9 февраля 2012 г. в 18-00 в Библиотеке истории русской философии и культуры («Дом А.Ф. Лосева») в рамках семинара «Русская философия: традиции и современность» состоится заседание, посвященное памяти философа, публициста Валериана Николаевича Муравьева (1885–1930). Заседание приурочено к выходу в свет сочинений В.Н. Муравьева в 2-х томах, представляющих читателю неопубликованное наследие мыслителя: философскую мистерию «София и Китоврас», религиозно-философские сочинения, статьи и заметки по философии истории, философии имени, проблеме времени, фрагменты философского дневника, художественные произведения, планы, наброски и др.

Урсула Кинг. Ниниан Смарт. 7 февраля 2012. Religious-life.ru. Родерик Ниниан Смарт (1927–2001) один из наиболее влиятельных религиоведов двадцатого века. Сочетая академические и личные лидерские качества со щедростью духа и милосердием, он вызвал любовь и привязанность многих людей со всего мира. Коллеги и студенты в один голос прославляли его как оригинального и вдохновляющего педагога, которому свойственна как легкость в обращении, так и глубина познаний. Полный текст статьи.

3 февраля 2012 года в актовом зале Венецианского университета Ка Фоскари начала свою работу международная конференция «Павел Флоренский. От иконы к авангардизму», сообщает пресс-служба прихода Святых жен-мироносиц в Венеции.

Майстер Экхарт. Трактаты. Проповеди. М., «Наука», 2010. Бибилотека Infanata. Издание включает в себя переводы наиболее важных сочинений великого немецкого мистика Позднего Средневековья Иоанна Экхарта из Хоххайма (ок. 1260-1328). К этим сочинениям относятся четыре трактата, написанные Экхартом в разные периоды творчества - «Речи наставления», «Книга Божественного утешения», «О человеке высокого рода», «Об отрешенности», - а также более тридцати проповедей, часть из которых Привлекла внимание Кёльнской инквизиции. Основной раздел сборника сопровождается «Дополнениями», куда включены ранняя диспутация «Тождественны ли в Боге бытие и познание», «Пролог к Произведению тезисов» и наиболее важные документы Кёльнско-авиньонского процесса, проводимого против Экхарта в 1325-1329 гг., главным из которых является булла папы Иоанна XXII «На ниве Господней». В издание включена «Книжница Истины» доминиканца Генриха Сузо: посмертная апология Экхарта и «сумма» его богословских идей. В сопроводительной статье предлагается очерк творчества немецкого мистика и его культурно-исторического контекста.

В третий раз собирается семинар по истории отечественного религиоведения; на этот раз место сбора — ПСТГУ (Православный Свято-Тихоновский университет).

Продолжается курс интернет-лекций по философии неовсеединства.

Библейско-Богословский институт святого апостола Андрея выпустил книгу известного американского философа Томаса Морриса «Наша идея Бога. Введение в философское богословие».

Темы номера:
Вместо памяти: советское сегодня
Языки идентичности: национальные по форме — постсоветские по содержанию

…в ситуации, когда «советское» оказалось замкнутым между молотом сталинских репрессий и наковальней «ностальгии по СССР», наиболее доступным семиотическим жестом становятся разнообразные акты десимволизации знаков (присутствия) социализма. Важно и другое: нацеленность авторов на анализ значимых деталей(монументов, зданий, названий и так далее), а не общегоконтекста является своеобразной вариацией «истории крупным планом»… Сергей Ушакин. Отстраивая историю: советское прошлое сегодня

Философско-культурологический журнал „Топос“ объявляет о сборе материалов в № 1, 2012 года.Тема номера: Университет без философии?
В последние годы рассуждениям о кризисе философии в образовательном и научном пространствах Европы и Америки был придан новый импульс. По многим университетам (как западным, так и отечественным) прокатилась волна «сокращений», «реструктуризаций», «объединений», «слияний», «укрупнений» и прочих административных трансформаций, свидетельствующих об устойчивой тенденции системного «изживания» философии, когда-то выступавшей неотъемлемым базовым элементом университетского образования. Экономический кризис 2008 года, непосредственно отразившийся на финансировании университетов, лишь усугубил ситуацию, в которой философия как последнее прибежище неутилитарного знания оказалась неуместной – по меньшей мере на институциональном уровне.

