопросам, но вскоре почувствовали (особенно когда сестринство умножилось), что это не всегда приносит желаемую пользу. Так, когда матушка хотела ввести у нас хорошую монашескую традицию - не разговаривать после вечернего правила - некоторые сестры смутились («непривычно, странно, не получится и т.д.») и когда это обсуждалось, то они смущение свое передали многим другим, еще колеблющимся. И в итоге мы же сами и остались в духовном убытке, не смогли решиться на это. А впоследствии, когда у нас утвердилась практика решения подобных вопросов Духовным собором во главе с матушкой, традиция «вечернего молчания» была введена, и ее благотворность теперь замечают даже те, кто изначально был против.
Это ни в коем случае не значит, что общие собрания сестринства не нужны – нужны непременно, но для решения не всех вопросов, а самых важных, судьбоносных для обители: избрание игумении, внесение изменений в устав и тому подобных. Всё же прочее пусть решает матушка с Духовным собором — так сохранится и мир в обители, и решения будут приниматься наиболее полезные для монастыря.
Ответить

#
21.08.2012 в 13:20
Дорогая матушка Илария, всё, что пишется в положении, не более чем слова. Я думаю, Вы и сами не хуже меня это знаете. На мой взгляд, монашество умирает. Я могу судить только по Пермскому краю. У нас монашеству не дают жить. Монахи - как бесплатная раб сила. Захотел иерей с прихода в отпуск, вместо него ставят служить иеромонаха. Не понравился монах или иеромонах правящему архиерею, сослали его из монастыря, в котором он принимал постриг, куда нибудь подальше. При этом говоря: "за послушание", а как же слова " Где родился, там и пригодился "? Вы правильно заметили, что монах приходит в монастырь по зову сердца, желая посвятить всего себя служению Богу, до самой смерти. Для монашества требуется особая атмосфера, Вы и сами знаете, что монахи на протяжении многих лет живут в монастыре, притираются друг к другу, учатся терпеть и нести немощи друг друга. Вы, я думаю, не хуже меня знаете, насколько игумен или игумения зависимы от правящего архиерея. Они вынуждены порой делать то , что им говорят правящие архиереи, хотя это и идёт вразрез с деятельностью монастыря. Естественно, до братии это не доводится дабы не отвлекать и не вводить в смущение. Игумен или игумения, как курочки опекают братию или сестер от внешнего воздействия, со стороны мира или епархиального руководства. Как это ни прискорбно, они вынуждены защищать свою братию и сестёр и от епархиального руководства. Это парадокс - те, которые должны быть заинтересованы в сильных монастырях, всеми способами пытаются эти монастыри ослабить. Если смотреть, что происходит в Пермском крае, картина следующая: в одном монастыре настоятель протоиерей, в другом один иеромонах, знаменитая Белая гора - два иеромонаха и один дьякон. С двух городских монастырей ездят иеромонахи по месяцу служат на Белой горе, создавая видимость братии. Большинство игуменов отстранены от управления монастырями или отправлены в свободное плавание - и это всего лишь за год правления нового архиерея. Складывается такое впечатление, что наши архиереи не любят монастыри. А Вы говорите о положении о монастырях. Лично моё мнение - это фикция какая-то. Извините, если что не так, просто больно на всё это смотреть, и смотреть обсуждение в данном сайте. Складывается такое ощущение что Вы живёте в другом мире.
Ответить

#
22.08.2012 в 13:14
Алексей,
понимаю Вас. Но если всё, что здесь пишут, просто слова, так что ж
тогда делать? Не писать вовсе? Раз монашество умирает – ждать сложа
руки, когда оно умрет? Нет, надо молиться, надо писать отзывы. Пытаться
что-то делать, чтобы монашеству помочь. Матушка Илария пишет из опыта
своей монашеской жизни. Значит, она пытается в своем монастыре
монашество возрождать. Помоги Господи! И надо бы, чтоб побольше
настоятелей эту статью прочитали, прониклись таким монашеским духом.
Вообще, как я понимаю, для чего тут это все пишется? Чтобы Положение о
монастырях изменили так, чтоб оно могло наше умирающее монашество
воскресить.. Если такие статьи появляются, значит, где-то монастыри еще
живы.
Ответить

#
22.08.2012 в 13:14
Согласен. Монашество умирает. А мы тут пишем красивые слова о молитве, о духовной жизни, о единодушии братства… Если где-то есть такое, то это несколько монастырей! Из скольких сотен. И писать тут это похоже все равно как собрался бы консилиум врачей над умирающим и стали бы обсуждать, как ему форму носа исправить. Это горькая правда. Еще .Архиереи не пытаются нарочно "монастыри ослабить", они просто напросто не знают, сами, как им со всем своим хозяйством управиться - вот и используют монахов как уж получилось. Да и их самих кидают из огня в полымя, когда тут успеть полюбить монастырьв твоей епархии, времеи на это просто нету, как уж в новый путь-дорогу собираться))
Ответить

