|
Золотой фонд
Абай. Слова назидания30 июня 2010 г.
Свобода как эсхатологическая реальность5 января 2012 г.
Джорджио Агамбен. Церковь и Время30 декабря 2011 г.
Философия любви в романе Владимира Набокова «Лолита»18 января 2009 г.
Новое в справочном разделе
Святоотеческая концепция эйдоса человека
3.02.2012
Уважаемый автор.Чтобы ответить на поставленные два вопроса, необходимо иметь четкое представление о ...
3.02.2012
Апостол Павел говорит: "Я среди вас (т. е. в Церкви) ничего не желал бы знать, кроме Христа, и то Ра...
3.02.2012
Здравствуйте. Вопрос к Вам тольков одном. Вы пишете "как не благословлённый Богом". При этом имеете ...
«Архивы Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря таят в себе бесценные богатства». Интервью с заместителем председателя Издательского совета РПЦ игуменом Евфимием (Моисеевым)
2.02.2012
Многое из пропавшего необходимо искать в частных коллекциях в Европе и Америке. По свидетельству мон...
2.02.2012
какая популяризация, когда уже много лет к рукописям РПМ не подпускают ни отечественных ни зарубежны...
Доказательства эволюции
2.02.2012
"Список авторов, выступающих против «синтетической теории», поистине грандиозен", - ну вот, опять ах...
Библеистика, библейский перевод и конфессиональность
2.02.2012
В том, что Вы, Андрей Сергеевич, предлагаете «признать честно», нет прямой связи. То есть, отсутстви...
2.02.2012
Андрей Десницкий писал:*** в книге Бытия не содержится развернутого учения о посмертном существовани...
Проблема «женского священства» в современном протестантизме
2.02.2012
Если под богословием понимать способность повторять библейские цитаты и привязывать их к реальной жи...
Учение святого праведного Иоанна Кронштадтского о Евхаристии
2.02.2012
Дорогой Марк! Становиться стать св. Иоанном Кронштадским я
не смог бы и при желании, речь идет о по...
|
Фокин, Алексей РуслановичИмя кратко: Фокин А. Р.
Имя на родном языке: Фокин, Алексей Русланович
Имя на английском языке: Alexey Fokin
Тип персоны: Современные исследователи
Конфессии: Христианство
Краткая биографическая справка: Фокин Алексей Русланович, родился 31 января 1973 года в г. Солнечногорске Московской области. В 2000 г. окончил Российский Православный Университет св. Иоанна Богослова по специальностям «богословие» и «религиоведение». В 2005 году окончил аспирантуру Института философии РАН по специальности «история философии» и защитил диссертацию на степень кандидата философских наук по теме: «Христианский платонизм Мария Викторина». С мая 2005 года по настоящее время работает в секторе философии религии Института философии РАН в должности старшего научного сотрудника. С 2000 года преподавал патрологию и догматическое богословие в Российском Православном Университете св. Иоанна Богослова, Библейско-богословском Институте, Московском Государственном Лингвистическом Университете, Православном Свято-Тихоновском Гуманитарном Университете, Государственном Университете гуманитарных наук. В настоящее время читает спецкурсы на кафедре патрологии ПСТГУ и на кафедре метафизики и сравнительной теологии ГУГН. Является главным редактором Центра библейско-патрологических исследований Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви. Область научных интересов автора включает патрологию, раннехристианскую и средневековую философию, догматическое богословие, философскую теологию. Имеет две монографии и 60 публикаций, посвященных различным вопросам раннехристианской и средневековой мысли. Особый интерес А.Р. Фокина ― латинская патристика II-VIII вв. Библиография работ автора:
I. Монографии: 1. Латинская патрология. Том I. Период первый. Доникейская латинская патрология (150 - 325 гг.). Греко-латинский Кабинет; Наука. М., 2005. 368 стр. 21 а.л. 2. Христианский платонизм Мария Викторина. Институт философии РАН, Центр библейско-патрологических исследований, Империум Пресс. М., 2007. 255 стр. 12.6 а.л. II. Статьи: 1. Преложение Св. Даров в таинстве Евхаристии по учению Святого Иоанна Златоуста // Сборник: Патристика. Новые переводы, статьи. Издательство братства во имя св. князя Александра Невского. Нижний Новгород, 2001. С. 342-359. 2. Триадология Мария Викторина // Альфа и Омега, № 23, 2000. 18 стр. 3. Августин Иппонский // Православная Энциклопедия. М., 2000. Т. I. 14 стр. 4. Святитель Лев Великий // Альфа и Омега, № 25, 2000. С. 378-388. 5. Абеляр// Православная Энциклопедия. М., 2000. Т. I. 3 стр. 6. Учение Оригена о Логосе и логосах // Богословский сборник Православного Свято-Тихоновского Богословского Института, № 8, 2001. 30 стр. 7. Альберт Великий // Православная Энциклопедия. М., 2001. Т. II. 4 стр. 8. Свт. Амвросий Медиоланский. Богословие // Православная Энциклопедия. М., 2001. Т. II. 6 стр. 9. Ансельм Кентерберийский // Православная Энциклопедия. М., 2001. Т. II. 3 стр. 10. Текстологическое сопоставление Синодального перевода Нового Завета и издания Nestle-Alanda'a // Альфа и Омега, № 28, 2001. 18 стр. 11. Семитизмы в Новом Завете // Альфа и Омега, № 30 (2001); № 32 (2002). 26 стр. 12. Фульгенций Руспийский // Альфа и Омега, № 32, 2002. 8 стр. 13. Ареопагитики. Богословие // Православная Энциклопедия. М., 2001. Т. III. 8 стр. 14. Арнобий Старший // Православная Энциклопедия. М., 2001. Т. III. 3 стр. 15. Афанасий Великий. Богословие // Православная Энциклопедия. М., 2002. Т. IV. 10 стр. 16. Беда Достопочтенный // Православная Энциклопедия. М., 2002. Т. IV. 7 стр. 17. Бернард Клервоский // Православная Энциклопедия. М., 2002. Т. IV. 7 стр. 18. Беренгар Турский // Православная Энциклопедия. М., 2002. Т. IV. 4 стр. 19. Бонавентура // Православная Энциклопедия. М., 2002. Т. V. 9 стр. 20. Тринитарное учение Августина в свете православной триадологии IV века // Материалы международной богословско-философской конференции "Пресвятая Троица". М., 2002. 26 стр. 21. Благо в западном средневековом богословии // Православная Энциклопедия. М., 2002. Т. V. 5 стр. 22. Учение о богодухновенности Священного Писания в Древней Церкви (I-V вв.) // Альфа и Омега, № 36, 2003. 20 стр. (перепечатано в: Православие и Библия сегодня. Сборник статей. Киев, 2006. С. 92-135). 23. Боэций // Православная Энциклопедия. М., 2003. Т. VI. 8 стр. 24. Валафрид Страбон // Православная Энциклопедия. М., 2003. Т. VI. 3 стр. 25. Тертуллиан о должностях и служениях в Древней Церкви // Православное учение о Церкви. Материалы богословской конференции Русской Православной Церкви. М., 2004. 10 стр. 26. Богословие свт. Григория Великого // Альфа и Омега, № 41, 2004. 25 стр. 27. Викентий Леринский // Православная Энциклопедия. М., 2004. Т. VIII. 3 стр. 28. Викторин Марий // Православная Энциклопедия. М., 2004. Т. VIII. 11 стр. 29. Викторин Петавский // Православная Энциклопедия. М., 2004. Т. VIII. 4 стр. 30. Вильгельм из Шампо // Православная Энциклопедия. М., 2004. Т. VIII. 5 стр. 31. Преподобный Иоанн Кассиан // Арелатские проповедники V-VI вв. Сборник исследований и переводов. Империум пресс. М., 2005. С. 330-361 (2 а.л.) 32. Проспер Аквитанский // Арелатские проповедники V-VI вв. Сборник исследований и переводов. Империум пресс. М., 2005. С. 362-382 (1.25 а.л.) 33. Краткий очерк учения блаженного Августина о соотношении свободного человеческого действия и Божественной благодати в спасении (по сочинениям 386-397 гг.) // Блаженный Августин. Трактаты о различных вопросах. Империум пресс. М., 2005. С. 8-40. (1.55 а.л.) 34. Представление о воле в раннем и средневековом западном богословии // Православная Энциклопедия. М., 2005. Т. IX. С. 297-306 (1.65 а.л.) 35. Учение о воплощении в позднем средневековье // Православная Энциклопедия. М., 2005. Т. IX. С. 348-356 (1.6 а.л.) 36. Учение свт. Григория Великого о духовном совершенстве и богопознании // Материалы XV ежегодной богословской конференции Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета. М., 2005. 10 стр. (0.75 а.