Функционирует при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям

Опыт современного перевода новозаветных Посланий

Послание к Римлянам

Обведите мышкой область текста, если хотите оставить комментарий (для зарегистрированных пользователей Богослова.Ру)
Традиционный перевод. Византийский текст.скрыть Традиционный перевод. Критический текст.скрыть Общедоступный переводскрыть

1.

1 Я, Павел, раб Иисуса Христа, призван быть апостолом, избран возвещать Божье Евангелие, 2 предсказанное в священных писаниях пророками – 3 весть о Сыне Божьем, Который был рожден по плоти от семени Давида, 4 а то, что Он – Сын Божий, с силой открылось в духе святости и в воскресении из мертвых Господа нашего Иисуса Христа. 5 От него мы приняли благодать и апостольство, чтобы во всех народах люди покорялись вере ради Его имени, 6 и среди них вы, призванные Иисусом Христом. 7 Итак, я приветствую всех тех в Риме, кто возлюблен Богом, кто призван и свят: благодать и мир вам от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

8 Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша известна по всему миру. 9 Свидетель мне Бог, которому я служу всем своим духом ради Евангелия Его Сына: я непрестанно помню о вас 10 и в моих молитвах всегда прошу, чтобы по воле Божьей было мне дано вас благополучно посетить. 11 Стремлюсь повидаться с вами и поделиться духовным даром, чтобы вас укрепить, 12 а точнее даже – с вами взаимно утешить друг друга своей верой, и вашей, и моей. 13 Не хочу, братья, держать вас в неведении: вот уже сколько раз собирался я отправиться к вам, но и по сю пору остаются препятствия, которые не дают мне пожать у вас тот же плод, что и среди прочих народов. 14 Ведь я в долгу перед эллинами и варварами, перед мудрецами и простецами, 15 и, конечно же, очень бы желал проповедовать Евангелие и вам – тем, кто в Риме.

16 А Евангелия Христова я не стыжусь, в нем – сила Божья во спасение всякому верующему, сперва иудею, а потом и эллину. 17 В нем открывается праведность Бога – от веры и ради веры! – как и написано: «праведный жив будет верой».

18 Это ведь очевидно: Бог с небес покарает всякое людское нечестие и неправду, когда истина попрана нечестием. 19 Людям известно всё, что только может быть известно о Боге, ведь Он сам это им открыл. 20 Что невидимо – как Его вечная сила и божественность, – то от создания мира открывается в размышлении о Его творениях. Так что нет у людей оправдания: 21 познав Бога, они не воздали Ему как Богу славу и благодарность, но предались пустым умствованиями, и неразумное их сердце помрачилось. 22 Называя себя мудрецами, поглупели, 23 славу нетленного Бога променяли на изображения, похожие на тленных людей, и птиц, и зверей, и пресмыкающихся.

24 Потому и Бог предал их нечистоте, столь вожделенной для их сердец, чтобы они сами оскверняли собственные тела. 25 Они променяли истину Божью на ложь, поклонялись и служили сотворенному вместо Творца – благословен Он вовеки, аминь!

26 Из-за этого и Бог предал их постыдным страстям. И женщины у них променяли естественные сношения на противоестественные, 27 и точно так же мужчины, оставив естественные сношения с женщинами, пылают похотью друг ко другу: мужчины срамятся с мужчинами, сами себе устраивая заслуженную кару за отступничество. 28 Они не видели пользы в познании Бога – и Бог предоставил их бесполезному рассудку вытворять непотребства. 29 Они полны всяческой неправды, блуда, злодейства, жадности и порока, зависти, убийства, вражды, лжи, коварства и сплетни, 30 перешептываний, злоречия, богохульства, гордости и надменности, на зло они изобретательны, родителям непокорны; 31 неразумны они, ненадежны, безжалостны, непримиримы и беспощадны. 32 Зная, что такие дела достойны смертного приговора от Бога, не только сами их творят, но и других подговаривают.

1.

1 Я, Павел, раб Христа Иисуса, призван быть апостолом, избран возвещать Божье Евангелие, 2 предсказанное в священных писаниях пророками – 3 весть о Сыне Божьем, Который был рожден по плоти от семени Давида, 4 а то, что Он – Сын Божий, с силой открылось в духе святости и в воскресении из мертвых Господа нашего Иисуса Христа. 5 От него мы приняли благодать и апостольство, чтобы во всех народах люди покорялись вере ради Его имени, 6 и среди них вы, призванные Иисусом Христом. 7 Итак, я приветствую всех тех в Риме, кто возлюблен Богом, кто призван и свят: благодать и мир вам от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

8 Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша известна по всему миру. 9 Свидетель мне Бог, которому я служу всем своим духом ради Евангелия Его Сына: я непрестанно помню о вас 10 и в моих молитвах всегда прошу, чтобы по воле Божьей было мне дано вас благополучно посетить. 11 Стремлюсь повидаться с вами и поделиться духовным даром, чтобы вас укрепить, 12 а точнее даже – с вами взаимно утешить друг друга своей верой, и вашей, и моей. 13 Не хочу, братья, держать вас в неведении: вот уже сколько раз собирался я отправиться к вам, но и по сю пору остаются препятствия, которые не дают мне пожать у вас тот же плод, что и среди прочих народов. 14 Ведь я в долгу перед эллинами и варварами, перед мудрецами и простецами, 15 и, конечно же, очень бы желал проповедовать Евангелие и вам – тем, кто в Риме.

16 А Евангелия я не стыжусь, в нем – сила Божья во спасение всякому верующему, сперва иудею, а потом и эллину. 17 В нем открывается праведность Бога – от веры и ради веры! – как и написано: «праведный жив будет верой».

18 Это ведь очевидно: Бог с небес покарает всякое людское нечестие и неправду, когда истина попрана нечестием. 19 Людям известно всё, что только может быть известно о Боге, ведь Он сам это им открыл. 20 Что невидимо – как Его вечная сила и божественность, – то от создания мира открывается в размышлении о Его творениях. Так что нет у людей оправдания: 21 познав Бога, они не воздали Ему как Богу славу и благодарность, но предались пустым умствованиями, и неразумное их сердце помрачилось. 22 Называя себя мудрецами, поглупели, 23 славу нетленного Бога променяли на изображения, похожие на тленных людей, и птиц, и зверей, и пресмыкающихся.

24 Потому и Бог предал их нечистоте, столь вожделенной для их сердец, чтобы они сами оскверняли собственные тела. 25 Они променяли истину Божью на ложь, поклонялись и служили сотворенному вместо Творца – благословен Он вовеки, аминь!

26 Из-за этого и Бог предал их постыдным страстям. И женщины у них променяли естественные сношения на противоестественные, 27 и точно так же мужчины, оставив естественные сношения с женщинами, пылают похотью друг ко другу: мужчины срамятся с мужчинами, сами себе устраивая заслуженную кару за отступничество. 28 Они не видели пользы в познании Бога – и Бог предоставил их бесполезному рассудку вытворять непотребства. 29 Они полны всяческой неправды, злодейства, жадности и порока, зависти, убийства, вражды, лжи, коварства и сплетни, 30 злоречия, богохульства, гордости и надменности, на зло они изобретательны, родителям непокорны; 31 неразумны они, ненадежны, безжалостны и беспощадны. 32 Зная, что такие дела достойны смертного приговора от Бога, не только сами их творят, но и других подговаривают.

1.

1 Я, Павел, раб Христа Иисуса, призван быть апостолом, избран возвещать Божье Евангелие, 2 предсказанное в священных Писаниях пророками. 3 Оно возвещает о Сыне Божьем: по плоти он потомок Давида, 4 а что Он – Сын Божий, показало действие духа святости и воскресение из мертвых Господа нашего Иисуса Христа. 5 От него мы приняли благодать и апостольство, чтобы во всех народах люди принимали веру в Него, 6 в том числе и вы, кто призван Иисусом Христом. 7 Итак, я приветствую всех тех в Риме, кто возлюблен Богом, кто призван и свят: благодать и мир вам от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

8 Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, ведь вера ваша известна по всему миру. 9 Я служу Богу всем своим духом ради Евангелия Его Сына, и Он мне Свидетель: я непрестанно помню о вас 10 и в моих молитвах всегда прошу, чтобы было мне дано вас благополучно посетить, если Богу это угодно. 11 Стремлюсь повидаться с вами и поделиться духовным даром, чтобы вас укрепить, 12 а точнее – чтобы мы взаимно утешили друг друга своей верой, и вашей, и моей. 13 Не стану скрывать от вас, братья: вот уже сколько раз хотел я отправиться к вам, чтобы, мне увидеть плоды своего служения среди вас, как и у других народов. Но еще остаются к тому препятствия. 14 А я в долгу перед эллинами и варварами, перед мудрецами и невеждами, 15 и, конечно же, очень бы желал проповедовать Евангелие и вам – тем, кто в Риме.

16 А Евангелия я не стыжусь, в нем – сила Божья во спасение всякому верующему, сперва иудею, а потом и язычнику. 17 В Евангелии открывается праведность Бога – от веры и ради веры! – как и написано: «праведный жив будет верой».

18 Это ведь очевидно: люди попирают истину нечестием, но Бог с небес покарает всякое людское нечестие и неправду. 19 Людям известно всё, что только может быть известно о Боге, ведь Он сам это им открыл. 20 Что невидимо – как Его вечная сила и божественность, – то от созданиям мира открывается человеку в размышлении о сотворенном Богом мире. Так что нет у людей оправдания: 21 познав Бога, они не воздали Ему как Богу славу и благодарность, но предались пустым рассуждениям, их неразумные сердца погрузились во мрак. 22 Называя себя мудрецами, они поглупели, 23 славу нетленного Бога променяли на идолов в виде тленных людей, и птиц, и зверей, и пресмыкающихся.

24 Потому и Бог позволил им оставаться в нечистоте, такой желанной для них, и они сами оскверняли собственные тела. 25 Они променяли истину Божью на ложь, они поклонялись и служили сотворенным вещам вместо Творца – благословен Он вовеки, аминь!

26 Из-за этого Бог оставил их на волю постыдных страстей. Их женщины ударились в разврат, к тому же противоестественный, 27 и точно так же мужчины ложились уже не с женщинами, их страстно тянет друг ко другу. Мужчины вступали в позорную связь с мужчинами – так они сами заслуженно наказывали себя за отступничество. 28 Они не видели пользы в познании Бога – и Бог позволил им творить непотребства, каких они сами безрассудно пожелали. 29 Вот что у них в изобилии: всякая неправда, злодейство, жадность и порок, зависть, убийство, вражда, ложь, коварство и сплетня, 30 ругань, богохульство, гордость и надменность. В злых делах они изобретательны, родителям непокорны; 31 они неразумны, ненадежны, безжалостны и беспощадны. 32 Зная, что такие дела достойны смертного приговора от Бога, не только сами их творят, но и других подговаривают.

2.

1 Так что нет тебе оправдания, человек, судящих другого: за что судишь его, за то и сам будешь осужден, ведь и сам творишь точно то же. 2 Мы ведь знаем, что для тех, кто так поступает, есть истинный Божий суд. 3 Человек, осуждающий за такие поступки других и сам творящий то же – рассчитываешь ли ты избежать Божьего суда? 4 Пренебрегаешь ли великой Его благостью, снисходительностью и терпением, не понимая, что эта благость приводит тебя к покаянию? 5 По упрямству своего нераскаянного сердца ты готовишь себе кару в День гнева, когда откроется правосудие Божье, 6 и Он «каждому воздаст по делам его»: 7 кто упорством в добрых делах ищет славы, чести и нетления, тех ждет жизнь вечная, 8 а кто строптиво не покоряется истине и упорствует в неправде, тех – гневная кара. 9 Скорбь и страдание ожидают всякую человеческую душу, творящую зло (сперва иудея, а потом и эллина); 10 слава, честь и благополучие – всякого, кто творит добро (сперва иудея, а потом и эллина). 11 Богу чуждо лицеприятие!

12 Кто грешил, не имея закона, беззаконно и погибнет, а кто грешил, будучи подвластен закону, по нему и будет осужден: 13 для Бога праведны не те, кто закон слушают, а те, кто его исполняют. 14 Если язычники, у которых нет закона, поступают по закону естественным образом, то они сами себе закон, хоть закона у них и нет. 15 Так они показывают, что дело закона записано у них в сердцах. О том же свидетельствует и их совесть, которая мысленно то оправдывает, то осуждает их. 16 Так будет и в день, когда, согласно моему Евангелию, Бог через Христа Иисуса будет судить людей, раскрывая тайное.

17 Или же ты зовешься иудеем, полагаешься на закон и хвалишься близостью к Богу, 18 знаешь Его волю и по научению закона разбираешься, как будет правильней поступить? 19 Ты убежден, что ты – поводырь для слепых, свет для сидящих во тьме, 20 воспитатель для неразумных, учитель для несмышленых, и что в законе у тебя есть образец истинного познания? 21 Так что же ты, уча других, сам ничему не научился? Проповедуешь против воровства – а сам воруешь; 22 говоришь, что нельзя блудить – а сам блудишь; презираешь идолов – а сам расхищаешь святыни. 23 Ты хвалишься законом, а сам, нарушая его, бесчестишь Бога, 24 как и написано: «из-за вас Божье имя в поругании у язычников».

25 Обрезание идет тебе на пользу, если ты соблюдаешь закон, если же ты его нарушил – хоть и обрезан, но снова стал необрезанным. 26 А если кто необрезанный будет соблюдать повеления закона, разве не будет он сочтен обрезанным? 27 Так что необрезанный по природе человек, исполнивший закон, будет судить тебя, преступившего закон, хотя было у тебя и Писание, и обрезание. 28 Иудей – не тот, кто им выглядит, и обрезание важно не то, которое заметно на теле. 29 Иудей – тот, кто внутренне таков, кто носит знак обрезания не в буквальном смысле, а в духовном – на сердце. Такому похвала бывает не от людей, но от Бога!

2.

1 Так что нет тебе оправдания, человек, судящих другого: за что судишь его, за то и сам будешь осужден, ведь и сам творишь точно то же. 2 Мы ведь знаем, что для тех, кто так поступает, есть истинный Божий суд. 3 Человек, осуждающий за такие поступки других и сам творящий то же – рассчитываешь ли ты избежать Божьего суда? 4 Пренебрегаешь ли великой Его благостью, снисходительностью и терпением, не понимая, что эта благость приводит тебя к покаянию? 5 По упрямству своего нераскаянного сердца ты готовишь себе кару в День гнева, когда откроется правосудие Божье, 6 и Он «каждому воздаст по делам его»: 7 кто упорством в добрых делах ищет славы, чести и нетления, тех ждет жизнь вечная, 8 а кто строптиво не покоряется истине и упорствует в неправде, тех – гневная кара. 9 Скорбь и страдание ожидают всякую человеческую душу, творящую зло (сперва иудея, а потом и эллина); 10 слава, честь и благополучие – всякого, кто творит добро (сперва иудея, а потом и эллина). 11 Богу чуждо лицеприятие!

12 Кто грешил, не имея закона, беззаконно и погибнет, а кто грешил, будучи подвластен закону, по нему и будет осужден: 13 для Бога праведны не те, кто закон слушают, а те, кто его исполняют. 14 Если язычники, у которых нет закона, поступают по закону естественным образом, то они сами себе закон, хоть закона у них и нет. 15 Так они показывают, что дело закона записано у них в сердцах. О том же свидетельствует и их совесть, которая мысленно то оправдывает, то осуждает их. 16 Так будет и в день, когда, согласно моему Евангелию, Бог через Христа Иисуса будет судить людей, раскрывая тайное.

17 Или же ты зовешься иудеем, полагаешься на закон и хвалишься близостью к Богу, 18 знаешь Его волю и по научению закона разбираешься, как будет правильней поступить? 19 Ты убежден, что ты – поводырь для слепых, свет для сидящих во тьме, 20 воспитатель для неразумных, учитель для несмышленых, и что в законе у тебя есть образец истинного познания? 21 Так что же ты, уча других, сам ничему не научился? Проповедуешь против воровства – а сам воруешь; 22 говоришь, что нельзя блудить – а сам блудишь; презираешь идолов – а сам расхищаешь святыни. 23 Ты хвалишься законом, а сам, нарушая его, бесчестишь Бога, 24 как и написано: «из-за вас Божье имя в поругании у язычников».

25 Обрезание идет тебе на пользу, если ты соблюдаешь закон, если же ты его нарушил – хоть и обрезан, но снова стал необрезанным. 26 А если кто необрезанный будет соблюдать повеления закона, разве не будет он сочтен обрезанным? 27 Так что необрезанный по природе человек, исполнивший закон, будет судить тебя, преступившего закон, хотя было у тебя и Писание, и обрезание. 28 Иудей – не тот, кто им выглядит, и обрезание важно не то, которое заметно на теле. 29 Иудей – тот, кто внутренне таков, кто носит знак обрезания не в буквальном смысле, а в духовном – на сердце. Такому похвала бывает не от людей, но от Бога!

2.

1 Так что нет тебе оправдания, человек, судящих другого. За что судишь его, за то и сам будешь осужден, ведь и сам поступаешь точно так же. 2 А для тех, кто так поступает, мы знаем, есть истинный Божий суд. 3 Человек, осуждающий за такие поступки других и сам поступающий так же – думаешь ли ты избежать Божьего суда? 4 Ты пренебрегаешь Его великой благостью, снисходительностью и терпением, не понимая: Он благ и ждет от тебя покаяния? 5 Твое сердце упрямо и далеко от раскаяния, и так ты готовишь себе кару в День гнева. Тогда откроется правый Божий суд, 6 Он «каждому воздаст по делам его». 7 Кто упорно творит добро в поисках славы, чести и нетления, тех ждет жизнь вечная, 8 а кто строптиво не покоряется истине и упорно творит неправду, тех – гневная кара. 9 Скорбь и страдание ждут всякого человека, творящего зло (сперва иудея, а потом и язычника); 10 слава, честь и благополучие – всякого, кто творит добро (сперва иудея, а потом и язычника). 11 Бог не выделяет любимчиков!