#
23.08.2012 в 01:58
Дорогие братья, поверьте, монашество не умирает :) И не умрет никогда. Так же как, собственно, и Церковь. Как и сама Церковь, монашество время от времени переживает периоды подъема и упадка. Как в Пастыре Ерма символически показано увядание и возрождение Церкви (но не умирание), так и монашество, всегда живое, пребудет до конца. Если вы понимаете его суть, то вы понимаете и то, что меняются только формы - благоприятные и более совершенные могут сменяться менее совершенными и благоприятными. "Монашество умирает" это из разряда утверждений, подобных "святых уже нет", "духовное руководство - удел прошлого", "покажите мне сейчас человека, которому было бы можно полностью вверить строительство своей души" и т.д. Все это уже много раз обсуждалось, и святоотеческим богословием определено, как наше маловерие. Из этого ни в коей мере не следует, что повода для скорби и плача у нас нет относительно положения в монастырях. Но это не слезы над умирающим, а слезы, скорее, о нашей общей немощи и бедственном положении, которых Церковь во всех видах и многообразии знала премного, и сколько еще узнает. Дорогие Алексий, Даниил и Игнатий, даже если сейчас не останется ни одного монастыря в нашем Отечестве, то монашество пребудет, как и само Православие. И при всех неурядицах, скорбях наших о несоответствии нашей жизни идеалам Отцев, никто и никогда не сможет отнять у тех, кого Сам Бог призвал, призовет и будет призывать до скончания века в этот чин, той духовной свободы быть монахами - посвящать Ему себя во всей полноте, которая ничем и никогда не вяжется, как и слово Господне. Поэтому, будем плакать и бороться за наше святое монашество, но не будем его хоронить, имея великое упование - Самого Христа.
Ответить

#
21.08.2012 в 12:18
Матушка Илария, благословите! С Праздником Вас! Очень радостно было читать Ваше мнение о проекте Положения. Весьма утешительно, что настоятельница обители следует святым отцам и не боится высказаться открыто! К великому сожалению — не в осуждение будет сказано — единицы могут позволить себе подобный шаг.
Матушка Илария, заранее прошу прощение за последующие слова. Меня немного смутили Ваши слова об общем собрании братства (сестричества). Откуда эта традиция? Ведь подобное собрание может принести вред. Недаром святые отцы придумали Духовный собор, в который, по идее, входят самые рассудительные монахи обители. Вы сами прекрасно понимаете, что человек, не имеющий дара рассуждения, зато имеющий свое мнение, руководствуется собственными страстями. Простой пример: брат, подверженный страсти ропота и недовольный каким-либо монастырским правилом, высказывает вслух свою точку зрения. Мало того, что он при всех обнаруживает свою страсть, он и другого брата, склонного к тому же ропоту, может соблазнить и так далее. Авва Исаия предостерегал своих учеников от того, чтобы слушать помыслы брата, подверженного тем же страстям, что и у тебя. А если брат недоволен начальством… Послушник вообще должен добровольно отречься от всего себя, в том числе и от своего мнения. Почему? Потому что оно у него может быть греховным, следствием страстей и т. д. Его воля — это воля настоятеля, т. е. его духовного руководителя. Об этом говорят святые отцы, а также и современные духовные руководители. Если хотите, я подберу Вам всяких цитат.
Матушка Илария, может быть, я Вас неправильно как-то поняла. Была бы очень рада, чтобы Вы отреагировали на эту записку. Простите, пожалуйста! Прошу Ваших святых молитв и благословения.
Ответить

#
21.08.2012 в 10:42
Мать Илария, сердечная Вам благодарность. Все верно и очень емко и жизненно.
Жаль только одно - пишут архимандриты с Украины и настоятельницы из Белоруссии, а в России боятся сказать открытое слово. Хотелось бы услышать и наших русских матушек, неужели они все не вкурсе обсуждения? Или все поддерживают "Положение о монастырях" и не видят в нам недостатков?
Ответить

#
21.08.2012 в 08:18
Благодарю
всечестную м.Иларию за такой подробный и взвешенный отзыв! Очень
радостно видеть единомысленных людей, особенно среди
настоятельствующих! Многая лета!
Ответить

#
Иеромонах Клеопа, Греция, монастырь Петрас.
20.08.2012 в 23:11

Дорогая матушка Илария, спасибо Вам за Ваш отзыв!

Совершенно согласен с Вашими словами.