л.) 37. Геннадий Марсельский // Православная Энциклопедия. М., 2005. Т. X. С. 616-620 (0.6 а.л.). 38. Гильберт Порретанский // Православная Энциклопедия. М., 2006. Т. XI. С. 468-473 (0.8 а.л.). 39. Доказательства бытия Божия в античной философии и христианском богословии // Вестник Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета. Богословие. Философия. I:15. М., 2006. С. 30-51 (1.35 а.л.). 40. Св. Григорий Великий // Православная Энциклопедия. М., 2006. Т. XII. С. 612-632 (2 а.л.). 41. Св. Григорий Нисский // Православная Энциклопедия. М., 2006. Т. XII. С. 480-522 (7.5 а.л). 42. Григорий Эльвирский // Православная Энциклопедия. М., 2006. Т. XII. С. 528-531 (0.6 а.л.). 43. Гуго Сен-Викторский // Православная Энциклопедия. М., 2006. Т. XIII. С. 414-424 (2 а.л.). 44. Дамас I, папа Римсикй. Сочинения. Богословие // Православная Энциклопедия. М., 2006. Т. XIII. С. 673-676 (0.5 а.л.). 45. Ранняя версия христианской теодицеи: Тертуллиан о происхождении и природе зла // Материалы международной конференции Проблема зла и теодицеи. 6-9 июня 2005 года. ИФ РАН. М., 2006. С. 202-213 (0.6 а.л.). 46. Естественное и сверхъестественное богословие у св. Григория Нисского // Философия религии: Альманах. Выпуск I. Наука. М., 2007. С. 264-281 (1 а.л.). 47. Естественная теология в латинской патристике // Философия религии: Альманах. Выпуск I. Наука. М., 2007. С. 282-301 (1 а.л.). 48. Истоки средневекового учения о чистилище в западной патристике III-VII вв. // Материалы международной конференции Эсхатологическое учение Церкви (Москва, 14-17 ноября 2005 г.). М., 2007. С. 340-348 (0.5 а.л.). 49. Дионисий Малый // Православная Энциклопедия. М., 2007. Т. XV. С. 349-351 (0.5 а.л.). 50. Доказательства бытия Божия в античной и эллинистической философии; Доказательства бытия Божия в святоотеческое богословии // Православная Энциклопедия. М., 2007. Т. XV. С. 557-564 (1.3 а.л.). 51. Античная метафизика и христианская теология в трактатах Мария Викторина // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории, 22 (2008). С. 34-53 (1 а.л.). 52. Боэций о человеческой свободе // Философия и культура, 3 (2008). С. 44-47 (0.25 а.л.). 53. Рецензия на книгу: A.M.C. Casiday. Tradition and Theology in St John Cassian. Oxford University Press, 2007. 303 pp. // Вестник Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета. Богословие. Богословие-философия. 1:21. М., 2008. С. 109-111 (0.2 а.л.). 54. Рецензия на книгу: В.В. Петров. Максим Исповедник: онтология и метод в византийской философии VII века. М.: Институт философии РАН, 2007. 200 с. // Вестник Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета. Богословие. Богословие-философия. 1:21. М., 2008. С. 116-120 (0.37 а.л.). 55. Душа в христианском богословии (II-IX вв.). // Православная Энциклопедия. М., 2007. Т. XVI. C. 448-461 (2.8 а.л.). 56. Евагрий Понтийский // Православная Энциклопедия. М., 2007. Т. XVI. С. 557-581 (4.25 а.л.). 57. Епифаний Кипрский // Православная Энциклопедия. М., 2008. Т. XVIII. С. 557-580 (4.1 а.л.). 58. Элементы естественной теологии в латинской патристике // Православная Энциклопедия. М., 2008. Т. XVIII. С. 704-707 (0.9 а.л.). 59. Евагрий Понтийский - основоположник восточно-христианской мистико-аскетической традиции // Мистицизм: теория и история. Отв. ред. Е.Г. Балагушкин и А.Р. Фокин. М.: ИФРАН, 2008. (1.3 а.л.) III. Переводы: 1. Каноны Святых Апостолов. Вступительная статья, перевод и комментарии // Альфа и Омега, 1998, №16; то же в: Патристика, Нижний Новгород, 2001. 2. Св. Ипполит Римский. Слово против эллинов. Вступительная статья, перевод и комментарии // Альфа и Омега, 1997, №13; то же в: Патристика, Нижний Новгород, 2001. 3. Ориген Александрийский. Против Цельса. Книга V. Вступительная статья, перевод и комментарии // Богословский сборник Православного Свято-Тихоновского Богословского Института, 1999-2001, № 2, 3, 4, 7. 