12 Язычник грешил, не имея закона, беззаконно и погибнет; иудей грешил под властью закона, по нему и будет осужден: 13 для Бога праведны не те, кто закон слушают, а те, кто его исполняют. 14 У язычников нет закона, но когда они поступают по естественному закону, то даже при отсутствии закона они – сами для себя закон. 15 Становится ясно, что требования закона написаны у них в сердцах. О том же свидетельствует и их совесть, которая мысленно то оправдывает, то осуждает их. 16 Так будет и в день, когда Бог через Христа Иисуса станет судить людей, раскрывая тайное – об этом говорит Евангелие, которое я возвещаю.

17 Или же ты зовешься иудеем, полагаешься на закон и хвалишься близостью к Богу? 18 Ты знаешь Его волю, закон научил тебя разбираться, как будет правильней поступить? 19 Ты убежден, что ты – поводырь для слепых, свет для сидящих во тьме, 20 воспитатель для неразумных, учитель для несмышленых, и что закон дает тебе образец истинного познания? 21 Так что же ты учишь других, а сам ничему не научился? Проповедуешь против воровства – а сам воруешь; 22 говоришь, что нельзя распутничать – а сам распутничаешь; презираешь идолов – и при этом расхищаешь святыни. 23 Ты хвалишься законом, а сам, нарушая его, бесчестишь Бога, 24 как и написано: «из-за вас Божье имя в поругании у язычников».

25 Обрезание идет тебе на пользу, если ты соблюдаешь закон, если же ты его нарушил – хоть и обрезан, но снова стал необрезанным. 26 А если кто необрезанный будет соблюдать повеления закона, разве не то же это самое, как если бы он был обрезан? 27 Так что человек, который не прошел телесного обрезания, но исполнил закон, будет судить тебя: ты преступил закон, хотя было у тебя и Писание, и обрезание. 28 Иудей – не тот, кто выглядит иудеем; имеет значение не то обрезание, которое видно на теле. 29 Иудей – тот, кто внутренне таков, кто носит знак обрезания не в буквальном смысле, а в духовном – на сердце. Такому похвала от Бога, а не от людей!

3.

1 Так что же за преимущество у иудеев, в чем же польза обрезания? 2 Во всех смыслах она огромна! Прежде всего – именно иудеям были доверены речения Божьи. 3 Ну и что, если некоторые из них оказались неверными – разве их неверность сделает и Бога неверным? 4 Да не будет такого! Бог остается истинным, а всякий человек – лжец, как и написано: «праведен будешь Ты в словах Своих, на суде Своем Ты победишь».

5 Так если наша неправда выявляет праведность Бога, что тогда скажем? Может, тогда Божья кара людям несправедлива (я рассуждаю по-человечески)? 6 Да не будет! Тогда как бы Он стал судить мир?

7 Если же моя ложь раскрывает величие Божьей истины к Его славе, за что же меня тогда осуждать как грешника? 8 Может, «станем делать зло, чтобы вышло добро»? А ведь некоторые клеветники утверждают, будто мы именно так и учим, и такое достойно осуждения.

9 Так что же, мы вырвались вперед? Да ничуть! Мы ведь уже показали, что как иудеи, так и эллины – под гнетом греха, 10 как и написано:

«Нет праведника ни одного,
11 нет никого разумного,
и никто не ищет Бога.
12 Все совратились, негодны все поголовно,
вплоть до последнего человека,
и никто не творит добра.
13 Гортань их – как гроб раскрытый,
лишь обман у них на языке,
на губах у них – яд гадюки,
14 на устах у них – горечь проклятий.
15 Ноги сами несут их кровь проливать,
16 где они пройдут – там пагуба и беда,
17 а мирные пути неведомы им,
18 нет страха Божьего пред глазами у них».

19 Мы же знаем, что к тем, кто закону подчинен, относится всё, сказанное в законе. Так что пусть умолкнут всякие речи: весь мир подлежит Божьему суду. 20 Никакая плоть не достигнет праведности перед Ним соблюдением закона – но через закон приходит понимание греха.

21 А теперь и помимо закона стала явной и праведность Бога, о которой свидетельствуют закон и пророки. 22 Эта Божья праведность через веру Иисуса Христа – для всех и на всех верующих, без различия, 23 поскольку все согрешили и лишились славы Божьей, 24 но все получают праведность даром по Его благодати через искупление, совершенное Иисусом Христом. 25 Бог по Его вере сделал Его кровавую смерть жертвой, смывающей грехи. Так Бог явил Свою праведность, прощая совершенные прежде грехи. 26 Тогда Он терпел их, чтобы в нынешнее время явить Свою праведность: Сам Он праведен, и делает праведным человека, поверившего в Иисуса.

27 Осталось ли у нас, чем хвалиться? Нет. Из-за какого же закона – того, который говорит о делах? Нет, из-за того, который о вере. 28 Мы ведь понимаем, что человек обретает праведность по вере, а не по соблюдению закона. 29 Разве Бог – Он только для иудеев, не для язычников? Конечно, и для язычников тоже! 30 Един Бог, Который наделит праведностью обрезанного по его вере, и необрезанного – благодаря вере. 31 Так что же, мы верой упраздняем закон? Да не будет! Напротив, мы закон подтверждаем.

3.

1 Так что же за преимущество у иудеев, в чем же польза обрезания? 2 Во всех смыслах она огромна! Прежде всего – именно иудеям были доверены речения Божьи. 3 Ну и что, если некоторые из них оказались неверными – разве их неверность сделает и Бога неверным? 4 Да не будет такого! Бог остается истинным, а всякий человек – лжец, как и написано: «праведен будешь Ты в словах Своих, на суде Своем Ты победишь».

5 Так если наша неправда выявляет праведность Бога, что тогда скажем? Может, тогда Божья кара людям несправедлива (я рассуждаю по-человечески)? 6 Да не будет! Тогда как бы Он стал судить мир?

7 Если же моя ложь раскрывает величие Божьей истины к Его славе, за что же меня тогда осуждать как грешника? 8 Может, «станем делать зло, чтобы вышло добро»? А ведь некоторые клеветники утверждают, будто мы именно так и учим, и такое достойно осуждения.

9 Так что же, мы вырвались вперед? Да ничуть! Мы ведь уже показали, что как иудеи, так и эллины – под гнетом греха, 10 как и написано:

«Нет праведника ни одного,
11 нет никого разумного,
и никто не ищет Бога.
12 Все совратились, негодны все поголовно,
вплоть до последнего человека,
и никто не творит добра.
13 Гортань их – как гроб раскрытый,
лишь обман у них на языке,
на губах у них – яд гадюки,
14 на устах у них – горечь проклятий.
15 Ноги сами несут их кровь проливать,
16 где они пройдут – там пагуба и беда,
17 а мирные пути неведомы им,
18 нет страха Божьего пред глазами у них».

19 Мы же знаем, что к тем, кто закону подчинен, относится всё, сказанное в законе. Так что пусть умолкнут всякие речи: весь мир подлежит Божьему суду. 20 Никакая плоть не достигнет праведности перед Ним соблюдением закона – но через закон приходит понимание греха.

21 А теперь и помимо закона стала явной и праведность Бога, о которой свидетельствуют закон и пророки. 22 Эта Божья праведность через веру Иисуса Христа – для всех верующих, без различия, 23 поскольку все согрешили и лишились славы Божьей, 24 но все получают праведность даром по Его благодати через искупление, совершенное Иисусом Христом. 25 Бог по Его вере сделал Его кровавую смерть жертвой, смывающей грехи. Так Бог явил Свою праведность, прощая совершенные прежде грехи. 26 Тогда Он терпел их, чтобы в нынешнее время явить Свою праведность: Сам Он праведен, и делает праведным человека, поверившего в Иисуса.

27 Осталось ли у нас, чем хвалиться? Нет. Из-за какого же закона – того, который говорит о делах? Нет, из-за того, который о вере. 28 Мы ведь понимаем, что человек обретает праведность по вере, а не по соблюдению закона. 29 Разве Бог – Он только для иудеев, не для язычников? Конечно, и для язычников тоже! 30 Един Бог, Который наделит праведностью обрезанного по его вере, и необрезанного – благодаря вере. 31 Так что же, мы верой упраздняем закон? Да не будет! Напротив, мы закон подтверждаем.

3.

1 Так что же за преимущество быть иудеем, в чем же польза обрезания? 2 Во всех смыслах она огромна! Прежде всего – именно иудеям были доверены Божественные Писания. 3 Ну и что, если некоторые из них оказались неверными – разве их неверность сделает и Бога неверным? 4 Ни за что! Бог остается истинным, а всякий человек – лжец, как и написано: «праведен будешь Ты в словах Своих, на суде Своем Ты победишь».

5 Что же тогда получается: наша неправда показывает праведность Бога? Может, тогда Божья кара людям несправедлива (я рассуждаю по-человечески)? 6 Ни в коем случае! Тогда как бы Он мог судить мир?

7 А если моя ложь раскрывает величие Божьей истины и прославляет Бога, разве можно меня тогда осуждать как грешника? 8 Может, «станем делать зло, чтобы вышло добро»? По утверждению некоторых клеветников, именно этому мы и учим – но такое можно только осуждать.

9 Так что же, мы, иудеи, впереди всех прочих? Да ничуть! Мы ведь уже показали, что как иудеи, так и прочие народы угнетены грехом, 10 как и написано:

«Нет праведника ни одного,
11 нет никого разумного,
и никто не ищет Бога.
12 Все совратились, негодны все поголовно,
вплоть до последнего человека,
и никто не творит добра.
13 Речи их – что смрад из гроба,
лишь обман у них на языке,
на губах у них – яд гадюки,
14 на устах у них – горечь проклятий.
15 Ноги сами несут их кровь проливать,
16 где они пройдут – там пагуба и беда,
17 а мирные пути неведомы им,
18 нет страха Божьего пред глазами у них».

19 Мы же знаем: если подчиняться закону, то целиком, без изъятия. Так что нечего тут говорить: весь мир подлежит Божьему суду. 20 Никто из людей не достигнет праведности перед Ним соблюдением закона, закон дает человеку лишь представление о грехе.

21 О праведности Бога свидетельствуют закон и пророки, а теперь она открылась и помимо закона. 22 Верность Иисуса Христа Отцу открывает эту праведность всем верующим, без различия. 23 Все они согрешили и лишились славы Божьей, 24 но искупление, совершенное Иисусом Христом, наделяет их праведностью даром, по Его благодати. 25 Бог по Его вере принял Его кровавую смерть как жертву во очищение людских грехов. Так Бог явил Свою праведность, прощая совершенные прежде грехи. 26 Тогда Он терпел их, а теперь явил Свою праведность: Сам Он праведен, и делает праведным человека, поверившего в Иисуса.

27 Чем же нам теперь хвалиться? Нечем. Поводов для похвальбы нам не оставил закон, который говорит о делах? Нет, это не он, а вера. 28 Мы ведь понимаем, что человек обретает праведность по вере, а не по соблюдению закона. 29 Конечно же, Бог Един не только для иудеев, но и для язычников тоже! 30 Тот же Самый Бог наделит праведностью обрезанного по его вере, и необрезанного – тоже благодаря вере. 31 Так что же, мы верой упраздняем закон? Ни за что! Напротив, мы закон подтверждаем.

4.

1 Что же сказать об Аврааме, нашем праотце по плоти? 2 Если Авраам стал праведником за свои дела, ему есть, чем хвалиться, но только не перед Богом. 3 Но что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». 4 Это работнику платят за труд не по благодати, а по обязательству. 5 Но праведником признается верующий – не по трудам, а по вере в Того, Кто может наделить праведностью нечестивца. 6 Так и Давид говорит о блаженстве человека, которого Бог счел праведником не за его не за его дела: 7 «Блаженны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты, 8 блажен муж, которому Господь не вменит греха».

9 А это блаженство – оно связано с обрезанием или нет? Мы сказали: «Аврааму вера вменилась в праведность». 10 И когда же она вменилась: до обрезания или после? Нет, еще до обрезания. 11 Он принял знак обрезания как печать праведности по вере, еще когда был необрезанным, чтобы стать отцом для всех тех, кто уверует необрезанным, и чтобы эта вера была вменена им в праведность, 12 а затем и отцом обрезанных, если они не просто обрезаны, но и ступают по следам отца нашего Авраама, уверовавшего прежде обрезания.

13 Не по закону было обещано Аврааму и его потомству, что они унаследуют весь мир – но по праведности, которая от веры. 14 Если наследование происходит по закону, то вера тщетна, а обещание упраздняется. 15 Закон приводит в действие кару, но где нет закона, там нет и преступления.

16 Итак, обещание дается по вере, чтобы оно было по благодати и было твердым для всякого семени – не только тем, кто под законом, но и тем, кто от веры Авраама, нашего общего отца, 17 как и написано: «отцом множества народов сделал Я тебя». Таков он пред Богом, в Которого поверил, Который мертвым возвращает жизнь, а несуществующему дает бытие.

18 В безнадежности он с надеждою верил, что станет отцом многих народов, по сказанному: «столь многочисленным будет семя твое». 19 Вера его не истощилась, он и не думал, что у него, столетнего старика, омертвело тело, как и утроба Сарры была мертва. 20 Но он не сомневался в Божьем обещании, не терял веры, но укреплялся ей, воздавая славу Богу, 21 в убеждении, что Тот силен исполнить обещанное. 22 И это было вменено ему в праведность.

23 «Вменено в праведность» – так написано не только о нем, 24 но и о нас. И нам будет вменена вера в Господа нашего, воскресившего из мертвых Иисуса, 25 Который предан был смерти за наши преступления и воскрес ради нашей праведности.

4.

1 Что же сказать об Аврааме, нашем праотце по плоти? 2 Если Авраам стал праведником за свои дела, ему есть, чем хвалиться, но только не перед Богом. 3 Но что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». 4 Это работнику платят за труд не по благодати, а по обязательству. 5 Но праведником признается верующий – не по трудам, а по вере в Того, Кто может наделить праведностью нечестивца. 6 Так и Давид говорит о блаженстве человека, которого Бог счел праведником не за его дела: 7 «Блаженны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты, 8 блажен муж, которому Господь не вменит греха».

9 А это блаженство – оно связано с обрезанием или нет? Мы сказали: «Аврааму вера вменилась в праведность». 10 И когда же она вменилась: до обрезания или после? Нет, еще до обрезания. 11 Он принял знак обрезания как печать праведности по вере, еще когда был необрезанным, чтобы стать отцом для всех тех, кто уверует необрезанным, и чтобы эта вера была вменена им в праведность, 12 а затем и отцом обрезанных, если они не просто обрезаны, но и ступают по следам отца нашего Авраама, уверовавшего прежде обрезания.

13 Не по закону было обещано Аврааму и его потомству, что они унаследуют весь мир – но по праведности, которая от веры. 14 Если наследование происходит по закону, то вера тщетна, а обещание упраздняется. 15 Закон приводит в действие кару, но где нет закона, там нет и преступления.

16 Итак, обещание дается по вере, чтобы оно было по благодати и было твердым для всякого семени – не только тем, кто под законом, но и тем, кто от веры Авраама, нашего общего отца, 17 как и написано: «отцом множества народов сделал Я тебя». Таков он пред Богом, в Которого поверил, Который мертвым возвращает жизнь, а несуществующему дает бытие.

18 В безнадежности он с надеждою верил, что станет отцом многих народов, по сказанному: «столь многочисленным будет семя твое». 19 Вера его не истощилась, хотя он и знал, что у него, столетнего старика, омертвело тело, как и утроба Сарры была мертва. 20 Но он не сомневался в Божьем обещании, не терял веры, но укреплялся ей, воздавая славу Богу, 21 в убеждении, что Тот силен исполнить обещанное. 22 И это было вменено ему в праведность.

23 «Вменено в праведность» – так написано не только о нем, 24 но и о нас. И нам будет вменена вера в Господа нашего, воскресившего из мертвых Иисуса, 25 Который предан был смерти за наши преступления и воскрес ради нашей праведности.

4.

1 Что же сказать об Аврааме, нашем предке по плоти? 2 Если Авраам стал праведником за свои дела, ему есть, чем хвалиться, но только не перед Богом. 3 Но что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». 4 Это работник получает плату по договору, а не по благодати. 5 Но праведником здесь признается верующий – не по трудам, а по вере в Того, Кто может сделать из нечестивца праведника. 6 Так и Давид говорит о блаженстве человека, которого Бог счел праведником не по его поступкам: 7 «Блаженны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты, 8 блажен муж, которому Господь не вменит греха».

9 А это блаженство – оно связано с обрезанием или нет? Мы уже говорили: «Аврааму вера вменилась в праведность». 10 И когда же это случилось: до того, как Авраам был обрезан, или после? Нет, еще до того. 11 Обрезание для него стало знаком, запечатлевшим праведность, полученную им по вере еще прежде обрезания. И так он стал предком для всех необрезанных, кто принимает веру, и эта вера вменяется им в праведность. 12 Затем он стал и предком всех обрезанных, если они не просто обрезаны, но и идут по следам отца нашего Авраама, а для него вера была прежде обрезания.

13 Аврааму и его потомству было обещано, что они унаследуют весь мир – и это не по закону, а благодаря праведности, которая от веры. 14 Если наследство причитается по закону, тут не во что было бы верить и нечего обещать. 15 Закон приводит в действие кару, но если нет закона, то нет и понятия преступления.

16 Итак, обещание дается тому, кто верит – это благодатный дар. Оно надежно для всякого потомства Авраама, нашего общего отца: не только тем, кто следует закону, но и тем, кто подражает его вере, 17 как и написано: «отцом множества народов сделал Я тебя». Авраам поверил в Бога, Который мертвым возвращает жизнь и осуществляет то, чего еще нет – и вот кем Авраам стал перед Богом.

18 Когда не было никакой надежды, он надеялся и верил, что станет предком многих народов, ведь ему было сказано: «столь многочисленным будет потомство твое». 19 Вера его не иссякла, хотя он и знал, что он, столетний старик, неспособен к зачатию, как и его жена Сарра не могла выносить дитя. 20 Но он не сомневался в Божьем обещании, не терял веры, но укреплялся ей, воздавая славу Богу, 21 в убеждении, что Бог может исполнить обещанное. 22 И это было вменено ему в праведность.

