По стопам апостола Фомы

"Большинство исследователей признает наличие у "Деяний апостола Фомы" исторической основы, а именно факт путешествия апостола Фомы в Индию (например, Дальманн, Фет, Панджикаран, Т.К. Йозиф) в то время как другие, напротив, либо полностью отрицают его (например, Квастен), либо ограничивают передвижения апостола Фомы пределами Парфии или Северной Индии (таково мнение Шарпантье). В пользу историчности путешествия апостола Фомы в Индию говорят как древняя и обширная литературная традиция..., которая не может во всем своем объеме зависеть от "Деяний апостола Фомы", так и недавно найденные в Северной Индии монеты царя Гундафора, не говоря уже о последующей прочной традиции в Малабаре" (Игнасио Ортис де Урбина. Сирийская патрология. М., 2011. Сс. 39-40)

Вполне православные исторические источники фиксируют имена индийских епископов уже для эпохи Первого Вселенского Собора.

Довольно велико количество исторических (в том числе археологических) свидетельств о довольно широком христианства в Кушанской державе, охватывавшей в том числе значительную часть территории Северной Индии.

В этой связи Ваша довольно поздняя датировка появления христианства на индийской земле представляется неоправданной.

Что ж. В ответ на данный комментарий совсем не хочется давать официальных компетентных научных доказательств обратного. Но в то же время, видя всё более возрастающую информационнозависимость современного человека, хотелось бы и Вас предостеречь от подобного. В противном случае, совсем не останется места не только для веры, но и для анализа, мысли, работы души разума во всё более возрастающем и хаотичном потоке информации. Целью данной статьи, помимо донесения четких и бережно хранимых сведений об истоках христианства в Индии, было в очередной раз прославить имя апостола Фомы, великого ученика Иисуса Христа. Прошу меня простить, если этого у меня не получилось. Что же касается вопроса занесения христианства в Индию, спешу сообщить Вам, что христианство появилось в этой стране ещё и ДО проповеди апостола Фомы. Подтверждение тому можно найти в источниках об истории еврейских общин в Индии. В них говорится, что теплые и активные торговые и культурные связи Израильского государства с индийскими странами сложились еще во времена царя Соломона (это можно прочесть в Библии). Постепенно эти торгово-экономико-культурные связи лишь только расширялись. В результате плодотворнейшего товаро-культурного обмена между указанными сторонами, индийским купцам предоставлялись особенные торговые и налоговые привилегии в Израильском государстве. В то же время, еврейским общинам, по разным причинам находящимся в Индии, свободно разрешалось при осуществлении торговых операций в Индии свободно исповедовать, исполнять и рассказывать о своих религиозных увлечениях. Тока и во времена апостольские, находящиеся в Индии еврейские общины или путешественники, были известны уже в то время своим ревностным и преданным отношением к христианской религии. Ввиду этого факта, доказанного и обоснованного, нахожу не состоявшимся сообщение, что "
В действительности христианство занесено в Индии монофизитскими монахами из Сирии в VII веке ".... С уважением, Кирилл Малевич.

Г-н Малевич,

В Старом Завете нет никаких сведений о связах Соломона с Индией. Под "Индией" подразумевается Ефиопия, а в некоторых случаях - Южная Арабия.

Ветхий Завет повествует о Кушанском царстве, в состав которого входила и современная Индия. Так же известны широкие торгово-экономические связи царя Соломона с государствами Индии.
"Под "Индией" подразумевается Ефиопия, а в некоторых случаях - Южная Арабия". А в некоторых случаях и Индия в её современных географических рамках (Пантен, Евсевий Кесарийский, Блаженный Иероним, Филосторгий, и др.).

Вам, как человека с еврейской фамилией, лучше знать Тору. Куш совсем не включает Индию, а находится в Африке:
"Куш — древнее царство, существовавшее в северной части территории современного Судана с VIII века до н. э. по IV век."

По поводу отождествления Индии с Ефиопией в прошлом прочитайте:

Лев Гумилев. Поиски вымышленного царства. М., 2005, 464 с.; http://mirknig.com/knigi/1181152401-poiski-vymyshlennogo-carstva.html;

Jean Marie Courtes, 'The Theme of “Ethiopia” and “Ethiopians” in Patristic Literature', in The Image of the Black in Western Art, Part 2, No. 1, ed. Jean Devisse. Cambridge, MA and Londonр Harvard University Press, 1979, 9-32.

George Nedungatt, S.J. India Confused with Other Countries in Antiquity? - Orientalia Christiana Periodica, 76, 2010, № I-II, 315-337.

Мне кажется, что здесь путаница в названии. Куш (или Мероитское ц-во) - это Африка,да, а вот Кушанское гос-во оно вот как раз там и расположено, где указывает многоуважаемый Кирилл. Вроде на карте оно отмечено. И книги на эту тему также есть:

• Шеркова Т.А. Египет и Кушанское царство (торговые и культурные контакты). М., 1991.
• Боровкова Л. А. Кушанское царство (по древним китайским источникам). М., 2005,

Наверно Вы правы. Мне, как студенту Московской ПРАВОСЛАВНОЙ Духовной Академии лучше не браться за следование Евангельским истинам, где впервые был зафиксирован, а позднее подтвержден весьма большим количеством православных авторов и исследователей факт проповеди апостола Фомы в Индии. Что же касается евреев. В индийском Городе Кочин, который расположен в предместьях города Мумбаи, живут несколько еврейских семей, оставшихся от огромной Еврейской общины Индии. Эти самые, кочинские, евреи утверждают документально и фактами из своей истории, древнюю их связь, (в основном торгово-экономическую) с Израильским государством. Что же касается Кушанского государства, то здесь Вы снова правы: для меня более компетентными и достоверными в исследовании этого вопроса должны являться статьи из "википедии", в то время как эти факты по сей день не являются всецело и достоверно изучены и доказаны исследователями. Что же касается Индии. На сегодня, ввиду обилия исторических источников о географических границах индийского государства, мнение одного или нескольких авторов не будет являться влиятельным. Ведь, здесь Вы действительно правы, под "Индией" во времена Римской Империи подразумевалось всё, что находится за её южными и восточными границами. Однако, в исследовании каких то отдельных моментов, таких как проповедь апостола Фомы, можно полагаться на сообщения нескольких, компетентных авторов, но при этом нужно четко знать и представлять, с какой целью тот или иной автор излагает свои измышления. Если автор пишет об истории различных народов, Азии или Древней Руси, или др., то, я думаю, он менее компетентен, чем тот автор, который пишет об истории только Индии или её народов. Далее я хотел бы переключиться на нравственную часть данного вопроса.

Дорогой Кирилл,

Бог признает субъект веры, а не ее объект. Только один пример - в православном календаре включены свв. Варлаам и Иоасаф, за которыми скрывается Буда и его учитель. Что, отвергнуть их или календаря вообще? Совсем нет. Их житие недостоверно исторически, но нравоучительно и душеполезно даже для нас, христиан.

Не отказвайтесь от священнического призвания - оно трудное и ответственное, но великое. Per aspera as astra!

Спаси Бог,
о. Павел