4. Свт. Василий Великий. Слово на Святое Рождество Христово. Перевод и комментарии // Богословский сборник Православного Свято-Тихоновского Богословского Института, 1999, № 5. 5. Лев Великий. Слово III на Рождество Господне. Перевод и комментарии // Альфа и Омега, 2000, № 25. 6. Тертуллиан. Против Праксея. Вступительная статья, перевод (в соавторстве) и комментарии // Альфа и Омега, 2001, № 27-28. 7. Блаженный Августин. О вере и символе. Вступительная статья, перевод (в соавторстве) и комментарии // Альфа и Омега, 2002, № 33. 8. Преп. Максим Исповедник. О различных трудных местах (апориях). 103-я апория, перевод и комментарии // Богословский сборник Православного Свято-Тихоновского Богословского Института, 2002, № 11. 9. Преп. Максим Исповедник. О различных трудных местах (апориях) (Продолжение) // Богословский сборник Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, 2005, № 13 (0,6 а.л.). 10. Августин. О восьми вопросах Ветхого Завета // Блаженный Августин. Трактаты о различных вопросах. Империум пресс. М., 2005. стр. Автор 15 публикаций:
5 сентября 2011 г.
(Статья)
В первые три века церковное учение о происхождении человеческой души еще не было ясно сформулировано. Поэтому среди христианских богословов появились совершенно различные, а иногда и противоположные точки зрения как на способ, так и на время происхождения души человека. Алексей Русланович Фокин анализирует различные патристические подходы к данному вопросу, а также рассматривает его основные источники.
23 июня 2011 г.
(Статья)
Вниманию посетителей портала «Богослов.Ru» предлагается видеозапись доклада старшего научного сотрудника ИФ РАН, кандидата философских наук Фокина Алексея Руслановича «Учение преподобного Иоанна Кассиана о делании и созерцании», прозвучавшего в рамках VI Международной богословской конференции Русской Православной Церкви «Жизнь во Христе: христианская нравственность, аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи» (15-18 ноября 2010 г., Москва).
16 ноября 2010 г.
(Статья)
Доклад доцента А.Р. Фокина посвящен аскетическому учению известного систематизатора и
популяризатора восточного аскетизма на Западе преподобного Иоанна Кассиана
Римлянина.
11 ноября 2010 г.
(Книжное библиографическое описание)
Имя блаженного Иеронима Стридонского, одного из величайших святых Древней Церкви, который наряду со свв. Амвросием, Августином и Григорием Двоесловом считается великим Отцом и Учителем Западной Церкви, не нуждается в особом представлении. Он известен практически каждому человеку европейской культуры как переводчик Библии на латинский язык и создатель Вульгаты. Он стяжал себе славу первоклассного библеиста и экзегета, владевшего тремя библейскими языками: латинским, греческим и еврейским. Он знаменит как строгий и требовательный к себе и другим христианский аскет и проповедник девства и воздержания. Его труды по церковной истории наряду с трудами Евсевия Кесарийского положили начало христианской историографии и агиографии. Его горячий и неутомимый характер, необходимый для продолжительных научных занятий, нередко приводил его к жарким спорам и конфликтам не только с его личными врагами и врагами Церкви, но и с самыми близкими друзьями.
8 июля 2009 г.
(Библиографическое описание журнальной статьи)
8 июля 2009 г.
(Библиографическое описание журнальной статьи)
3 января 2008 г.
(Библиографическое описание журнальной статьи)
3 января 2008 г.
(Библиографическое описание журнальной статьи)
3 января 2008 г.
(Библиографическое описание журнальной статьи)
3 января 2008 г.
(Библиографическое описание журнальной статьи)
3 января 2008 г.
(Библиографическое описание журнальной статьи)
3 января 2008 г.
(Библиографическое описание журнальной статьи)
3 января 2008 г.
(Библиографическое описание журнальной статьи)
|
Новости
Издания на русском языке![]() Власть и общество в литературных текстах Древней Руси и других славянских стран (XII-XIII вв.) 3 февраля 2012 г.
Издания на иностранных языках
Объявления
|


