23 «Вменено в праведность» – так написано не только о нем, 24 но и о нас. То же будет и с нашей верой в Господа: Он воскресил из мертвых Иисуса, 25 Который предан был смерти за наши преступления и воскрес ради нашей праведности.

5.

1 Бог, делая нас праведниками, заключает с нами мир при посредничестве Господа нашего Иисуса Христа. 2 Это благодаря Ему нам по вере открыт доступ к той благодати, в которой мы и утвердились. Мы хвалимся нашей надеждой быть причастными славе Божией, 3 но не только этим – хвалимся и нашими скорбями, зная, что скорби порождают терпение, 4 терпение – опытность, а опытность – надежду. 5 Эта надежда не заставит нас стыдиться, ведь Божья любовь пролилась в наши сердца посредством Святого Духа, дарованного нам.

6 Еще когда мы были немощны, Христос в назначенное время умер за нечестивых. 7 Едва ли кто умрет за праведника – впрочем, за хорошего человека, может, кто и решится умереть. 8 Но Бог явил свою любовь к нам в том, что Христос умер за нас, еще когда мы были грешниками. 9 Тем паче теперь, став праведниками благодаря Его крови, мы будем спасены Им от Божьей кары. 10 Прежде мы враждовали с Богом, но примирились с Ним в смерти Его Сына, а уж тем паче мы, примирившись, будем спасены Его жизнью! 11 Но и этого мало: мы можем хвалиться Богом благодаря Господу нашему Иисусу Христу, ведь в Нем мы и обрели примирение.

12 Через одного человека в мир пришел грех, а за грехом смерть – и так смерть перешла на всех людей через того, в ком согрешили все: 13 грех был в мире и прежде закона. Хотя при отсутствии закона грех не вменяется, 14 но смерть царствовала от Адама и до Моисея даже над теми, кто сам не преступал повелений Божьих, подобно Адаму.

Адам – прообраз Грядущего, 15 но благодать оказалась совсем не такой, каким было преступление закона. Великое множество людей погибло из-за преступления одного человека, но благодать Божья для этого множества еще изобильнее – таков Его благодатный дар через другого Человека, Иисуса Христа. 16 Этот дар не похож на былой грех: некогда один согрешил, и все были осуждены – а теперь при множестве грехов все оправданы! 17 Смерть воцарилась через одного человека, когда он преступил закон, и тем более будут жить и царствовать те, кто получают изобильную благодать и дар праведности от одного Иисуса Христа. 18 Итак, преступление одного человека послужило осуждению всех людей, но праведность Одного точно так же дарует праведность и жизнь всем людям.

19 Из-за непослушания одного человека многие стали грешниками, и так же из-за послушания одного Человека многие стали праведниками. 20 Когда появился закон, то умножились преступления, но когда умножился грех, благодать оказалась еще изобильнее. 21 Как смерть возвела на престол грех, так и праведность Иисуса Христа, Господа нашего, возводит на престол благодать для вечной жизни.

5.

1 Бог, делая нас праведниками, заключает с нами мир при посредничестве Господа нашего Иисуса Христа. 2 Это благодаря Ему нам по вере открыт доступ к той благодати, в которой мы и утвердились. Мы хвалимся нашей надеждой быть причастными славе Божией, 3 но не только этим – хвалимся и нашими скорбями, зная, что скорби порождают терпение, 4 терпение – опытность, а опытность – надежду. 5 Эта надежда не заставит нас стыдиться, ведь Божья любовь пролилась в наши сердца посредством Святого Духа, дарованного нам.

6 Еще когда мы были немощны, Христос в назначенное время умер за нечестивых. 7 Едва ли кто умрет за праведника – впрочем, за хорошего человека, может, кто и решится умереть. 8 Но Бог явил свою любовь к нам в том, что Христос умер за нас, еще когда мы были грешниками. 9 Тем паче теперь, став праведниками благодаря Его крови, мы будем спасены Им от Божьей кары. 10 Прежде мы враждовали с Богом, но примирились с Ним в смерти Его Сына, а уж тем паче мы, примирившись, будем спасены Его жизнью! 11 Но и этого мало: мы можем хвалиться Богом благодаря Господу нашему Иисусу Христу, ведь в Нем мы и обрели примирение.

12 Через одного человека в мир пришел грех, а за грехом смерть – и так смерть перешла на всех людей через того, в ком согрешили все: 13 грех был в мире и прежде закона. Хотя при отсутствии закона грех не вменяется, 14 но смерть царствовала от Адама и до Моисея даже над теми, кто сам не преступал повелений Божьих, подобно Адаму.

Адам – прообраз Грядущего, 15 но благодать оказалась совсем не такой, каким было преступление закона. Великое множество людей погибло из-за преступления одного человека, но благодать Божья для этого множества еще изобильнее – таков Его благодатный дар через другого Человека, Иисуса Христа. 16 Этот дар не похож на былой грех: некогда один согрешил, и все были осуждены – а теперь при множестве грехов все оправданы! 17 Смерть воцарилась через одного человека, когда он преступил закон, и тем более будут жить и царствовать те, кто получают изобильную благодать и дар праведности от одного Иисуса Христа. 18 Итак, преступление одного человека послужило осуждению всех людей, но праведность Одного точно так же дарует праведность и жизнь всем людям.

19 Из-за непослушания одного человека многие стали грешниками, и так же из-за послушания одного Человека многие стали праведниками. 20 Когда появился закон, то умножились преступления, но когда умножился грех, благодать оказалась еще изобильнее. 21 Как смерть возвела на престол грех, так и праведность Иисуса Христа, Господа нашего, возводит на престол благодать для вечной жизни.

5.

1 Бог, делая нас праведниками, заключает с нами мир при посредничестве Господа нашего Иисуса Христа. 2 Это благодаря Ему вера открывает нам доступ к благодати и мы утверждаемся в ней. Мы надеемся быть причастными славе Божией, этим мы можем похвалиться, 3 но и не только этим – хвалимся и нашими скорбями. Мы ведь знаем: скорби порождают терпение, 4 терпение – опытность, а опытность – надежду. 5 Эта надежда не заставит нас краснеть! Нам дарован Святой Дух, и Он проливает на наши сердца Божью любовь.

6 Еще когда мы были немощны, Христос в назначенное время умер за нас, нечестивых. 7 Едва ли кто умрет за праведника – впрочем, за хорошего человека, может, кто и решится умереть. 8 Но Христос умер за нас, еще когда мы были грешниками, и в этом Бог явил свою любовь к нам. 9 Тем более теперь мы надеемся на избавление от заслуженной Божьей кары, когда Его кровь сделала нас праведниками. 10 Прежде мы враждовали с Богом, но примирились с Ним в смерти Его Сына – тем более после примирения будем спасены Его жизнью! 11 Но и этого мало: в Господе нашему Иисусе Христе мы обрели примирение с Богом и можем этим хвалиться.

12 Через одного Адама в мир пришел грех, а за грехом смерть. Так грех одного человека сделал смертными всех людей, 13 ведь грех был в мире и прежде закона. Хотя при отсутствии закона грех не считается таковым, 14 но смерть царствовала от Адама и до законодателя Моисея даже над теми, кто сам не преступал повелений Божьих, как Адам.

Адам – прообраз Грядущего. 15 Но благодать Христова оказалась совсем не такой, каким было Адамово преступление закона. Великое множество людей погибло из-за преступления одного человека, но благодать Божья для этого множества еще изобильнее. Бога дал людям благодатный дар через другого Человека, Иисуса Христа. 16 Этот дар не похож на былой грех: некогда один согрешил, и все были осуждены – а теперь при множестве грехов все оправданы! 17 Когда один человек преступил закон, в мире воцарилась смерть – тем более будут жить и царствовать те, кто получают изобильную благодать и дар праведности от одного Иисуса Христа. 18 Итак, преступление одного человека привело к осуждению всех людей, но праведность Одного точно так же дарует праведность и жизнь всем людям.

19 Из-за непослушания одного человека многие стали грешниками, и так же из-за послушания одного Человека многие стали праведниками. 20 Когда появился закон, стало очевидно, как много преступлений, но когда умножился грех, благодать оказалась еще изобильнее. 21 Как смерть возвела на престол грех, так и праведность Иисуса Христа, Господа нашего, возводит на престол благодать, чтобы нам обрести вечную жизнь.

6.

1 Что же нам теперь сказать? Останемся во грехе, чтобы изобильней была благодать? 2 Да не будет! Мы умерли для греха – как же нам теперь в нем жить? 3 Разве вы не знаете, что все мы, крестившиеся во имя Иисуса Христа, в смерть Его крестились? 4 В крещении мы все были погребены с Ним как умершие, чтобы обрести новую жизнь, как и Христос был воскрешен из мертвых славой Отца.

5 Мы приобщились подобию Его смерти – приобщимся и подобию Его воскресения. 6 Мы же знаем, что ветхий наш человек умер с Ним на кресте, чтобы уничтожилось подвластное греху тело, чтобы нам уже не быть рабами греха, 7 ведь умерший более в грехе не повинен.

8 Если мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем вместе с Ним. 9 И мы знаем, что после воскресения из мертвых Христос уже не умирает, смерть уже не имеет силы над Ним. 10 Он умер – единожды умер для греха, и Он жив – жив для Бога. 11 Так и вы считайте себя мертвыми для греха и живыми для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

12 Пусть грех не царствует в смертном вашем теле, подчиняя вас себе в его похотях. 13 Не позволяйте греху пользоваться вашими телами как орудиями неправды. Вы умерли, но теперь живы, так предоставьте себя Богу, и тела ваши да будут у Него орудиями праведности. 14 А грех над вами впредь не властен: вы были под законом, но теперь под благодатью.

15 Так что же? Раз мы уже не под законом, но под благодатью, станем грешить? Да не будет! 16 Разве не знаете: кому вы себя отдали в послушание и рабство, тому вы и послушные рабы – либо греху ради смерти, либо Богу послушны вы ради праведности. 17 Благодарение Богу, что вы, прежде рабы греха, стали от всего сердца преданы тому учению, которое восприняли, 18 и, освободившись от греха, стали рабами праведности.

19 Я объясняю это на примерах из человеческой жизни, поскольку ваша плоть слаба. Некогда вы предоставили свои тела нечистоте и беззаконию ради самого беззакония, так теперь отдайте их в рабство праведности, чтобы освятить их. 20 Когда вы были рабами греха, то были «свободны» от праведности. 21 И каким же был ваш урожай? Таким, что теперь вы его стыдитесь, ибо ведет он к смерти. 22 Теперь вы, освободившись от греха и став рабами Бога, собираете урожай святости, который ведет к вечной жизни. 23 Расплата за грех – смерть, а Божье дарование – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

6.

1 Что же нам теперь сказать? Останемся во грехе, чтобы изобильней была благодать? 2 Да не будет! Мы умерли для греха – как же нам теперь в нем жить? 3 Разве вы не знаете, что все мы, крестившиеся во имя Иисуса Христа, в смерть Его крестились? 4 В крещении мы все были погребены с Ним как умершие, чтобы обрести новую жизнь, как и Христос был воскрешен из мертвых славой Отца.

5 Мы приобщились подобию Его смерти – приобщимся и подобию Его воскресения. 6 Мы же знаем, что ветхий наш человек умер с Ним на кресте, чтобы уничтожилось подвластное греху тело, чтобы нам уже не быть рабами греха, 7 ведь умерший более в грехе не повинен.

8 Если мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем вместе с Ним. 9 И мы знаем, что после воскресения из мертвых Христос уже не умирает, смерть уже не имеет силы над Ним. 10 Он умер – единожды умер для греха, и Он жив – жив для Бога. 11 Так и вы считайте себя мертвыми для греха и живыми для Бога во Христе Иисусе.

12 Пусть грех не царствует в смертном вашем теле, подчиняя вас его похотям. 13 Не позволяйте греху пользоваться вашими телами как орудиями неправды. Вы умерли, но теперь живы, так предоставьте себя Богу, и тела ваши да будут у Него орудиями праведности. 14 А грех над вами впредь не властен: вы были под законом, но теперь под благодатью.

15 Так что же? Раз мы уже не под законом, но под благодатью, станем грешить? Да не будет! 16 Разве не знаете: кому вы себя отдали в послушание и рабство, тому вы и послушные рабы – либо греху ради смерти, либо Богу послушны вы ради праведности. 17 Благодарение Богу, что вы, прежде рабы греха, стали от всего сердца преданы тому учению, которое восприняли, 18 и, освободившись от греха, стали рабами праведности.

19 Я объясняю это на примерах из человеческой жизни, поскольку ваша плоть слаба. Некогда вы предоставили свои тела нечистоте и беззаконию ради самого беззакония, так теперь отдайте их в рабство праведности, чтобы освятить их. 20 Когда вы были рабами греха, то были «свободны» от праведности. 21 И каким же был ваш урожай? Таким, что теперь вы его стыдитесь, ибо ведет он к смерти. 22 Теперь вы, освободившись от греха и став рабами Бога, собираете урожай святости, который ведет к вечной жизни. 23 Расплата за грех – смерть, а Божье дарование – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

6.

1 Что же дальше? Продолжим грешить, чтобы благодать была еще изобильней? 2 Ни в коем случае! Для греха мы мертвы – как же нам теперь в нем жить? 3 Разве вы не знаете, что когда все мы крестились во имя Иисуса Христа, то приобщились Его смерти? 4 В крещении мы все, словно умершие, были похоронены с Ним, чтобы обрести новую жизнь, как и Отец воскресил Христа из мертвых, явив Свою славу.

5 Мы прошли через подобие Его смерти – нас ждет и подобие Его воскресения. 6 Мы знаем, что наша падшая природа умерла, наше подвластное греху тело умерло с Ним на кресте, чтобы нам уже не быть рабами греха: 7 кто умер, более в грехе не повинен.

8 Если мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем вместе с Ним. 9 И мы знаем, что после воскресения из мертвых Христос уже не умирает, смерть уже не имеет силы над Ним. 10 Он умер – единожды умер для греха, и Он жив – жив для Бога. 11 Так и вы считайте себя мертвыми для греха и живыми для Бога в единении со Христом Иисусом.

12 Пусть грех не царствует в смертном вашем теле, не подчиняйтесь его похотям. 13 Не позволяйте греху превращать ваши тела в орудия греха. Вы умерли, но теперь живы, так отдайте себя Богу, пусть ваши тела будут у Него орудиями праведности. 14 А грех над вами уже не властен: вы подчинялись закону, но теперь живете по благодати.

15 Что же теперь? Раз мы уже не подчинены закону, но живем по благодати, станем грешить? Ни за что! 16 Сами знаете: кому вы себя отдали в послушание и рабство, тому вы стали послушными рабами. Вы послушны либо греху (что ведет к смерти), либо Богу (к праведности). 17 Благодарение Богу: вы были рабами греха, но теперь от всего сердца преданы принятому вами учению. 18 Освободившись от греха, вы стали рабами праведности.

19 Я объясняю это на примерах из человеческой жизни, потому что человек слаб. Прежде вы сами отдали свои тела нечистоте и беззаконию (вот и получалось беззаконие), а теперь отдайте их в рабство праведности, тогда они станут святыми. 20 Когда вы были рабами греха, то были «свободны» от праведности. 21 И что же вам это принесло? Урожай, которого стыдитесь, а следствие его – смерть. 22 Теперь, освободившись от греха и став рабами Бога, вы собираете урожай святости, он приведет вас к вечной жизни. 23 Расплата за грех – смерть, но Бог дарует вам жизнь вечную во Христе Иисусе, Господе нашем.

7.

1 Разве вам не известно, братья (я говорю тем, кто знает закон), что закон властен над человеком лишь пока тот жив? 2 Так и замужняя жена по закону отдана мужу, но когда муж умирает, она освобождается от его власти. 3 Если еще при жизни мужа она будет с другим мужчиной, то это блуд, но если муж умер, она свободна от его законной власти и может соединиться с другим мужчиной без блуда.

4 Так и вы, братья мои, вместе с телом Христовым умерли для закона, чтобы принадлежать Другому, воскресшему из мертвых, и так мы принесем урожай Богу. 5 Еще когда мы были плотскими, в наших телах действовали греховные страсти, принося урожай смерти (их греховность определялась законом). 6 Теперь мы умерли для всего, что связывало нас, мы избавлены от власти закона, наше служение – в духовном обновлении, а не в ветхой буквальности.

7 Что же нам теперь сказать? Закон – это грех? Да не будет! Но я бы и не знал греха, не будь закона, я не знал бы греховных желаний, если бы закон мне не велел: «не желай». 8 Грех, отталкиваясь от заповеди, порождает во мне всяческие желания – а без закона грех мертв. 9 Ведь и я когда-то жил вне закона, но появившаяся заповедь вызвала к жизни грех, 10 а сам я умер. Заповедь, как оказалось, послужила мне не к жизни, а к смерти: 11 грех, отталкиваясь от заповеди, прельстил меня и погубил. 12 А ведь закон свят, и заповедь свята, праведна и блага. 13 Что же, благо оказалось для меня смертельным? Да не будет! Нет, это грех – и так обнаружилась его греховность – обернул благо мне на погибель. Так заповедь делает грех особенно греховным.

14 Мы ведь знаем, что закон – духовен, а я – плотский, я продан в рабство греху. 15 Сам не понимаю своих поступков: чего желаю, того не делаю, а творю то, что мне ненавистно. 16 Если же я делаю, чего не желаю, то признаю благость закона, 17 и это уже не я действую, но живущий во мне грех.

18 Я же знаю, что во мне, то есть в моей плоти, не живет благо: пожелать блага я могу, но сотворить – не способен. 19 Я не творю блага, которого желаю, а вот зло, которого не желаю, делаю. 20 Если же я творю то, чего сам не желаю, это действую не я сам, а живущий во мне грех.

21 Вот какой открыл я закон: когда я желаю сотворить благо, у меня получается зло. 22 Внутренний мой человек радуется закону Божьему, 23 но в теле моем замечаю другой закон, враждующий с законом моего разума. Я порабощен греховным законом – тем, который в моем теле. 24 Несчастный я человек! Кто же избавит меня от этого смертельного тела? 25 Благодарю Бога – Он совершает это через Иисуса Христа, Господа нашего! Сам же я разумом служу закону Божьему, а плотью – закону греховному.