Ответить

#
20.08.2012 в 22:11
Радостно и утешительно читать столь взвешенное и сказанное от опыта слово, полностью соглашусь с отцом Диодором! Хочется поблагодарить от всего сердца Вас, Мать Илария, что Вы, будучи настоятельницей, высказали то, что могут понимать и чувствовать в полноте именно настоятели. Тем и ценнее оно для нас - простых монахов. Думаю, что именно с таким устроением ума и сердца и будут избираться настоятели и настоятельницы в наших монастырях, если практика сего у нас утвердится со временем! Дай Бог!

Единственное, в чем я не до конца уверен (но не противоречу), это Ваше мнение относительно принятия решений Духовным собором. По духу, да, все верно. Но закреплять это положение в уставах, когда голос игумении/игумена не является решающим, на мой взгляд, не совсем верно. Бог возложил ответственность на настоятелей, им дана на то соответствующая благодать, с них, главным образом, будет спрошено. А Собор может и должен помочь принять правильное решение главе. Но суть Ваших слов мне очень понятна, все должно в согласии и единстве быть решаемо, именно как в семье!
Ответить

#
монах Диодор (Ларионов), Богородице-Сергиева пустынь Марийской епархии Русской Православной Церкви
20.08.2012 в 18:10
Прекрасный отзыв. Подписываюсь под каждым словом.
Очевидно, что мнение монашествующих по поводу данного проекта "Положения" уже довольно однозначно определилось. Это ещё раз показывает, что правила и традиция святых отцов как нельзя более точно соответствуют самой природе вещей, а потому просты, доступны и понятны всем. Усложнения постсоветского периода, ввиду прерывания у нас монашеской традиции, рано или позно всё равно будут исправлены - и даже независимо ни от каких "положений". Новые поколения монахов, воспитанные в скорбях и прошедшие эти адские 90-е и 00-е годы (когда было покалечено столько монашеских судеб, сколько не было покалечено за всё советское время), будут уже совсем другими. Пример этому - данная статья, читать которую одно утешение. Как много в ней понимания, любви, добра и надежды!
Спаси, Господи.
Ответить

#
посл. Анастасия, Россия
20.08.2012 в 15:27
Уважаемая мать Илария! Ваш отзыв в духе любви мне очень понравился за исключением одного несущественного момента вначале. Хотелось бы также услышать Ваше мнение о молитвенном делании в обители. С уважением.
Ответить

#
20.08.2012 в 11:56

Дорогая о Господе
матушка Илария, земно Вам кланяюсь и благодарю за Вашу статью.



Как же она
своевременна и как Вы нас всех поддержали! Как отрадно, что в нашей Церкви есть
не только матери Феофилы, но и матушки Иларии, хотя пусть они пока и в
меньшинстве. Но не в силе ведь Господь, а в правде! Вся Ваша статья дышит
любовью, состраданием и заботой к нам -
простым монахам. Очень чувствуется, что сами Вы смиренно прошли тяжелый путь
нашей (пока) неустроенной жизни. У нас прекрасные люди и я верю, что у нас все
больше и больше будет появляться таких матушек как Вы. А тогда нам ничего не страшно. Если у игумений и игуменов
будет такое глубокое понимание всех этих проблем , как у Вас, никакое бездарно
составленное положение не будет в силах нам навредить.



Что-то не хочется
многословить… Слова здесь не нужны. Каждый прочитав Вашу статью сам сделает
выводы. А если захочет, то может еще ее сравнить ее со статьей иг.Феофилы. Я
преклоняюсь перед Вашим монашеским опытом, перед Вашей болью(которой думаю в
Вашей иноческой жизни было много) и смиренно испрашиваю Ваших молитв. Пусть
обитель в которой Милостью Божией Вы являетесь настоятельницей духовно
процветает, Ваш образ доброй и сострадательной духовной матери пусть будет примером другим
Матушкам. Спаси Вас Бог!



С любовью о Господе,
инокиня Кассиана.



Ответить

Написать комментарий

Правила о комментариях

Все комментарии премодерируются. Не допускаются комментарии бессодержательные, оскорбительного тона, не имеющие своей целью плодотворное развитие дискуссии. Обьём комментария не должен превышать 2000 знаков. Републикация материалов в комментариях не допускается.

Просим читателей обратить внимание на то, что редакция, будучи ограничена по составу, не имеет возможности сканировать и рассылать статьи, библиограммы которых размещены в росписи статей. Более того, большинство этих статей защищены авторским правом. На просьбу выслать ту или иную статью редакция отвечать не будет.

Вместе с тем мы готовы рассмотреть вопрос о взаимном сотрудничестве, если таковые предложения поступят.

Прим.: Адрес электронной почты опубликован не будет и будет виден лишь модераторам.

 *
Введите текст, написанный на картинке:
captcha
Загрузить другую картинку

добавить на Яндекс добавить на Яндекс