Персоналии

Золотой фонд

Видеоинтервью со священником Эндрю Лаутом8 декабря 2011 г.

Три лика «Мистического реализма» ХХ в.: Г. Гессе — В. Набоков — М. Булгаков23 декабря 2008 г.

Место учения о непознаваемости Божественной сущности в богословии св. Василия Великого5 февраля 2010 г.

Джорджио Агамбен. Церковь и Время30 декабря 2011 г.

Новое в справочном разделе

Афанасий I

Бернард Морланский

Traugott Bautz

Kösel Verlag

Брук Джон Хедли

Бернард Ги

Бернард Клервоский

Лепори Мауро-Джузеппе, аббат

Шмидт, Вильгельм

Комментарии читателей

Местное управление Санкт-Петербургской епархией и приходское духовенство

26.05.2012 У моей мамы, 1912 г.р. (вечная ей Память), были родные тети, Конкордия, Лидия и Надежда Иосифовны Со...

Доказательства эволюции

26.05.2012 **Но ни один вменяемый учёный не будет совать богов в науку** /////////////////////////////////////...

Совместимость принципов биологической эволюции с восточным православием

26.05.2012 ** Так происходило ли это развитие в направлении жиз- ни, в направлении человека совершенно слу...

25.05.2012 Заблуждение господина Докинза, по-видимому как "ч а й н и к а", с его пресловутым чайником заключает...

Практика причащения православных прихожан советской эпохи

26.05.2012 Ну а теперь несколько слов о практике причащения в советский период. Что мы имеем. Духовенство: част...

25.05.2012 В свете комментируемой статьи не совсем понятно, что именно Вы считаете "традиционной на Руси практи...

Абай. Слова назидания

25.05.2012 Антон, если незнаете не пишите, эти ваши глупые комментарии ни к чему, Казахстан если что развиваетс...

Шестоднев и наука: проблема согласования или кризис встречи? Часть 3

25.05.2012 "Проблема согласования" возникла из-за недостаточного промысливания физиками самой наипервейшой "точ...

«Похищение Европы»: богословская герменевтика великих каппадокийцев в логике цивилизационных перемещений

25.05.2012 Павлов Вадим Иванович, "прежде всего, это дробление жизни во Христе - вряд ли Отцы-каппадокийцы со...

Метафизические предпосылки моделей квантовой космологии

25.05.2012 "Абсолютное начало должно мыслиться как источник или основание существования. Если мы идем в этом на...

Персоналии Организации Зарубежные периодические издания Программное обеспечение Календарь событий Книжные серии

Корсунский Иван Николаевич

Имя кратко: Корсунский И. Н.

Имя на английском языке: Korsunsky Ivan Nikolaevich

Ученое звание: профессор Московской духовной академии по кафедре греческого языка и его словесности.

Тип персоны: Авторы статей "Богословского вестника", Ученые

Профессиональные интересы: Богословие, История, Библеистика

Конфессии: Православие

Краткая биографическая справка:

Сын псаломщика в одном из сельских приходов Тульской епархии.

Из Тульской семинарии. 2-й магистрант богословского отделения XXIX курса (1870-1874).

Был назначен в Тульскую семинарию на должность преподавателя греческого языка. В 1879, когда в МДА открылась должность библиотекаря, он, подав прошение, был избран на эту должность. Им было описано 11455 книг и составлено 5 выпусков Систематического каталога книг Фундаментальной библиотеки.

Ректор МДА С. К. Смирнов читал лекции по греческому языку и вошел в Совет Академии с предложением иметь себе помощника. В 1880 г. Корсунский И. Н. утвержден приват-доцентом по кафедре Греческого языка.

В 1882 г. удостоен степени магистра богословия за работу «Иудейское толкование Ветхого Завета» (М., 1882).

В 1891 г. экстраординарный, в 1898 г. - ординарный профессор.

В 1898 г. защитил докторскую диссертацию «Перевод LXX. Его значение в истории греческого языка и словесности» (Сергиев Посад, 1898).

Знание греческой речи было у него настолько хорошо, что он положительно переставал для него быть мертвым языком, а становился живым, едва ли не родным.

Литературный труд составлял для него необходимую потребность, без которой он не мог чувствовать себя довольным. Наследие его поразительно обширно и до сих пор не переиздано, хотя, несомненно, сохранило свое достоинство.

Особо отмечали тщательность и аккуратность во всех его поступках. Он был человеком чрезвычайно живым и отзывчивым. Почти весь свой довольно обширный литературный заработок раздавал нуждающимся. В самой походке, речи, в манере держать себя было у него что-то порывистое, торопливое, как будто бы он боялся куда-нибудь опоздать.

«Любил всех и всеми любим», - сказал один из студентов в надгробной речи.

«Соединяя в себе общительный и мягкий характер с любящим сердцем, он как бы самой природой был приспособлен к тому, чтобы руководить детьми в непривычной для них школьной обстановке» (Евдоким (Мещерский), архиепископ. Доброе прошлое Московской Духовной Академии. Сергиев Посад, 1915. С.50).

Библиография работ автора:

Новозаветное толкование Ветхого Завета. М., 1885.

К истории изучения греческого языка и его словесности в Московской духовной академии. М., 1894.

Святитель Филарет, митрополит Московский. Харьков, 1894.