7.

1 Разве вам не известно, братья (я говорю тем, кто знает закон), что закон властен над человеком лишь пока тот жив? 2 Так и замужняя жена по закону отдана мужу, но когда муж умирает, она освобождается от его власти. 3 Если еще при жизни мужа она будет с другим мужчиной, то это блуд, но если муж умер, она свободна от его законной власти и может соединиться с другим мужчиной без блуда.

4 Так и вы, братья мои, вместе с телом Христовым умерли для закона, чтобы принадлежать Другому, воскресшему из мертвых, и так мы принесем урожай Богу. 5 Еще когда мы были плотскими, в наших телах действовали греховные страсти, принося урожай смерти (их греховность определялась законом). 6 Теперь мы умерли для всего, что связывало нас, мы избавлены от власти закона, наше служение – в духовном обновлении, а не в ветхой буквальности.

7 Что же нам теперь сказать? Закон – это грех? Да не будет! Но я бы и не знал греха, не будь закона, я не знал бы греховных желаний, если бы закон мне не велел: «не желай». 8 Грех, отталкиваясь от заповеди, порождает во мне всяческие желания – а без закона грех мертв. 9 Ведь и я когда-то жил вне закона, но появившаяся заповедь вызвала к жизни грех, 10 а сам я умер. Заповедь, как оказалось, послужила мне не к жизни, а к смерти: 11 грех, отталкиваясь от заповеди, прельстил меня и погубил. 12 А ведь закон свят, и заповедь свята, праведна и блага. 13 Что же, благо оказалось для меня смертельным? Да не будет! Нет, это грех – и так обнаружилась его греховность – обернул благо мне на погибель. Так заповедь делает грех особенно греховным.

14 Мы ведь знаем, что закон – духовен, а я – плотский, я продан в рабство греху. 15 Сам не понимаю своих поступков: чего желаю, того не делаю, а творю то, что мне ненавистно. 16 Если же я делаю, чего не желаю, то признаю благость закона, 17 и это уже не я действую, но живущий во мне грех.

18 Я же знаю, что во мне, то есть в моей плоти, не живет благо: пожелать блага я могу, но сотворить – нет. 19 Я не творю блага, которого желаю, а вот зло, которого не желаю, делаю. 20 Если же я творю то, чего сам не желаю, это действую не я сам, а живущий во мне грех.

21 Вот какой открыл я закон: когда я желаю сотворить благо, у меня получается зло. 22 Внутренний мой человек радуется закону Божьему, 23 но в теле моем замечаю другой закон, враждующий с законом моего разума. Я порабощен греховным законом – тем, который в моем теле. 24 Несчастный я человек! Кто же избавит меня от этого смертельного тела? 25 Благодарю Бога – Он совершает это через Иисуса Христа, Господа нашего! Сам же я разумом служу закону Божьему, а плотью – закону греховному.

7.

1 Разве вам не известно, братья (я говорю тем, кто чтит закон), что закон властен над человеком лишь пока тот жив? 2 Закон отдает жену во власть мужа, но когда муж умирает, жена освобождается от его власти. 3 Если еще при жизни мужа она будет с другим мужчиной, это разврат, но если муж умер, она свободна от его законной власти и может выйти за другого мужчину, в этом нет разврата.

4 Так и вы, братья мои, умерли для закона, когда умер на кресте Христос. Он воскрес из мертвых и теперь вы принадлежите Ему – так мы принесем урожай Богу. 5 Еще когда мы жили по-старому, в наших телах действовали греховные страсти, принося урожай смерти (об их греховности говорил закон). 6 Для всех старых цепей мы умерли, мы избавлены от власти закона. Мы служим Богу не по древней букве, а по-новому, духовно.

7 Что же дальше? Закон – это грех? Ни в коем случае! Но я знаком с понятием греха только потому, что есть закон. Я не знал бы греховных желаний, если бы закон мне ничего не запрещал. 8 Но есть заповедь, и вот грех порождает во мне всяческие желания – а без закона и грех бы ничего не значил. 9 Ведь и мы, израильтяне, когда-то жили без закона, но потом были даны заповеди и так ожил грех, 10 а мы как бы умерли. Заповедь, как оказалось, послужила мне не к жизни, а к смерти: 11 грех, отталкиваясь от заповеди, совратил меня и погубил. 12 А ведь закон свят, и заповедь свята, праведна и блага. 13 Что же, благо оказалось для меня смертельным? Ни за что! Нет, это грех превратил благо во вред, на то ведь он и грех. Так заповедь подчеркивает греховность греха.

14 Мы ведь знаем, что закон – духовен, а я человек из плоти, я продан в рабство греху. 15 Сам не понимаю своих поступков: чего желаю, того не делаю, а творю то, что мне ненавистно. 16 Когда я делаю, чего не желаю, становится видно, в чем польза закона. 17 И это уже не я сам действую, но живущий во мне грех.

18 Я же знаю, что внутри меня, в моем теле, не живет благо: пожелать блага я могу, но сотворить – нет. 19 Я не делаю желанных для меня благих дел, а вот нежеланные мне злые делаю. 20 Если же я творю то, чего сам не желаю, это действую не я сам, а живущий во мне грех.

21 Вот какой открыл я закон: когда я желаю сделать что-то благое, выходит только зло. 22 В глубинах сердца я радуюсь закону Божьему, 23 но в теле моем замечаю другой закон, враждующий с законом моего разума. Я порабощен греховным законом – тем, который в моем теле. 24 Несчастный я человек! Кто же избавит меня от этого смертельного тела? 25 Благодарю Бога – Он совершает это через Иисуса Христа, Господа нашего! А сам по себе мой разум служит закону Божьему, но мое тело – закону греховному.

8.

1 Тем, кто во Христе, кто поступает не по плоти, а по духу – нет осуждения! 2 Духовный закон жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. 3 Невозможно было это для закона, обессиленного плотью, но Бог послал как жертву за грех Собственного Сына в теле, подобном нашей греховной плоти, и так осудил грех во плоти. 4 Так правота закона достигает своей полноты в нас, живущих уже не по плоти, но по духу.

5 Плотский человек стремится к плотскому, а духовный – к духовному. 6 Но плоть устремляется к смерти, а дух – к жизни и миру, 7 ибо стремления плоти враждебны Богу, они не подчиняются закону Божьему, да и не могут, 8 так что не могут плотские люди угодить Богу.

9 Но вы не плотские, вы духовные, если только Дух Божий живет в вас. А кто не имеет Духа Христова – не причастен Ему. 10 Но если есть в вас Христос, то тело ваше мертво для греха, а дух жив для праведности. 11 Если в вас обитает Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, то Воскресивший Христа из мертвых оживотворит и ваш мертвенные тела посредством обитающего в вас Духа.

12 Итак, братья, мы в долгу, но не перед плотью, чтобы нам жить по плоти. 13 Если живете по плоти, вас ждет смерть, но если вы духом умертвите плотские дела, будете жить. 14 Кем движет Дух Божий, те сыны Богу. 15 Ибо вы приняли не дух рабства для прежнего страха, но дух усыновления, с ним мы и восклицаем: «Авва Отче!» 16 Этот дух и свидетельствует вместе с нашим духом, что мы – дети Божьи; 17 а если дети, то и наследники: мы наследуем Богу вместе со Христом, если только причастны Его страданиям, чтобы стать причастными и славе.

18 Полагаю, что страдания нынешнего времени – ничто по сравнению с той славой, которая откроется в нас. 19 Велико нетерпение, с которым всё творение ожидает, что откроется в сынах Божьих. 20 Ведь творение подчинилось ничтожности не по своей воле, а потому, что было подчинено, но с надеждой, 21 что творение будет некогда освобождено от рабства тлению через свободу и славу сынов Божьих. 22 Мы ведь знаем, что всё творение и поныне стенает и страдает. 23 И не только оно – и мы сами, хоть и имеем начаток Духа, внутренне стенаем, ожидая усыновления и искупления наших тел. 24 В этой надежде – наше спасение, а надежда может быть лишь на невидимое: кто видит, тому не нужна надежда. 25 Но если мы надеемся на невидимое, терпеливо этого ожидаем.

26 И тогда Дух приходит на помощь нашим немощам: мы сами не знаем, о чем надлежит молиться, но Дух Сам ходатайствует за нас неизреченными воздыханиями. 27 Кому открыты сердца, Тот знает и помышления Духа, ходатайствующего перед Богом за святых.

28 Мы знаем, что всё обращается ко благу для любящих Бога, для призванных по Его замыслу. 29 Кого Он прежде узнал, тем определил уподобиться Своему Сыну, чтобы быть Ему Первенцем среди многих братьев; 30 а кого прежде определил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил.

31 Что же нам к тому добавить? Если Бог за нас, кто против нас? 32 Если Он не пожалел предать за нас и Единственного Своего Сына, разве вместе с Ним не одарит нас прочим? 33 Кто обвинит избранников Божьих, когда Бог их оправдывает? 34 Кто обвинит, когда Христос Иисус умер, а затем и воскрес, и теперь одесную от Бога ходатайствует за нас? 35 И что отлучит нас от любви Христовой – скорби ли, притеснения или гонения? Голод ли, нагота, опасности или меч?

36 Как написано: «За Тебя погибаем мы всякий день, причтены мы к овцам для заклания». 37 Но при всем том Возлюбивший нас дарует нам победу. 38 Я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начальства, ни настоящее, ни будущее, и никакие силы 39 в выси или в глуби, и ничто другое из сотворенного не сможет нас разлучить с любовью Божьей во Христе Иисусе, Господе нашем.

8.

1 Тем, кто во Христе – нет осуждения! 2 Духовный закон жизни во Христе Иисусе освободил тебя от закона греха и смерти. 3 Невозможно было это для закона, обессиленного плотью, но Бог послал как жертву за грех Собственного Сына в теле, подобном нашей греховной плоти, и так осудил грех во плоти. 4 Так правота закона достигает своей полноты в нас, живущих уже не по плоти, но по духу.

5 Плотский человек стремится к плотскому, а духовный – к духовному. 6 Но плоть устремляется к смерти, а дух – к жизни и миру, 7 ибо стремления плоти враждебны Богу, они не подчиняются закону Божьему, да и не могут, 8 так что не могут плотские люди угодить Богу.

9 Но вы не плотские, вы духовные, если только Дух Божий живет в вас. А кто не имеет Духа Христова – не причастен Ему. 10 Но если есть в вас Христос, то тело ваше мертво для греха, а дух жив для праведности. 11 Если в вас обитает Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, то Воскресивший Христа из мертвых оживотворит и ваш мертвенные тела посредством обитающего в вас Духа.

12 Итак, братья, мы в долгу, но не перед плотью, чтобы нам жить по плоти. 13 Если живете по плоти, вас ждет смерть, но если вы духом умертвите плотские дела, будете жить. 14 Кем движет Дух Божий, те сыны Богу. 15 Ибо вы приняли не дух рабства для прежнего страха, но дух усыновления, с ним мы и восклицаем: «Авва Отче!» 16 Этот дух и свидетельствует вместе с нашим духом, что мы – дети Божьи; 17 а если дети, то и наследники: мы наследуем Богу вместе со Христом, если только причастны Его страданиям, чтобы стать причастными и славе.

18 Полагаю, что страдания нынешнего времени – ничто по сравнению с той славой, которая откроется в нас. 19 Велико нетерпение, с которым всё творение ожидает, что откроется в сынах Божьих. 20 Ведь творение подчинилось ничтожности не по своей воле, а потому, что было подчинено, но с надеждой, 21 что творение будет некогда освобождено от рабства тлению через свободу и славу сынов Божьих. 22 Мы ведь знаем, что всё творение и поныне стенает и страдает. 23 И не только оно – и мы сами, хоть и имеем начаток Духа, внутренне стенаем, ожидая усыновления и искупления наших тел. 24 В этой надежде – наше спасение, а надежда может быть лишь на невидимое: кто видит, тому не нужна надежда. 25 Но если мы надеемся на невидимое, терпеливо этого ожидаем.

26 И тогда Дух приходит на помощь нашей немощи: мы сами не знаем, о чем надлежит молиться, но Дух Сам ходатайствует неизреченными воздыханиями. 27 Кому открыты сердца, Тот знает и помышления Духа, ходатайствующего перед Богом за святых.

28 Мы знаем, что всё обращается ко благу для любящих Бога, для призванных по Его замыслу. 29 Кого Он прежде узнал, тем определил уподобиться Своему Сыну, чтобы быть Ему Первенцем среди многих братьев; 30 а кого прежде определил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил.

31 Что же нам к тому добавить? Если Бог за нас, кто против нас? 32 Если Он не пожалел предать за нас и Единственного Своего Сына, разве вместе с Ним не одарит нас прочим? 33 Кто обвинит избранников Божьих, когда Бог их оправдывает? 34 Кто обвинит, когда Христос Иисус умер, а затем и воскрес, и теперь одесную от Бога ходатайствует за нас? 35 И что отлучит нас от любви Христовой – скорби ли, притеснения или гонения? Голод ли, нагота, опасности или меч?

36 Как написано: «За Тебя погибаем мы всякий день, причтены мы к овцам для заклания». 37 Но при всем том Возлюбивший нас дарует нам победу. 38 Я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начальства, ни настоящее, ни будущее, и никакие силы 39 в выси или в глуби, и ничто другое из сотворенного не сможет нас разлучить с любовью Божьей во Христе Иисусе, Господе нашем.

8.

1 Тем, кто един со Христом – нет осуждения! 2 Духовный закон жизни во Христе Иисусе освободил тебя от закона греха и смерти. 3 Закон, говорящий о телесных вещах, был бессилен это сделать, но Бог принял как жертву за грех смерть Собственного Сына (Его тело было подобно нашим греховным телам). Так по воле Божьей человеческое тело понесло наказание за грех. 4 Нашей жизнью руководит уже не плоть, а дух, и именно так в нашей жизни достигает своей полноты правосудный закон.

5 Человек, живущий ради своего тела, стремится к плотскому, а духовный человек – к духовному. 6 Но плоть приближается к смерти, а дух – к жизни и миру. 7 Что желанно для плоти, направлено против Бога, всё это против Божьего закона, да и не может быть иначе. 8 Кто следует за своими плотскими желаниями, не может угодить Богу.

9 Но вы живете не для плоти, а для духа, если только Дух Божий живет в вас. А кто не имеет Духа Христова – не причастен Ему. 10 Но если есть в вас Христос, то тело ваше мертво для греха, а дух жив для праведности. 11 Бог воскресил из мертвых Иисуса, и если в вас обитает Его Дух, то Воскресивший Христа из мертвых, оживит и ваш мертвенные тела посредством обитающего в вас Духа.

12 Итак, братья, мы в долгу не перед плотью, чтобы нам ей подчиняться. 13 Если живете по плоти, вас ждет смерть, но если вы духом умертвите плотские дела, будете жить. 14 Кем движет Дух Божий, те сыны Богу. 15 Дух, которого вы приняли, ведет не к рабству для прежнего страха, он делает нас сынами Божьими, с ним мы и восклицаем: «Авва Отче!» 16 Этот дух и свидетельствует вместе с нашим духом, что мы – дети Божьи. 17 А детям принадлежит наследство: так и мы наследуем Богу вместе со Христом. Если мы причастны Его страданиям, то станем причастными и славе.

18 Думаю, страдания нынешнего времени – ничто в сравнении с той славой, которая будет явлена среди нас. 19 Весь сотворенный мир с огромным нетерпением ожидает, что будет открыто через сынах Божьих. 20 Ведь творение не по своей воле покорилось пустоте смерти – оно было принуждено к этому. Но у него осталась надежда, 21 что оно однажды будет освобождено от рабства смерти, и этому послужат свобода и слава сынов Божьих. 22 Мы ведь знаем, что всё творение и поныне стенает и страдает. 23 В том числе и мы сами втайне страдаем, хоть Дух и начал действовать в нас. Мы ожидаем, когда станем сынами Божьими, а наши тела будут искуплены. 24 В этой надежде – наше спасение, а надежда может быть лишь на невидимое: если видишь ясно, то уже не нужно надеяться. 25 Если мы надеемся на невидимое, терпеливо этого ожидаем.

26 И тогда Дух приходит на помощь нашей немощи: мы сами не знаем, о чем нужно молиться, но Дух Сам просит за нас, и не пересказать, о чем он вздыхает. 27 Богу открыты сердца, Он знает и помышления Духа, когда Тот заступается перед Ним за святой Его народ.

28 Мы знаем, что всё служит ко благу любящим Бога – тем, кого Он призвал по Своему замыслу. 29 Бог издавна признал их и определил, что они уподобятся Его Сыну, и Тот станет Первенцем среди многих братьев. 30 Кого Он издавна признал, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил.

31 Что же сказать сверх того? Если Бог за нас, кто против нас? 32 Если Он не пожалел Единственного Своего Сына и предал его в жертву за нас, неужели не разделит с нами и Свои дары для Сына? 33 Кто обвинит избранников Божьих, когда Бог их оправдывает? 34 Кто обвинит, когда Христос Иисус умер, а затем и воскрес, и теперь заступается за нас, сидя по правую руку от Бога? 35 Неужели отлучат нас от любви Христовой скорби, притеснения и гонения, или голод и нагота, или смертельная угроза?

36 Как написано: «За Тебя погибаем мы всякий день, мы словно овцы для заклания». 37 Но при всем том Бог возлюбил нас и дарует нам победу. 38 Я убежден: ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни иные начальства, никакие силы ни в настоящем, ни в будущем, 39 ни в выси, ни в глуби – словом, ничто из сотворенного не сможет нас разлучить с любовью Божьей в единении с Христом Иисусом, Господом нашим.

9.

1 Истину говорю во Христе, не лгу, и о том же свидетельствует моя совесть в Духе Святом: 2 велика моя печаль, непрестанно сердечное мучение. 3 Желал бы я сам быть отлучен от Христа ради братьев моих, родных мне по плоти, 4 то есть израильтян: им принадлежит усыновление, и слава, и заветы, и законоположение, и служение, и обетования; 5 у них отцы, от них по плоти Христос – Бог надо всеми, благословенный во веки, аминь!

6 Все же не пропало впустую слово Божье, ведь не все, кто от Израиля – Израиль. 7 Не все дети Авраама были его семенем, но «в Исааке наречется тебе семя». 8 То есть не дети по плоти становятся детьми Божьими – семенем считаются лишь дети обетования. 9 Обетование было таким: «В это же время приду к тебе, и будет у Сарры сын».

10 И не только это: Ревекка понесла двоих от одного соития с Исааком, отцом нашим; 11 и еще прежде, чем они родились и сделали нечто доброе или дурное – так что выбор происходил по Божьей воле, 12 и не по делам, а по Его призыву – Ревекке было сказано: «старший будет рабом младшему». 13 Так и написано: «Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел».

14 Что же нам на это сказать: выходит, от Бога – несправедливость? Да не будет! 15 Моисею Он сказал: «кого помиловать – помилую, и кого пожалеть – пожалею», 16 не по намерению и не по усилию человека, а по милости Божьей. 17 Писание говорит фараону: «для того Я и поставил тебя, чтобы явить на тебе Мою силу и так возвестить имя Мое по всей земле». 18 Он, кого пожелает, милует, а кого пожелает – ожесточает.

19 Ты скажешь мне: «Как же может Он тогда порицать человека? Кто же воспротивится Его воле?» 20 Человек, кто же ты такой, чтобы спорить с Богом? Скажет ли изделие мастеру: «почему ты создал меня таким?» 21 Разве не властен гончар над глиной, чтобы из одного куска сделать сосуд и для почетного употребления, и для низкого?

22 И что, если Бог, желая явить Свой гнев и показать Свое могущество, щадит с великим долготерпением сосуды, подлежащие гибельной каре, 23 чтобы показать изобильную Свою славу на сосудах, которым была уготована милость и слава? 24 И это мы, кого Он призвал не только из числа иудеев, но и из язычников, 25 как говорит и Осие: «назову не Мой народ – Моим народом, а нелюбимую – любимой; 26 на том месте, где было сказано им: “вы – не Мой народ”, там назовут их сынами Бога Живого».

27 А Исайя восклицает об Израиле: «будь сыны Израилевы числом как песок морской, спасется лишь остаток; 28 приговор окончательный и решительный, в праведности приговор самый последний свершит Господь на земле». 29 И как еще предрек Исайя: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, стали бы мы как Содом, уподобились бы Гоморре».

30 Что же сказать? Язычники, не стремившиеся к праведности, обрели праведность – ту праведность, которая по вере, 31 а Израиль, стремившийся исполнить закон праведности, по закону праведности не достиг. 32 Почему? Потому что ждал ее не от веры, а от дел закона, и споткнулся о камень преткновения, 33 как и написано: «Вот, кладу на Сионе камень преткновения и скалу соблазна, но всякий верующий в Него не постыдится».

9.

1 Истину говорю во Христе, не лгу, и о том же свидетельствует моя совесть в Духе Святом: 2 велика моя печаль, непрестанно сердечное мучение. 3 Желал бы я сам быть отлучен от Христа ради братьев моих, родных мне по плоти, 4 то есть израильтян: им принадлежит усыновление, и слава, и заветы, и законоположение, и служение, и обетования; 5 у них отцы, от них по плоти Христос – Бог надо всеми, благословенный во веки, аминь!

6 Все же не пропало впустую слово Божье, ведь не все, кто от Израиля – Израиль. 7 Не все дети Авраама были его семенем, но «в Исааке наречется тебе семя». 8 То есть не дети по плоти становятся детьми Божьими – семенем считаются лишь дети обетования. 9 Обетование было таким: «В это же время приду к тебе, и будет у Сарры сын».

10 И не только это: Ревекка понесла двоих от одного соития с Исааком, отцом нашим; 11 и еще прежде, чем они родились и сделали нечто доброе или дурное – так что выбор происходил по Божьей воле, 12 и не по делам, а по Его призыву – Ревекке было сказано: «старший будет рабом младшему». 13 Так и написано: «Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел».

14 Что же нам на это сказать: выходит, от Бога – несправедливость? Да не будет! 15 Моисею Он сказал: «кого помиловать – помилую, и кого пожалеть – пожалею», 16 не по намерению и не по усилию человека, а по милости Божьей. 17 Писание говорит фараону: «для того Я и поставил тебя, чтобы явить на тебе Мою силу и так возвестить имя Мое по всей земле». 18 Он, кого пожелает, милует, а кого пожелает – ожесточает.

19 Ты скажешь мне: «Как же может Он тогда порицать человека? Кто же воспротивится Его воле?» 20 Человек, кто же ты такой, чтобы спорить с Богом? Скажет ли изделие мастеру: «почему ты создал меня таким?» 21 Разве не властен гончар над глиной, чтобы из одного куска сделать сосуд и для почетного употребления, и для низкого?

22 И что, если Бог, желая явить Свой гнев и показать Свое могущество, щадит с великим долготерпением сосуды, подлежащие гибельной каре, 23 чтобы показать изобильную Свою славу на сосудах, которым была уготована милость и слава? 24 И это мы, кого Он призвал не только из числа иудеев, но и из язычников, 25 как говорит и Осие: «назову не Мой народ – Моим народом, а нелюбимую – любимой; 26 на том месте, где было сказано им: “вы – не Мой народ”, там назовут их сынами Бога Живого».

27 А Исайя восклицает об Израиле: «будь сыны Израилевы числом как песок морской, спасется лишь остаток; 28 приговор окончательный и решительный свершит Господь на земле». 29 И как еще предрек Исайя: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, стали бы мы как Содом, уподобились бы Гоморре».

30 Что же сказать? Язычники, не стремившиеся к праведности, обрели праведность – ту праведность, которая по вере, 31 а Израиль, стремившийся исполнить закон праведности, по закону ее не достиг. 32 Почему? Потому что ждал ее не от веры, а от дел, и споткнулся о камень преткновения, 33 как и написано: «Вот, кладу на Сионе камень преткновения и скалу соблазна, но верующий в Него не постыдится».

9.

1 Истину говорю во Христе, не лгу, и о том же свидетельствует моя совесть в Духе Святом: 2 велика моя печаль, непрестанно сердечное мучение. 3 Лучше бы отлучен от Христа был я сам вместо братьев моих, родных мне по плоти, 4 то есть израильтян. Это их Бог принимает как сыновей, им даны и слава, и заветы, через них пришел закон, им вверено служение, им даны обетования; 5 у них отцы, от них по плоти Христос. И надо всеми Бог, благословенный во веки, аминь!

6 И все же слово Божье не пропало впустую. Не все, кто израильтяне по происхождению, и по сути израильтяне. 7 Так же не все дети Авраама назвались его потомством, но «от Исаака родится славное твое потомство». 8 То есть не все, кто родился от него по плоти, становятся детьми Божьими, а только те, к кому относится обетование Божье. 9 Обетование было таким: «В это же время приду к тебе, и будет у Сарры сын».

10 Более того: Ревекка зачала от нашего предка Исаака двух близнецов: Иакова и Исава. 11 Бог по своей Собственной воле избрал одного из них еще прежде, чем они родились и сделали нечто доброе или дурное, 12 выбор происходил не по их заслугам, Бог Сам призвал одного из них. Ревекке было сказано: «старший будет рабом младшему». 13 Так и написано: «Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел».

14 Что же нам на это сказать: выходит, что Бог несправедлив? Ни в коем случае! 15 Моисею Он сказал: «кого помиловать – помилую, и кого пожалеть – пожалею». 16 Всё решает не человеческое намерение или старание, а милость Божья. 17 Писание говорит фараону: «Я определил, что именно на тебе явлю Мою силу и так возвещу имя Мое по всей земле». 18 Он, кого пожелает, милует, а кого пожелает – ожесточает.

19 Ты скажешь мне: «За что же Ему тогда порицать человека, если тот не может воспротивиться Его воле?» 20 Человек, а кто ты такой, чтобы спорить с Богом? Скажет ли изделие мастеру: «почему ты создал меня таким?» 21 Разве не властен гончар над глиной, разве не может из одного куска сделать сосуд и для почетного употребления, и для низкого?

22 Бог пожелал явить Свой гнев и показать Свое могущество, но Он долго и терпеливо щадит сосуды, достойные гибельной кары, 23 зато показывает великую Свою славу на сосудах, которым уготовал милость и славу. 24 И это мы, кого Он призвал не только из числа иудеев, но и из язычников, 25 как говорит и Осие: «назову не Мой народ – Моим народом, а нелюбимую – любимой. 26 На том самом месте, где было сказано им: “вы – не Мой народ”, там назовут их сынами Бога Живого».

27 А Исайя так восклицает об Израиле: «будь сыны Израилевы числом как песок морской, спасется лишь остаток; 28 приговор окончательный и решительный свершит Господь на земле». 29 И как еще предрек Исайя: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам потомства, стали бы мы как Содом, уподобились бы Гоморре».

30 Что же выходит? Язычники, не стремившиеся к праведности, обрели ту праведность, которая дается по вере, 31 а Израиль, добивавшийся праведности исполнением закона, по закону ее не достиг. 32 Почему? Потому что ждал ее не от веры, а от дел, и споткнулся о камень преткновения, 33 как и написано: «Я кладу на Сионе камень преткновения и скалу соблазна, но верующий в Него не постыдится».

10.

1 Братья, желание моего сердца и моление мое к Богу – о спасении Израиля. 2 Свидетельствую им, что есть у них ревность о Боге, но не по разумению: 3 они, не ведая праведности Божьей и стремясь установить собственную, не покорились праведности Божьей. 4 А ведь {цель} закона – Христос, к праведности для всякого верующего. 5 О праведности, которая от закона, Моисей пишет: «человек, исполнивший это, этим и будет жив». 6 А праведность, которая от веры, призывает: «не говори в сердце своем: “Кто бы взошел на небо (то есть свести Христа) 7 или сошел бы в бездну (то есть вывести Христа из мертвых)?”».

8 И что же говорится? «Близко к тебе это слово, на устах твоих и в сердце твоем». 9 То есть если исповедуешь устами своими Господа Иисуса и поверишь сердцем своим, что Бог Его воскресил из мертвых, будешь спасен: 10 вера в сердце – к праведности, исповедание устами – ко спасению. 11 Ведь Писание говорит: «Всякий, верующий в Него, не постыдится». 12 И нет различия между иудеем и эллином, один у всех Господь, щедрый к тем, кто призывает Его, 13 ибо «всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен».

14 А как же призовут Его те, кто не уверовал? Как уверуют те, кто о Нем не слышал? Как услышат, если им никто не возвестит? 15 А как станут возвещать, если не будут на это посланы? Вот и написано: «Как прекрасны шаги возвещающего мир благовестника!» 16 Но не все прислушались к евангельской вести. Исайя говорит: «Господи, кто поверил услышанному от нас?»

17 Итак, вера – от услышанной вести, а весть – от слова Божьего. 18 И я спрошу: разве они не слышали? Быть не может, когда «по всей земле раздается голос их и до пределов вселенной речи их». 19 И я спрошу: разве Израиль не знал? Первым сказал Моисей: «заставлю вас ревновать с помощью тех, кто не народ, народом неразумным буду вас раздражать». 20 Исайя же говорит дерзновенно: «нашли Меня те, кто и не искал, явился Я тем, кто и не спрашивал обо Мне». 21 А об Израиле говорит: «Целый день простираю Я руки к народу непокорному и своевольному».

10.

1 Братья, желание моего сердца и моление мое к Богу – об их спасении. 2 Свидетельствую им, что есть у них ревность о Боге, но не по разумению: 3 они, не ведая праведности Божьей и стремясь установить собственную, не покорились праведности Божьей. 4 А ведь цель закона – Христос, к праведности для всякого верующего. 5 О праведности, которая от закона, Моисей пишет: «человек, исполнивший это, этим и будет жив». 6 А праведность, которая от веры, призывает: «не говори в сердце своем: “Кто бы взошел на небо (то есть свести Христа) 7 или сошел бы в бездну (то есть вывести Христа из мертвых)?”».

8 И что же говорится? «Близко к тебе это слово, на устах твоих и в сердце твоем». 9 То есть если исповедуешь устами своими Господа Иисуса и поверишь сердцем своим, что Бог Его воскресил из мертвых, будешь спасен: 10 вера в сердце – к праведности, исповедание устами – ко спасению. 11 Ведь Писание говорит: «Всякий, верующий в Него, не постыдится». 12 И нет различия между иудеем и эллином, один у всех Господь, щедрый к тем, кто призывает Его, 13 ибо «всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен».

14 А как же призовут Его те, кто не уверовал? Как уверуют те, кто о Нем не слышал? Как услышат, если им никто не возвестит? 15 А как станут возвещать, если не будут на это посланы? Вот и написано: «Как прекрасны шаги благовестника!» 16 Но не все прислушались к евангельской вести. Исайя говорит: «Господи, кто поверил услышанному от нас?»

17 Итак, вера – от услышанной вести, а весть – от слова Христова. 18 И я спрошу: разве они не слышали? Быть не может, когда «по всей земле раздается голос их и до пределов вселенной речи их». 19 И я спрошу: разве Израиль не знал? Первым сказал Моисей: «заставлю вас ревновать с помощью тех, кто не народ, народом неразумным буду вас раздражать». 20 Исайя же говорит дерзновенно: «нашли Меня те, кто и не искал, явился Я тем, кто и не спрашивал обо Мне». 21 А об Израиле говорит: «Целый день простираю Я руки к народу непокорному и своевольному».

10.

1 Братья, чего желает мое сердце, о чем молюсь Богу – это спасение израильтян. 2 Свидетельствую им, что их вера в Бога ревностна, но неразумна: 3 не знают они праведности Божьей и стремятся утвердить собственную, а Божьей праведности не покоряются. 4 А ведь цель закона – Христос, чтобы всякий верующий достиг праведности. 5 О праведности, которая от закона, Моисей пишет: «человек, исполнивший закон, им и будет жив». 6 А праведность, которая от веры, призывает: «не говори в сердце своем: “Кто бы взошел на небо (то есть свести Христа) 7 или сошел бы в бездну (то есть вывести Христа из мертвых)?”».

8 И что же говорится в Писании? «Близко к тебе это слово, на устах твоих и в сердце твоем». 9 То есть будешь спасен, если исповедуешь устами своими Господа Иисуса и поверишь сердцем своим, что Бог Его воскресил из мертвых. 10 Вера в сердце приводит к праведности, исповедание устами – ко спасению. 11 Ведь Писание говорит: «Кто верует в Него, тому не придется краснеть». 12 Здесь нет различия между иудеем и язычником, один у всех Господь. Он щедро одаривает тех, кто призывает Его, 13 ибо «всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен».

14 Смогут ли призвать Его те, кто не уверовал? Смогут ли уверовать те, кто о Нем не слышал? Смогут ли услышать, если им никто не возвестит? 15 А как станут возвещать, если никто их не отправит на проповедь? Вот и написано: «Как прекрасны шаги благовестника!» 16 Но не все прислушались к евангельской вести. Исайя говорит: «Господи, кто поверил услышанному от нас?»

17 Итак, вера приходит от услышанной вести, а весть – от слова Христова. 18 И я спрошу: неужели израильтяне этого не слышали? Быть не может, когда «по всей земле раздается голос их и до пределов вселенной речи их». 19 Снова спрошу: разве израильтяне не знали? Еще Моисей говорил: «вызову у Моего народа ревность при помощи тех, кто ему чужд, раздражение – при помощи неразумного народа». 20 Исайя тоже сказал прямо: «нашли Меня те, кто и не искал, Я открылся тем, кто и не спрашивал обо Мне». 21 А об израильтянах он говорит: «Что ни день, простираю Я руки к народу непокорному и своевольному».

11.

1 Теперь спрошу: неужели Бог отверг Свой народ? Да не будет! Я ведь и сам израильтянин от семени Авраама, из колена Вениамина. 2 Не отверг Господь народа Своего, и прежде известного Ему. Разве не знаете, что говорит Писание об Илии? Он жаловался Богу на Израиль: 3 «Господи, пророков Твоих перебили, жертвенники разрушили, остался один я, но и моей души ищут». 4 Что же было ему сказано в ответ? «Я сохранил Себе семь тысяч мужей, не преклонивших колена перед Ваалом». 5 Так и в нынешнее время сохранился по Его благодати избранный остаток – 6 а если по благодати, то уже не по делам, тогда это не была бы благодать, а то и дело уже не дело.

7 Так что же? Чего искал Израиль, того он не получил – впрочем получили избранные, а прочие ожесточились, 8 как написано: «Бог наслал на них дух усыпления, так что глаза их не видят и уши не слышат вплоть до сего дня». 9 И Давид говорит: «Да станет трапеза их западней и сетью, соблазном и возмездием для них; 10 да помрачатся глаза их, чтоб им не видеть, а хребет да будет всегда согбен».

11 Теперь спрошу: израильтяне преткнулись, чтобы окончательно пасть? Да не будет! Но их падение – во спасение язычникам, чтобы так и сами они возревновали. 12 Если даже их падение обогатило мир, а их отступничество – язычников, насколько же больше богатства принесет их полное обращение!

13 А вам, кто из язычников, скажу: поскольку я апостол среди язычников, я прославляю мое служение. 14 Может быть, сумею пробудить ревность в моих соплеменниках и спасти некоторых из них? 15 Если их отпадение – примирение для мира, чем же будет их возвращение, как не воскресением из мертвых?

16 Если свят начаток, то и остаток, если свят корень – то и ветви. 17 Может, некоторые из ветвей маслины и отломились, а ты, дикий побег, был привит на их место и так стал причастен корню и сокам маслины – 18 так не хвались перед ветвями! Если даже станешь хвалиться, так ведь не ты держишь корень, а корень тебя.

19 Ты скажешь: «те ветви отломились, чтобы я был привит». 20 Хорошо, они отломились неверием, а ты держишься верой: не превозносись, но страшись. 21 Если Бог не пощадил природных ветвей, то и тебя не пощадит. 22 Посмотри, насколько Бог благ и насколько суров: к павшим суров, а к тебе благ, если ты сам останешься в благости – а иначе будешь отвергнут. 23 Но и они, если не останутся в неверии, будут привиты обратно, ведь Бог силен снова привить их. 24 Если ты, происходящий от дикого побега, был вопреки происхождению привит к садовой маслине, тем более они привьются к природной своей маслине.

25 Не хочу, браться, оставлять вас в неведении об этой тайне, чтобы вы не превозносились: ожесточение части Израиля произошло до той поры, пока не войдет полнота язычников, 26 и тогда весь Израиль будет спасен, как и написано: «Грядет с Сиона Избавитель, Он отвратит нечестие от Иакова, 27 и такой будет им от Меня завет, когда удалю их грехи».

28 К Евангелию они враждебны – это ради вас, но они возлюбленные избранники – это ради праотцев. 29 Неотменимы дары Божьи и Его призвание. 30 Как вы некогда были неверны Богу, а теперь помилованы по их неверности, 31 так и они теперь неверны ради вашего помилования, чтобы потом и они были помилованы. 32 Так Бог всех заключил в неверности, чтобы всех и помиловать.

33 О бездна богатства, и премудрости, и ведения Божьего! Как непостижимы решения Его и неисповедимы пути Его! 34 «Кто же познал ум Господень, и кто стал советником Ему? 35 Или кто дал Ему взаймы, чтобы принять обратно от Него?» 36 Всё от Него, и через Него, и для Него, слава Ему во веки. Аминь!

11.

1 Теперь спрошу: неужели Бог отверг Свой народ? Да не будет! Я ведь и сам израильтянин от семени Авраама, из колена Вениамина. 2 Не отверг Господь народа Своего, и прежде известного Ему. Разве не знаете, что говорит Писание об Илии? Он жаловался Богу на Израиль: 3 «Господи, пророков Твоих перебили, жертвенники разрушили, остался один я, но и моей души ищут». 4 Что же было ему сказано в ответ? «Я сохранил Себе семь тысяч мужей, не преклонивших колена перед Ваалом». 5 Так и в нынешнее время сохранился по Его благодати избранный остаток – 6 а если по благодати, то уже не по делам, тогда это не была бы благодать.

7 Так что же? Чего искал Израиль, того он не получил – впрочем получили избранные, а прочие ожесточились, 8 как написано: «Бог наслал на них дух усыпления, так что глаза их не видят и уши не слышат вплоть до сего дня». 9 И Давид говорит: «Да станет трапеза их западней и сетью, соблазном и возмездием для них; 10 да помрачатся глаза их, чтоб им не видеть, а хребет да будет всегда согбен».

11 Теперь спрошу: израильтяне преткнулись, чтобы окончательно пасть? Да не будет! Но их падение – во спасение язычникам, чтобы так и сами они возревновали. 12 Если даже их падение обогатило мир, а их отступничество – язычников, насколько же больше богатства принесет их полное обращение!

13 А вам, кто из язычников, скажу: поскольку я апостол среди язычников, я прославляю мое служение. 14 Может быть, сумею пробудить ревность в моих соплеменниках и спасти некоторых из них? 15 Если их отпадение – примирение для мира, чем же будет их возвращение, как не воскресением из мертвых?

16 Если свят начаток, то и остаток, если свят корень – то и ветви. 17 Может, некоторые из ветвей маслины и отломились, а ты, дикий побег, был привит на их место и так стал причастен корню и сокам маслины – 18 так не хвались перед ветвями! Если даже станешь хвалиться, так ведь не ты держишь корень, а корень тебя.

19 Ты скажешь: «те ветви отломились, чтобы я был привит». 20 Хорошо, они отломились неверием, а ты держишься верой: не превозносись, но страшись. 21 Если Бог не пощадил природных ветвей, то и тебя не пощадит. 22 Посмотри, насколько Бог благ и насколько суров: к павшим суров, а к тебе Бог благ, если ты сам останешься в благости – а иначе будешь отвергнут. 23 Но и они, если не останутся в неверии, будут привиты обратно, ведь Бог силен снова привить их. 24 Если ты, происходящий от дикого побега, был вопреки происхождению привит к садовой маслине, тем более они привьются к природной своей маслине.

25 Не хочу, браться, оставлять вас в неведении об этой тайне, чтобы вы не превозносились: ожесточение части Израиля произошло до той поры, пока не войдет полнота язычников, 26 и тогда весь Израиль будет спасен, как и написано: «Грядет с Сиона Избавитель, Он отвратит нечестие от Иакова, 27 и такой будет им от Меня завет, когда удалю их грехи».

28 К Евангелию они враждебны – это ради вас, но они возлюбленные избранники – это ради праотцев. 29 Неотменимы дары Божьи и Его призвание. 30 Как вы некогда были неверны Богу, а теперь помилованы по их неверности, 31 так и они теперь неверны ради вашего помилования, чтобы потом и они были помилованы. 32 Так Бог всех заключил в неверности, чтобы всех и помиловать.

33 О бездна богатства, и премудрости, и ведения Божьего! Как непостижимы решения Его и неисповедимы пути Его! 34 «Кто же познал ум Господень, и кто стал советником Ему? 35 Или кто дал Ему взаймы, чтобы принять обратно от Него?» 36 Всё от Него, и через Него, и для Него, слава Ему во веки. Аминь!

11.

1 Теперь спрошу: неужели Бог отверг Свой народ? Ни в коем случае! Я ведь и сам израильтянин из племени Вениамина, ведущий род от Авраама. 2 Не отверг Господь народ, который издавна признал как Свой. Разве не знаете, что рассказывает Писание о пророке Илии? Он жаловался Богу на Израиль: 3 «Господи, пророков Твоих перебили, жертвенники разрушили, остался один я, но и моей смерти они желают». 4 Что же было ему сказано в ответ? «Я сохранил Себе семь тысяч мужей, не преклонивших колена перед Ваалом». 5 Так и в нынешнее время сохранился по Божьей благодати избранный остаток – 6 а если по благодати, то уже не по заслугам, а иначе это не была бы благодать.

7 Что получается? Чего искал Израиль, того он не получил. Впрочем, получили избранные, а прочие ожесточились, 8 как написано: «Бог наслал на них дух, усыпивший их, и теперь глаза их не видят и уши не слышат вплоть до сего дня». 9 И Давид говорит: «Да будет их застолье западней и сетью, соблазном и возмездием для них самих; 10 да помрачатся глаза их, да лишатся они зрения, да будет всегда согбенна их спина».

11 Теперь спрошу: израильтяне споткнулись, чтобы окончательно пасть? Ни в коем случае! Но их падение служит спасению язычников – а тогда и в них самих пробудится ревность. 12 Если даже падение израильтян обогатило мир, а их отступничество пошло на пользу язычникам, насколько же больше богатства принесет их полное обращение!

13 А вам, кто из язычников, скажу так: я апостол среди язычников и я прославляю мое служение. 14 Надеюсь, что сумею пробудить ревность в моих соплеменниках и спасти некоторых из них. 15 Если их отпадение ведет мир к примирению с Богом, то их возвращение будет ничем иным, как воскресением из мертвых!

16 Если освящен первый плод, то и весь урожай, если свят корень – то и ветви. 17 Может, некоторые из ветвей садовой маслины и отломились, а ты, дикий побег, был привит на их место. Ты соединился с корнем маслины, питаешься ее соками – 18 так не хвались перед природными ее ветвями! Если вдруг станешь хвалиться, так ведь не ты держишь корень, а корень тебя.

19 Ты скажешь: «те ветви отломились, чтобы я был привит». 20 Хорошо, они отломились из-за неверия, а ты держишься верой: так не гордись, а страшись. 21 Если Бог не пощадил природных ветвей, то и тебя не пощадит. 22 Посмотри, насколько Бог благ и насколько суров: к павшим суров, а к тебе Бог благ, пока ты сам останешься в благости – а иначе будешь отвергнут. 23 Но и природные ветви, если уверуют, будут привиты обратно, ведь Бог может снова привить их. 24 Если ты, ветвь дикого дерева, был вопреки происхождению привит к садовой маслине, тем более они привьются к природному своему стволу.

25 Братья, я хочу раскрыть вам эту тайну, чтобы у вас не было повода для гордости: часть израильтян ожесточилась только на время. А когда к народу Божьему присоединится полное число язычников, 26 тогда и весь Израиль будет спасен. Так и написано: «Грядет с Сиона Избавитель, Он отвратит нечестие от народа Иакова! 27 Заключу с ними такой завет, когда удалю их грехи».

28 К Евангелию те израильтяне пока враждебны – это ради вас, но они остаются возлюбленными Божьими избранниками – это ради их предков. 29 Божьи дары и Его призвание уже не могут быть отменены. 30 Вы некогда были неверны Богу, а теперь помилованы – этому помогла их неверность. 31 Теперь неверны, чтобы помилование получили вы, а потом и они были помилованы. 32 Так Бог всех провел через состояние неверности, чтобы всех затем помиловать.

33 О бездна богатства, и премудрости, и ведения Божьего! Как непостижимы решения Его и неисповедимы пути Его! 34 «Кто же познал замысел Господень, и кто стал советником Ему? 35 Или кто дал Ему взаймы, чтобы потребовать от Него уплаты?» 36 Всё от Него, и через Него, и для Него, слава Ему во веки. Аминь!

12.

1 В ответ на милости Божьи призываю вас, братья, отдать Ему тела ваши в жертву живую, святую и богоугодную, на служение смысла. 2 Не приспосабливайтесь к нынешнему веку, но преображайтесь, обновленным умом постигая: в чем воля Божья, что окажется благим, угодным и совершенным.

3 По данной мне благодати призываю каждого из вас не думать о себе больше, чем следует, но рассуждать здраво, по мере веры, которой Бог наделил каждого. 4 Как в едином теле у нас есть разные части, и все части действуют не одинаково, 5 так и мы вместе – тело Христово, а по отдельности, друг для друга – его части, 6 и благодатные дарования у нас разные. Кому-то поручено пророчество в соответствии с его верой; 7 а кому служение, тому служение; если кто учит, тому учение; 8 если убеждает других, тому убеждение. И если кто раздает, то пусть щедро, если начальствует – то старательно, если благотворит – то с радостью.

9 Любовь не лицемерит! Отвратитесь от зла, прилепитесь к добру, 10 любите друг друга как братьев, уступайте почести другим, 11 служите Господу с неустанным рвением и пламенеющим духом, 12 надежде радуйтесь, скорбь терпите, в молитве усердствуйте. 13 Со святыми в нужде делитесь, старайтесь быть гостеприимными, 14 и благословляйте преследователей – благословляйте, а не проклинайте. 15 Радуйтесь с теми, кто радуется, и плачьте с теми, кто плачет.

16 Меж собой будьте согласны и без превозношения идите навстречу тем, кто ниже. Не считайте себя слишком разумными. 17 Никому не воздавайте злом за зло, но ищите добра перед всеми людьми. 18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. 19 Не мстите за себя, возлюбленные, оставьте место Божьей каре, ведь написано: «Отмщение – за Мной, и Я воздам», так говорит Господь. 20 «Но если голоден твой враг, накорми его, если жаждет – напои. Поступая так, ты собираешь горящие угли ему на голову». 21 Не дай злу одолеть тебя, сам одолевай зло добром.

12.

1 В ответ на милости Божьи призываю вас, братья, отдать Ему тела ваши в жертву живую, святую и богоугодную, на служение смысла. 2 Не приспосабливайтесь к нынешнему веку, но преображайтесь, обновленным умом постигая: в чем воля Божья, что окажется благим, угодным и совершенным.

3 По данной мне благодати призываю каждого из вас не думать о себе больше, чем следует, но рассуждать здраво, по мере веры, которой Бог наделил каждого. 4 Как в едином теле у нас есть разные части, и все части действуют не одинаково, 5 так и мы вместе – тело Христово, а по отдельности, друг для друга – его части, 6 и благодатные дарования у нас разные. Кому-то поручено пророчество в соответствии с его верой; 7 а кому служение, тому служение; если кто учит, тому учение; 8 если убеждает других, тому убеждение. И если кто раздает, то пусть щедро, если начальствует – то старательно, если благотворит – то с радостью.

9 Любовь не лицемерит! Отвратитесь от зла, прилепитесь к добру, 10 любите друг друга как братьев, уступайте почести другим, 11 служите Господу с неустанным рвением и пламенеющим духом, 12 надежде радуйтесь, скорбь терпите, в молитве усердствуйте. 13 Со святыми в нужде делитесь, старайтесь быть гостеприимными, 14 и благословляйте преследователей – благословляйте, а не проклинайте. 15 Радуйтесь с теми, кто радуется, и плачьте с теми, кто плачет.

16 Меж собой будьте согласны и без превозношения идите навстречу тем, кто ниже. Не считайте себя слишком разумными. 17 Никому не воздавайте злом за зло, но ищите добра перед всеми людьми. 18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. 19 Не мстите за себя, возлюбленные, оставьте место Божьей каре, ведь написано: «Отмщение – за Мной, и Я воздам», так говорит Господь. 20 «Но если голоден твой враг, накорми его, если жаждет – напои. Поступая так, ты собираешь горящие угли ему на голову». 21 Не дай злу одолеть тебя, сам одолевай зло добром.

12.

1 В ответ на милости Божьи призываю вас, братья, отдать Ему тела ваши как жертву живую, святую и богоугодную – осмысленно служить Ему. 2 Не приспосабливайтесь к текущим обстоятельствам, но внутренне меняйтесь, обновленным разумом постигайте: в чем воля Божья, что угодно Ему, что будет благом и совершенством.

3 Мне дана благодать, и я призываю каждого из вас не думать о себе больше, чем следует, но рассуждать здраво, а верой Бог наделил каждого по его мере. 4 Как в едином теле у нас есть разные части, и все части действуют по-разному, 5 так и мы вместе – тело Христово, а по отдельности, друг для друга – его части, 6 и благодатные дарования у нас разные. Одному поручено пророчество в соответствии с его верой; 7 а кто служит – тому служение; кто учит – тому учение; 8 кто убеждает других – тому убеждение. И если кто раздает, пусть делает это щедро, если начальствует – то старательно, если благотворит – то с радостью.

9 Любовь не лицемерит! Отвернитесь от зла, твердо держитесь добра, 10 любите друг друга как братья, уступая почести один другому. 11 Господу служите с неустанным рвением и пламенным духом, 12 надежде радуйтесь, страдание терпите, усердно молитесь. 13 Внутри святой общины верующих делитесь с нуждающимися, старайтесь быть гостеприимными, 14 и благословляйте преследователей – благословляйте, а не проклинайте. 15 Радуйтесь с теми, кто радуется, и плачьте с теми, кто плачет.

16 Меж собой будьте согласны и без гордости уступайте тем, кто ниже вас. Не считайте себя слишком разумными. 17 Никому не воздавайте злом за зло, но ищите добра по отношению ко всем людям. 18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. 19 Не мстите за себя, возлюбленные, предоставьте это Богу, ведь написано: «Отмщение – за Мной, и Я воздам», так говорит Господь. 20 «Но если голоден твой враг, накорми его, если жаждет – напои. Поступая так, ты собираешь горящие угли ему на голову». 21 Не дай злу одолеть тебя, сам одолевай зло добром.

13.

1 Всякая душа да починяется существующим властям. Не бывает власти, кроме как от Бога: существующие власти Богом установлены, 2 и кто противится власти, тот против установленного Богом порядка, а таковые навлекают на себя осуждение. 3 Начальники страшны тем, кто творит не добрые, а дурные дела. Хочешь не страшиться власти? Твори добро, и получишь от нее похвалу, 4 ведь она – служитель Бога тебе на благо. А если творишь зло – бойся, не зря она как служитель Бога носит меч и карает тех, кто творит зло. 5 Так что ей необходимо подчиняться, и не только из страха кары, но и по совести.

6 Потому вы и подати платите, что те, кто этим заняты, содействуют Богу. 7 Так что кому причитается налог – отдавайте налог, кому подать – подать, кому пошлина – пошлину; кого положено, страшитесь, и кого положено – чтите.

8 Никто да не будет ни у кого в долгу, кроме долга взаимной любви, ведь кто любит, тот исполнил и остальной закон. 9 Заповеди «не прелюбодействуй, не убивай, не воруй, не возжелай чужого» и какая еще ни есть заповедь – они все заключаются в словах «возлюби ближнего как самого себя». 10 Любовь не творит зла ближнему, полнота закона – в любви.

11 Так и поступайте, понимая, какое нынче время: настала нам пора пробудиться, и спасение ближе к нам, чем когда мы уверовали. 12 Ночь проходит, близится день – отбросим же дела тьмы, облачимся в оружие света! 13 При дневном свете будем ступать прямо, без попоек и пирушек, без распутства и обжорства, без вражды и зависти. 14 Облекитесь во Христа Иисуса и не потакайте плоти с ее похотями.

13.

1 Всякая душа да починяется существующим властям. Не бывает власти, кроме как от Бога: существующие власти Богом установлены, 2 и кто противится власти, тот против установленного Богом порядка, а таковые навлекают на себя осуждение. 3 Начальники страшны тем, кто творит не добрые, а дурные дела. Хочешь не страшиться власти? Твори добро, и получишь от нее похвалу, 4 ведь она – служитель Бога тебе на благо. А если творишь зло – бойся, не зря она как служитель Бога носит меч и карает тех, кто творит зло. 5 Так что ей необходимо подчиняться, и не только из страха кары, но и по совести.

6 Потому вы и подати платите, что те, кто этим заняты, содействуют Богу. 7 Так что кому причитается налог – отдавайте налог, кому подать – подать, кому пошлина – пошлину; кого положено, страшитесь, и кого положено – чтите.

8 Никто да не будет ни у кого в долгу, кроме долга взаимной любви, ведь кто любит, тот исполнил и остальной закон. 9 Заповеди «не прелюбодействуй, не убивай, не воруй, не возжелай чужого» и какая еще ни есть заповедь – они все заключаются в словах «возлюби ближнего как самого себя». 10 Любовь не творит зла ближнему, полнота закона – в любви.

11 Так и поступайте, понимая, какое нынче время: настала нам пора пробудиться, и спасение ближе к нам, чем когда мы уверовали. 12 Ночь проходит, близится день – отбросим же дела тьмы, облачимся в оружие света! 13 При дневном свете будем ступать прямо, без попоек и пирушек, без распутства и обжорства, без вражды и зависти. 14 Облекитесь во Христа Иисуса и не потакайте плоти с ее похотями.

13.

1 Всякий человек да починяется существующим властям. Не бывает власти, кроме как от Бога: существующие власти Богом установлены, 2 и кто противится власти, тот против установленного Богом порядка и достоин за это осуждения. 3 Начальники страшны тем, кто творит не добрые, а дурные дела. Хочешь не страшиться власти? Твори добро, и получишь от нее похвалу, 4 она служит Богу тебе на благо. А если творишь зло – бойся, не зря она, служа Богу, носит меч и карает злодеев. 5 Так что ей необходимо подчиняться, и не только из страха наказания, но и по совести.

6 Кто облечен властью, содействуют Богу. Потому вы и платите им подати. 7 Так что кому причитается налог – отдавайте налог, кому подать – подать, кому пошлина – пошлину; кого положено, страшитесь, и кого положено – чтите.

8 Пусть никто не будет никому ничего должен, кроме долга взаимной любви: кто любит, тот исполнил и остальной закон. 9 Заповеди «не распутствуй, не убивай, не воруй, не пожелай чужого» и какая еще ни есть заповедь – они все заключаются в словах «возлюби ближнего как самого себя». 10 Любовь не творит зла ближнему, полнота закона – в любви.

11 Так и поступайте, понимая, какое настало время: пришла пора нам пробудиться, и спасение ближе к нам, чем когда мы уверовали. 12 Ночь проходит, близится день – отбросим дела тьмы, возьмемся за оружие света! 13 При дневном свете будем ступать прямо, без попоек и пирушек, без распутства и обжорства, без вражды и зависти. 14 Облекитесь во Христа Иисуса и не потакайте своим плотским похотям.

14.

1 Кто немощен в вере, того принимайте, не споря о мнениях. 2 Кто-то верит, что можно есть всё, а немощный вкушает овощи. 3 Ты ешь всё? Так не презирай того, кто не ест. Не ешь? Так не суди того, кто ест, ведь его принял Бог. 4 Кто ты такой, чтобы осуждать чужого раба? Это перед своим Господином он устоял или пал – и тот поднимет упавшего, ведь это во власти Божьей.

5 Кто-то отличает день ото дня, а кто-то обо всех днях судит одинаково. Пусть каждый решает по собственному разумению. 6 Кто заботится о днях, ради Господа заботится, и кто не заботиться о них, ради Господа не заботится; кто ест, ест пред Господом и благодарит Бога, и кто воздерживается от еды, воздерживается пред Господом и благодарит Бога. 7 Никто из нас не живет сам по себе и никто сам по себе не умирает: 8 если мы живем, то живем для Господа, и если умираем, умираем для Господа. Так что живем мы или умираем, мы – Господни. 9 Для того Христос умер, и воскрес, и ожил, чтобы господствовать над мертвыми и живыми.

10 А ты, что судишь своего брата? Или ты, что презираешь своего брата? Ведь все мы предстанем перед Христовым престолом, 11 как написано: «Жив Я, говорит Господь, предо Мной преклонится всякое колено и всякий язык принесет Богу свое исповедание». 12 Так что каждый из нас сам о себе даст отчет Богу.

13 Давайте прекратим судить друг друга! Судите лучше, как бы вам не поставить брату преграды, не соблазнить его. 14 Я знаю, я убежден в Господе Иисусе: не существует пищи, нечистой изначально, она лишь считается нечистой, и только для того, кто считает ее такой. 15 Если твоя еда огорчает брата твоего, ты уже поступаешь не по любви – не губи своей едой человека, за которого умер Христос!

16 Что для вас добро, пусть не будет хулой для других. 17 Царство Божие – это не пища и не питье, но праведность, мир и радость в Духе Святом. 18 И кто так служит Христу, тот угоден Богу и в почете у людей. 19 Так что будем стремиться к миру и ко взаимной помощи. 20 Ради пищи не губи Божьего дела: вся она чиста, но худо, когда ты ешь на соблазн другому. 21 Лучше уж не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, что послужит к падению, или соблазну, или немощи твоего брата. 22 Есть у тебя вера? Пусть будет она при тебе и перед Богом. Блажен, кто не осуждает себя за свой выбор, 23 а кто ест и при этом сомневается, уже осужден, потому что поступает не по вере. А всё, что не по вере – грех. 24 Тому, Кто силен вас укрепить в проповеданном мной Евангелии, в вести об Иисусе Христе, в откровении о таинстве, сокрытом с древних времен, 25 а ныне явленном в пророческих писаниях и по велению вечного Бога ставшем известным всем народам, чтобы они покорились вере – 26 Единому Мудрому Богу через Христа Иисуса слава во веки веков! Аминь.

14.

1 Кто немощен в вере, того принимайте, не споря о мнениях. 2 Кто-то верит, что можно есть всё, а немощный вкушает овощи. 3 Ты ешь всё? Так не презирай того, кто не ест. Не ешь? Так не суди того, кто ест, ведь его принял Бог. 4 Кто ты такой, чтобы осуждать чужого раба? Это перед своим Господином он устоял или пал – и тот поднимет упавшего, ведь это во власти Господа.

5 Кто-то отличает день ото дня, а кто-то обо всех днях судит одинаково. Пусть каждый решает по собственному разумению. 6 Кто заботится о днях, ради Господа заботится; кто ест, ест пред Господом и благодарит Бога, и кто воздерживается от еды, воздерживается пред Господом и благодарит Бога. 7 Никто из нас не живет сам по себе и никто сам по себе не умирает: 8 если мы живем, то живем для Господа, и если умираем, умираем для Господа. Так что живем мы или умираем, мы – Господни. 9 Для того Христос умер и ожил, чтобы господствовать над мертвыми и живыми.

10 А ты, что судишь своего брата? Или ты, что презираешь своего брата? Ведь все мы предстанем перед Божьим престолом, 11 как написано: «Жив Я, говорит Господь, предо Мной преклонится всякое колено и всякий язык принесет Богу свое исповедание». 12 Так что каждый из нас сам о себе даст отчет Богу.

13 Давайте прекратим судить друг друга! Судите лучше, как бы вам не поставить брату преграды, не соблазнить его. 14 Я знаю, я убежден в Господе Иисусе: не существует пищи, нечистой изначально, она лишь считается нечистой, и только для того, кто считает ее такой. 15 Если твоя еда огорчает брата твоего, ты уже поступаешь не по любви – не губи своей едой человека, за которого умер Христос!

16 Что для вас добро, пусть не будет хулой для других. 17 Царство Божие – это не пища и не питье, но праведность, мир и радость в Духе Святом. 18 И кто так служит Христу, тот угоден Богу и в почете у людей. 19 Так что будем стремиться к миру и ко взаимной помощи. 20 Ради пищи не губи Божьего дела: вся она чиста, но худо, когда ты ешь на соблазн другому. 21 Лучше уж не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, что послужит к падению твоего брата. 22 Есть у тебя вера? Пусть будет она при тебе и перед Богом. Блажен, кто не осуждает себя за свой выбор, 23 а кто ест и при этом сомневается, уже осужден, потому что поступает не по вере. А всё, что не по вере – грех.

14.

1 Чья вера немощна, того принимайте, не споря о мнениях. 2 Кто-то верит, что можно есть всё, а немощный вкушает только овощи. 3 Ты ешь всё? Так не презирай того, кто не ест мясного. Не ешь мясного? Так не суди того, кто ест, ведь его принял Бог. 4 Кто ты такой, чтобы осуждать чужого раба? Это перед своим Господином он устоял или пал – а если пал, во власти Господа снова поднять его, и Он это сделает.

5 Кто-то делает различия между днями календаря, а кто-то обо всех днях судит одинаково. Пусть каждый решает по собственному разумению. 6 Кто выделяет особые дни, ради Господа их выделяет; кто ест мясное, ест пред Господом и благодарит Бога, и кто воздерживается от такой еды, воздерживается пред Господом и благодарит Бога. 7 Никто из нас не живет сам по себе и никто сам по себе не умирает: 8 если мы живем, то живем для Господа, и если умираем, умираем для Господа. Так что живем мы или умираем, мы – Господни. 9 Для того Христос умер и ожил, чтобы господствовать над мертвыми и живыми.

10 Что же ты тогда судишь своего брата? Что же ты своего брата презираешь? Ведь все мы предстанем перед Божьим престолом, 11 как написано: «Жив Я, говорит Господь, каждый преклонит предо Мной колено, каждый своими словами принесет исповедание Богу». 12 Так что каждый из нас сам о себе даст отчет Богу.

13 Давайте прекратим судить друг друга! Судите лучше, как бы вам не поставить брату преграды или соблазна. 14 Я твердо знаю, и это убеждение – от Господа Иисуса: не существует пищи, нечистой изначально, она лишь считается нечистой, и только для того, кто так думает. 15 Если твоя еда огорчает брата твоего, ты уже поступаешь не по любви – не губи своей едой человека, за которого умер Христос!

16 Что для вас добро, пусть для других не станет поводом к ругани. 17 Царство Божие – это не пища и не питье, но праведность, мир и радость в Духе Святом. 18 И кто так служит Христу, тот угоден Богу и в почете у людей. 19 Так что будем стремиться к миру и ко взаимной помощи. 20 Ради пищи не губи Божьего дела: вся она чиста, но плохо, когда твоя еда соблазняет другого. 21 Лучше уж не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, что послужит к падению твоего брата. 22 Есть у тебя вера? Пусть будет она при тебе и перед Богом. Блажен, кто не осуждает себя за свой выбор, 23 а кто ест и при этом сомневается, уже осужден, потому что поступает не по вере. А всё, что не по вере – грех.

15.

1 Мы, сильные, должны брать на себя немощи слабых, а не заботиться о себе самих. 2 Каждый из вас пусть позаботится о ближнем ради его блага и назидания. 3 Ведь и Христос заботился не о Себе, как написано: «оскорбления оскорблявших Тебя пали на меня». 4 И всё, что было написано прежде, написано ради нашего наставления, чтобы нам терпеливо надеяться, вдохновляясь писаниями. 5 Бог, Податель терпения и вдохновения, да дарует вам мыслить согласно друг с другом о Христе Иисусе, 6 чтобы вместе, едиными устами вы прославляли Бога – Отца Господа нашего Иисуса Христа.

7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в Божью славу. 8 Говорю о том, как Христос Иисус стал служителем для обрезанных ради Божьей истины, чтобы подтвердить обетования отцам, 9 и чтобы прочие народы могли славить Бога, как и написано: «Потому принесу исповедание Тебе среди народов и имени Твоему воспою». 10 И еще говорится: «Возрадуйтесь, племена, вместе с народом Его». 11 И еще: «Хвалите Господа, все племена, восхваляйте Его, все народы». 12 И еще говорит Исайя: «От корня Иессеева взойдет побег, он поднимется, чтобы править племенами, на него народы будут уповать».

13 Бог, Податель надежды, да исполнит вас всякой радости и мира ради вашей веры и великой вашей надежды силой Духа Святого. 14 И сам я уверен в вас, братья мои, что вы, исполнившись блага и обладая всяким знанием, и сами можете наставлять друг друга. 15 А я писал Вам так прямо, братья, чтобы немного вам об этом напомнить, по данной мне от Бога благодати 16 – служению Христу Иисусу среди язычников и священнодействию Божьего Евангелия, чтобы приношение этих народов, освященное Духом Святым, было угодно Богу.

17 Мне есть, чем похвалиться во Христе Иисусе – служением Богу. 18 Не дерзну говорить ни о чем ином, кроме как о том, что совершил через меня Христос словом и делом, чтобы привести к вере язычников, 19 силой знаков и чудес, силой Духа Божьего. От Иерусалима и даже до Иллирика исполнялось Евангелие Христово, 20 и я предпочитал проповедовать его не там, где уже возвещалось имя Христа, 21 но, как написано: «кому не возвещали о нем – те увидят, кто не слышал – те узнают».

22 Это и мешало мне так долго прибыть к вам. 23 Но теперь мне уже негде задерживаться в этих краях, а я с давних лет очень хочу прийти к вам. 24 Когда я отправлюсь в Испанию, приду и к вам: надеюсь по дороге повидать вас, а затем, когда мы хоть отчасти насытимся общением с вами, вы отправите меня дальше.

25 Теперь я отправляюсь в Иерусалим, служа святым. 26 Македония и Ахайя приняли благое решение помочь беднякам из числа святых в Иерусалиме. 27 Да, они приняли такое решение, но ведь они должники иерусалимлян: если другие народы приобщились духовным дарованиям израильтян, то должны послужить им в телесном пропитании. 28 Закончив с доставкой этого приношения, я посещу вас и отправлюсь в Испанию. 29 И я знаю, что приду к вам не иначе, как с изобильной благодатью Христова Евангелия. 30 Призываю вас, братья, ради Господа нашего Иисуса Христа и ради любви духовной присоединиться к моим молитвам Богу, 31 чтобы мне избегнуть неверующих в Иудее, чтобы мое служение в Иерусалиме было угодно святым 32 и чтобы мне с радостью прийти к вам, если Богу угодно, и отдохнуть вместе с вами. 33 Бог, Податель мира, да будет со всеми вами. Аминь.

15.

1 Мы, сильные, должны брать на себя немощи слабых, а не заботиться о себе самих. 2 Каждый из вас пусть позаботится о ближнем ради его блага и назидания. 3 Ведь и Христос заботился не о Себе, как написано: «оскорбления оскорблявших Тебя пали на меня». 4 И всё, что было написано прежде, написано ради нашего наставления, чтобы нам терпеливо надеяться, вдохновляясь писаниями. 5 Бог, Податель терпения и вдохновения, да дарует вам мыслить согласно друг с другом о Христе Иисусе, 6 чтобы вместе, едиными устами вы прославляли Бога – Отца Господа нашего Иисуса Христа.

7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в Божью славу. 8 Говорю о том, как Христос стал служителем для обрезанных ради Божьей истины, чтобы подтвердить обетования отцам, 9 и чтобы прочие народы могли славить Бога, как и написано: «Потому принесу исповедание Тебе среди народов и имени Твоему воспою». 10 И еще говорится: «Возрадуйтесь, племена, вместе с народом Его». 11 И еще: «Хвалите Господа, все племена, да восхвалят Его все народы». 12 И еще говорит Исайя: «От корня Иессеева взойдет побег, он поднимется, чтобы править племенами, на него народы будут уповать».

13 Бог, Податель надежды, да исполнит вас всякой радости и мира ради вашей веры и великой вашей надежды силой Духа Святого. 14 И сам я уверен в вас, братья мои, что вы, исполнившись блага и обладая всяким знанием, и сами можете наставлять друг друга. 15 А я писал Вам так прямо, чтобы немного вам об этом напомнить, по данной мне от Бога благодати 16 – служению Христу Иисусу среди язычников и священнодействию Божьего Евангелия, чтобы приношение этих народов, освященное Духом Святым, было угодно Богу.

17 Мне есть, чем похвалиться во Христе Иисусе – служением Богу. 18 Не дерзну говорить ни о чем ином, кроме как о том, что совершил через меня Христос словом и делом, чтобы привести к вере язычников, 19 силой знаков и чудес, силой Духа Божьего. От Иерусалима и даже до Иллирика исполнялось Евангелие Христово, 20 и я предпочитал проповедовать его не там, где уже возвещалось имя Христа, 21 но, как написано: «кому не возвещали о нем – те увидят, кто не слышал – те узнают».

22 Это и мешало мне так долго прибыть к вам. 23 Но теперь мне уже негде задерживаться в этих краях, а я с давних лет очень хочу прийти к вам. 24 Когда я отправлюсь в Испанию, надеюсь по дороге повидать вас, а затем, когда мы хоть отчасти насытимся общением с вами, вы отправите меня дальше.

25 Теперь я отправляюсь в Иерусалим, служа святым. 26 Македония и Ахайя приняли благое решение помочь беднякам из числа святых в Иерусалиме. 27 Да, они приняли такое решение, но ведь они должники иерусалимлян: если другие народы приобщились духовным дарованиям израильтян, то должны послужить им в телесном пропитании. 28 Закончив с доставкой этого приношения, я посещу вас и отправлюсь в Испанию. 29 И я знаю, что приду к вам не иначе, как с изобильной Христовой благодатью.

30 Призываю вас, братья, ради Господа нашего Иисуса Христа и ради любви духовной присоединиться к моим молитвам Богу, 31 чтобы мне избегнуть неверующих в Иудее, чтобы мое служение в Иерусалиме было угодно святым 32 и чтобы мне с радостью прийти к вам, если Богу угодно, и отдохнуть вместе с вами. 33 Бог, Податель мира, да будет со всеми вами. Аминь.

15.

1 Мы, сильные, должны брать на себя немощи слабых, и заботиться не о себе самих. 2 Каждый из вас пусть позаботится о ближнем ради его блага и назидания. 3 Ведь и Христос заботился не о Себе, как написано: «они оскорбляли Тебя, и на меня пали эти оскорбления». 4 И всё, что сказано в Писании, написано ради нашего наставления, чтобы мы, вдохновляясь написанным, надеялись и терпели. 5 Терпение и вдохновение приходят от Бога, да дарует Он вам взаимное согласие в рассуждениях о Христе Иисусе, 6 чтобы вместе, едиными устами вы прославляли Бога – Отца Господа нашего Иисуса Христа.

7 Поэтому принимайте друг друга, ведь и Христос принял вас, приобщив Божьей славе. 8 Вот о чем я говорю: Христос послужил израильскому народу ради Божьей истины, чтобы подтвердить обетования, данные его предкам, 9 и чтобы прочие народы могли славить Бога, как и написано: «Потому принесу исповедание Тебе среди народов и имени Твоему воспою». 10 И еще говорится: «Возрадуйтесь, племена, вместе с народом Его». 11 И еще: «Хвалите Господа, все племена, да восхвалят Его все народы». 12 И еще говорит Исайя: «От корня Иессеева взойдет побег, он поднимется, чтобы править племенами, на него народы будут уповать».

13 Надежда приходит от Бога, да наполнит Он вас мирной радостью в вашей вере, чтобы надежда ваша возрастала силой Святого Духа. 14 И сам я уверен в вас, братья мои: вы причастны благу и обладаете всяким знанием, так что можете сами наставлять друг друга. 15 А я писал Вам так прямо, чтобы немного вам об этом напомнить, ведь мне дана от Бога благодать 16 – служить Христу Иисусу среди язычников. Как священник в храме, так я служу ради Божьего Евангелия, чтобы эти народы, освященные Духом Святым, принесли Богу угодный Ему дар.

17 Иисус Христос дал мне, чем хвалиться – служение Богу. 18 Я решусь говорить лишь о том, что совершил через меня Христос словом и делом, чтобы привести к вере язычников, 19 силой знаков и чудес, силой Духа Божьего. От Иерусалима и даже до провинции Иллирик исполнялось Евангелие Христово, 20 и я предпочитал проповедовать его не там, где уже возвещалось имя Христа, 21 но, как написано: «кому не возвещали о нем – те увидят, кто не слышал – те узнают».

22 Это и мешало мне так долго прибыть к вам. 23 Но теперь мне уже незачем задерживаться в этих краях, а я с давних лет очень хочу прийти к вам. 24 Когда я отправлюсь в Испанию, надеюсь по дороге повидать вас, а затем, когда мы хоть отчасти насытимся общением с вами, вы проводите меня дальше.

25 Теперь я отправляюсь в Иерусалим, чтобы послужить тамошней святой общине. 26 Верующие из Македонии и Ахайи приняли благое решение помочь беднякам из Иерусалимской святой общины. 27 Да, они приняли такое решение, но ведь они должники иерусалимлян: раз другие народы приобщились духовным дарованиям израильтян, то они должны помочь им материально. 28 Доставив это приношение в Иерусалим, я посещу вас и отправлюсь в Испанию. 29 И я знаю, что приду к вам не иначе, как с изобильной Христовой благодатью.

30 Призываю вас, братья, ради Господа нашего Иисуса Христа и ради любви духовной вместе со мной молиться Богу, 31 чтобы неверующие не помешали мне в Иудее, чтобы мое служение в Иерусалиме было угодно святой общине 32 и чтобы мне с радостью прийти к вам, и отдохнуть вместе с вами, если это угодно Богу. 33 Бог, дарующий людям мир, да будет со всеми вами. Аминь.

16.

1 Представляю вам Фиву, сестру вашу и служительницу церкви Кенхрейской: 2 примите ее в Господе, как подобает святым, и предоставьте всё, что бы ей у вас ни потребовалось. Она и сама была помощницей многим, и мне тоже.

3 Приветствуйте Прискиллу и Акилу, соработников моих во Христе Иисусе – 4 ради души моей они рисковали головой, и благодарен им не только я, но и все церкви среди язычников – 5 а с ними и домашнюю их церковь. Приветствуйте возлюбленного моего Эпенета, первое приношении Христу от Ахайи. 6 Приветствуйте Марию, много потрудившуюся для нас. 7 Приветствуйте Андроника и Юнию, моих соплеменников, бывших со мной в заключении – они известны среди апостолов и стали Христовыми еще прежде меня. 8 Приветствуйте возлюбленного мной в Господе Амплиата. 9 Приветствуйте Урбана, соработника моего во Христе, и возлюбленного моего Стахия. 10 Приветствуйте испытанного во Христе Апеллеса, приветствуйте домашних Аристовула. 11 Приветствуйте соплеменника моего Иродиона, приветствуйте тех из домашних Наркисса, кто в Господе. 12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, потрудившихся для Господа, приветствуйте возлюбленную Персиду, много потрудившуюся для Господа. 13 Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и его мать – она мать и мне. 14 Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Эрма, Патрова, Эрмия с их братьями. 15 Приветствуйте Филолога и Юлию, и Нирея с сестрой, и Олимпана со всеми святыми. 16 Приветствуйте друг друга святым поцелуем! Вас приветствуют все церкви Христовы.

17 Призываю вас, братья, следить за теми, кто производит разделения и соблазны относительно принятого вами учения, и от таковых уклоняться. 18 Таковые служат не Господу нашему Иисусу Христу, а собственному чреву, гладкими и красивыми речами они сбивают с пути незлобивые сердца. 19 Ваше послушание известно всем, так что я радуюсь за вас и желаю вам быть мудрыми в благих делах и несмышлеными в дурных. 20 И Бог, Податель мира, вскоре повергнет сатану вам под ноги. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами.

21 Приветствует вас Тимофей, мой соработник, и соплеменники мои Луций, Ясон и Сосипатр. 22 Приветствую вас и я, Терций, записавший это послание в Господе. 23 Приветствует вас Гай, гостеприимный хозяин для меня и для всей церкви. Приветствует вас Эраст, городской казначей, и брат Кварт. 24 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

16.

1 Представляю вам Фиву, сестру вашу и служительницу церкви Кенхрейской: 2 примите ее в Господе, как подобает святым, и предоставьте всё, что бы ей у вас ни потребовалось. Она и сама была помощницей многим, и мне тоже.

3 Приветствуйте Приску и Акилу, соработников моих во Христе Иисусе – 4 ради души моей они рисковали головой, и благодарен им не только я, но и все церкви среди язычников – 5 а с ними и домашнюю их церковь. Приветствуйте возлюбленного моего Эпенета, первое приношении Христу от Асии. 6 Приветствуйте Марию, много потрудившуюся для вас. 7 Приветствуйте Андроника и Юнию, моих соплеменников, бывших со мной в заключении – они известны среди апостолов и стали Христовыми еще прежде меня. 8 Приветствуйте возлюбленного мной в Господе Амплиата. 9 Приветствуйте Урбана, соработника моего во Христе, и возлюбленного моего Стахия. 10 Приветствуйте испытанного во Христе Апеллеса, приветствуйте домашних Аристовула. 11 Приветствуйте соплеменника моего Иродиона, приветствуйте тех из домашних Наркисса, кто в Господе. 12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, потрудившихся для Господа, приветствуйте возлюбленную Персиду, много потрудившуюся для Господа. 13 Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и его мать – она мать и мне. 14 Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Эрма, Патрова, Эрмия с их братьями. 15 Приветствуйте Филолога и Юлию, и Нирея с сестрой, и Олимпана со всеми святыми. 16 Приветствуйте друг друга святым поцелуем! Вас приветствуют все церкви Христовы.

17 Призываю вас, братья, следить за теми, кто производит разделения и соблазны относительно принятого вами учения, и от таковых уклоняться. 18 Таковые служат не Господу нашему Христу, а собственному чреву, гладкими и красивыми речами они сбивают с пути незлобивые сердца. 19 Ваше послушание известно всем, так что я радуюсь за вас и желаю вам быть мудрыми в благих делах и несмышлеными в дурных. 20 И Бог, Податель мира, вскоре повергнет сатану вам под ноги. Благодать Господа нашего Иисуса с вами.

21 Приветствует вас Тимофей, мой соработник, и соплеменники мои Луций, Ясон и Сосипатр. 22 Приветствую вас и я, Терций, записавший это послание в Господе. 23 Приветствует вас Гай, гостеприимный хозяин для меня и для всей церкви. Приветствует вас Эраст, городской казначей, и брат Кварт.

25 Тому, Кто силен вас укрепить в проповеданном мной Евангелии, в вести об Иисусе Христе, в откровении о таинстве, сокрытом с древних времен, 26 а ныне явленном в пророческих писаниях и по велению вечного Бога ставшем известным всем народам, чтобы они покорились вере – 27 Единому Мудрому Богу через Христа Иисуса слава во веки веков! Аминь.

16.

1 Представляю вам Фиву, сестру вашу и служительницу церкви Кенхрейской: 2 примите ее как, как подобает людям из святого Господнего народа принимать друг друга, и предоставьте ей всё, что может ей у вас понадобиться. Она и сама была помощницей многим, и мне тоже.

3 Привет Приске и Акиле, они вместо со мной трудились ради Христа Иисуса – 4 ради меня они сами рисковали головой, и благодарен им не только я, но и все церкви из бывших язычников. 5 С ними приветствуйте и домашнюю их церковь. Привет любимому моему Эпенету, он стал первым плодом, который провинция Асия принесла для Христа. 6 Привет Марии, она много потрудилась для вас. 7 Привет Андронику и Юнии, моим соплеменникам, они были со мной в заключении, они известны среди апостолов и стали Христовыми еще прежде меня. 8 Привет Амплиату, которого я люблю в Господе. 9 Привет Урбану, он трудился со мной ради Христа, и Стахию, которого я люблю. 10 Привет Апеллесу, вера его во Христа оказалась испытанной. Привет домашним Аристовула. 11 Привет соплеменнику моему Иродиону. Привет тем из домашних Наркисса, кто верен Господу. 12 Привет Трифену и Трифосу, они потрудились для Господа. Привет любимой Персиде, она много потрудилась для Господа. 13 Привет Руфу, которого избрал Господь, и его матери – она и для меня мать. 14 Привет Асинкриту, Флегонту, Эрму, Патрову, Эрмию с их братьями. 15 Привет Филологу и Юлии, и Нирею с сестрой, и Олимпану со всей святой общиной. 16 Приветствуйте друг друга святым поцелуем! Вас приветствуют все церкви Христовы.

17 Призываю вас, братья, внимательно отнестись к людям, которые сеют среди вас разделения и заставляют отклониться от принятого учения. Таких людей нужно избегать, 18 они не служат Господу нашему Христу, а лишь набивают себе живот. Гладкими и красивыми речами они сбивают с пути простодушные сердца. 19 Ваше послушание известно всем, так что я радуюсь за вас и желаю вам быть мудрыми в благих делах и не иметь никакого опыта в дурных. 20 И Бог, дарующий людям мир, вскоре бросит сатану вам под ноги. Благодать Господа нашего Иисуса с вами.

21 Приветствует вас Тимофей, он трудится вместе со мной, и соплеменники мои Луций, Ясон и Сосипатр. 22 Приветствую вас и я, Терций, под диктовку записавший это послание ради Господа. 23 Приветствует вас Гай, который так гостеприимно принял и меня (Павла), и всю церковь. Приветствует вас Эраст, городской казначей, и брат Кварт.

25 Слава Богу, Который может укрепить вашу веру в проповеданное мной Евангелие, весть об Иисусе Христе. Теперь открывается таинство: с древних времен оно было сокрыто, 26 а затем явилось в пророческих писаниях, и вот по велению вечного Бога стало известным всем народам, чтобы они покорились вере. 27 Единому Мудрому Богу через Христа Иисуса – слава во веки веков! Аминь.

Комментарии

1.11.2014 23:06 RobT 3:3 « Ну и что, если некоторые из них оказались неверными – разве их неверность сделает и Бога неверным? »
слово "неверный" - ассоциируется с мусульманами. Может, лучше, изменить? Например: «Ну и что, если некоторые из них не поверили – разве их неверие отменяет веру Бога?» ответить
1.11.2014 23:15 RobT 3:9 «Так что же, мы вырвались вперед»
"вырвались вперед" немного напоминает по стилю перевод "Радостной вести"... "имеем преимущество" в синодальном переводе вполне можно оставить ответить
1.11.2014 23:23 RobT 3:13 «гадюки»
а зачем подчеркивать смысл и без этого острого выражения, тем более, что, если не ошибаюсь, гадюки в Палестине не обитают? не лучше ли оставить буквальный перевод - "змеи"? ответить
1.11.2014 23:32 RobT 3:24 « искупление, совершенное Иисусом Христом»
«искупление, совершенное Иисусом Христом» - это лишь одна грань толкования. Более буквальный синодальный перевод - "искуплением во Христе Иисусе" может быть менее ясен, но намного более многослоен... ответить
1.11.2014 23:36 RobT 3:25 « Бог по Его вере сделал Его кровавую смерть жертвой, смывающей грехи. Так Бог явил Свою праведность, прощая совершенные прежде грехи.»
альтернативный перевод мне кажется ближе к исконному смыслу ответить
1.11.2014 23:54 RobT 3:25 «. Так Бог явил Свою праведность, прощая совершенные прежде грехи. 26 Тогда Он терпел их, чтобы в нынешнее время явить Свою праведность: Сам Он праведен, и делает праведным человека, поверившего в Иисуса.»
Сложное место. Наверное все же "прощая совершенные прежде грехи" в данном контексте немного радикально - нас все же учат, что грехи прощаются только через веру в искупительную жертву Иисуса Христа. У Кулакова несколько многословно, но более точно по смыслу: "в долготерпении оставлял грехи без наказания" ответить
4.11.2014 12:01 Андрей Десницкий
Здесь две вещи: прощение, которое ясно присутствует в ст. 25 (другое дело, что можно сказать: прощение было целью, оно еще не состоялось полностью в тот момент, но как это выразить по-русски?) и долготерпение в ст. 26. Кстати, перевод ориентирован не на "нас учат", а на "текст говорит". :)ответить
1.11.2014 23:58 RobT 3:30 «наделит праведностью »
«наделит праведностью» разве равнозначно более буквальному - "оправдает" синодального перевода? ответить
4.11.2014 11:57 Андрей Десницкий
Самый сложный вопрос и самое узкое место этого перевода. :) От "оправданий" хотелось уйти просто потому, что в современном русском языке это совсем другое. Но не уверен, что найден действительно лучший вариант, к тому же толкователи спорят, что вообще имеется в виду: "наделение праведностью" или "вынесение оправдательного приговора" (а я так думаю, что то и другое вместе).ответить
5.11.2014 23:34 RobT
Тут вопрос в смысле, который мы вкладываем в это слово.Согласно онлайн словарям "праведность" это - 1) "состояние совершенства и безгреховности" и 2) "характеристика, подразумевающая, что человек следует заветам, которые предписывает его вероисповедание". Если Ваш перевод подразумевает первое, то он, имхо, ошибочен, если второе, то - правилен :)ответить
8.11.2014 20:25 Андрей Десницкий
Ну, переводим мы не по словарям, тем более онлайн, и уж точно не по ним читаем... А у Павла явно не первое и не второе имеется в виду. Что - сказать сложно, но точно не это. Скорее, состояние, противоположное греховности и виновности.ответить
14.11.2014 15:58 RobT
Для меня русский язык не родной, поэтому для понимания значения слов мне приходится ориентироваться по словарям. :) Да, у Павла "оправдание-праведность" - это состояние, противоположное греховности и виновности. Однако, имхо, слово "праведность" все же характеризует состояние внутреннее, а Павел скорее имеет в виду состояние внешнее, т.е. речь идет о даре Бога - приходе в мир нового фактора (Христа), вера в которого не делает человека праведником - т.е. внутренне менее грешным и виновным, но внешне упраздняет грех. Завет изменлися и человек уже может сказать, что следует Новому Завету... ответить
13.11.2014 23:05 RobT 5:1 «заключает с нами мир»
"заключает с нами мир" - подразумевает процесс, а у Павла все же скорее состояние. "Имеем мир", "пребываем в мире" или "находимся в мире" более дословно и близко ко смыслу "При посредничестве" - как-то слишком делает крен в сторону коммерции. Почему не оставить "через"? ответить
13.11.2014 23:11 RobT 5:3 « хвалимся и нашими скорбями»
"скорбями" - как раз неточно... "скорбь" - внутренее чувство, а Павел тут все же имеет ввиду внешние испытания... ответить
13.11.2014 23:29 RobT 5:11 «ведь в Нем мы и обрели примирение.»
"ведь в Нем мы и обрели примирение" или "через Которого мы обрели примирение"? разница, конечно небольшая, но все же... ответить
13.11.2014 23:42 RobT 5:15 «Великое множество людей погибло из-за преступления одного человека, но благодать Божья для этого множества еще изобильнее »
"для этого множества" т.е. для того же самого множества, которое "погибло"? такая связка в оригинале присутствует? ответить
13.11.2014 23:54 RobT 5:17 «тем более будут жить и царствовать те, кто получают изобильную благодать и дар праведности от одного Иисуса Христа»
у Вас несколько смещены акценты по сравнению с оригиналом. Скорее должно быть так: «тем более те, получившие изобильную благодать и дар праведности, будут жить и царствовать через Иисуса Христа» все же, связка оригинала - "царствовать через Иисуса Христа" - важнаответить
13.11.2014 23:57 RobT 5:18 «жизнь »
слово, отсутствующее в оригинале ответить
19.07.2015 17:11 Иван Блинов 2:1
"Судящих" - опечатка, надо "судящий"ответить
10.02.2016 17:30 Виталий Мигузов 14:11 «11 как написано: «Жив Я, говорит Господь, каждый преклонит предо Мной колено, каждый своими словами принесет исповедание Богу»
См. примечание к Флп.2.11. "Своими словами" - как и там, лучше переводить буквально, т.к. в наше время это очень больной вопросответить
12.02.2016 19:08 Алэксандрос 1:1 «призван»
κλητὸς =призванный ответить
12.02.2016 19:09 Алэксандрос 1:1
ἀφωρισμένος=отделенныйответить
12.02.2016 19:12 Алэксандрос 1:1 «возвещать »
Откуда взялось это слово перевод очень прост 1-го стиха переводится элементарно соотвествие полное 1 Παῦλος, δοῦλος Ἰησοῦ Χριστοῦ, κλητὸς ἀπόστολος, ἀφωρισμένος εἰς εὐαγγέλιον Θεοῦ. Лучший вариант точно передающий оригинал. 1"Павел, раб Иисуса Христа, призванный апостол, отделенный во благовестие Божие." зачем вводить слова от себя? нет в оригинале никакого "возвещать" ответить
18.06.2016 00:10 Алексей Покоев 1:20 «то от созданиям мира»
скорее всего опечатка, должно быть: «то от создания мира»ответить
17.11.2016 11:50 Антон 4:6 «не за его»
Второе "не за его" лишнееответить
17.11.2016 11:50 Антон 8:11 «ваш »
Надо: вашиответить
17.11.2016 11:51 Антон 14:6 «заботиться »
Надо: заботитсяответить
17.11.2016 11:51 Антон 16:5 «приношении »
Надо: приношениеответить
17.11.2016 11:51 Антон 1:21 «умствованиями»
Надо: умствованиямответить
17.11.2016 11:52 Антон 15:9 «и чтобы прочие народы могли славить Бога, как и написано»
А куда делись слова "А для язычников - из милости..."?ответить

Финансовая поддержка проекта

рублей