Питер Мур. Мистицизм (Дальнейшие исследования). 18 января 2012. Relegious-life.RU. Термин мистицизм, как и сам термин религия, является проблематичным, но необходимым. Обозначая широкий спектр идей, опытов и практик во всем разнообразии культур и традиций, он является скорее родовым термином, чем названием какого-либо определенного учения или образа жизни. Прилагая к нему соответствующие эпитеты, мы создаем терминологию для специальных категорий мистицизма (теистический мистицизм, натуралистический мистицизм и эсхатологический мистицизм) и для отдельных культурных или доктринальных традиций (например, индуистский мистицизм, мистицизм бхакти, еврейский мистицизм, мистицизм меркавы). Кроме того, термин мистицизм является современным термином, служащим целям сравнительного исследования и теоретического анализа, собирая в единое поле идеи и практики, которые в противном случае оставались бы изолированными в своих собственных местных названиях и историях. Полный текст статьи.

Массенцио М. Итальянская школа «истории религий». 17 января 2012. Religious-life.RU. Итальянскую «школу истории религий» основали Рафаэль Петтацони (1883-1959), Эрнесто де Мартино (1908-65) и Анджело Брелих (1913-77). Главной заслугой этих ученых, придавших истории религий актуальную по сей день теоретическую и методологическую направленность, является защита объективного, дистанцированного от субъективных подтекстов, исследования религии. Петтацони возглавил первую кафедру истории религии в Римском университете и считается основателем этой дисциплины в Италии. Де Мартино занимал должность профессора истории религий в Университете Кальяри. Он получил известность за свои работы по истории религий в европейской культуре. Брелих возглавил кафедру истории религий в Римском университете после Петтацони. По его мнению, история религий должна объяснять современный мир. Полный текст статьи.

Смит М. Исторический метод в религиоведении. 14 января 2012. religious-life.ru. Историческая мысль в религиоведении (study of religion) часто обращалась к двум вопросам, которые история не в состоянии решить: к вопросам о происхождении и сущности религии. Единственное, что история в состоянии сказать нам о происхождении религии – то, что она возникла в доисторические времена... Полный текст статьи.

По благословению ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры митрополита Волоколамского Илариона 29 мая 2012 г. в Общецерковной аспиранутре и докторантуре состоится научно-практическая конференция, посвященная Лицевому летописному своду.

Вашему вниманию предлагаются 3 статьи: 1) Н. Ю. Чиркова, Е. А. Шляпникова. Евгений Болховитинов - ученый и архиерей. relig_articles. 2) В. Б. Лушпай. Иезуиты в политике Екатерины II. relig_articles. 3) Луи Дюпре. Мистицизм (часть 2). religious-life.ru.

Вашему вниманию предлагаются 4 статьи: 1) Диакон Владмир Василик. Раннехристианские и византийские гимнографические памятники в историко-географическом измерении. Pravoslavie.RU 2) Луи Дюпре. Мистицизм. Religious-life.ru 3) В.В. Бычков. Теургическая эстетика Николая Бердяева. ИНТЕЛРОС 4) Ю.Б. Алешкова. Византийский эстетический онтологизм и пространственно-временная организация восточнохристианского литургического образа. ИНТЕЛРОС.

При корректном и предельно доверительном разговоре с прошлым мы действительно можем приобрести уникальные знания, подспудно добытые человечеством, но не актуализованные им в свое время, как бы сложенные на хранение под более актуальными для своего времени смыслами для последующих поколений. И вот теперь в ситуации глобального духовного и культурно-цивилизационного кризиса нам остро потребовались эти некогда внесознательно добытые и законсервированные для нас в структуре древних текстов знания. Сегодня они крайне необходимы нам, и одна из сущностных задач – заняться их актуализацией в процессе живого собеседования с предками. Задача для современных историков эстетики (да и философии в целом)… Виктор Бычков. Проблемы и «болевые точки» современной эстетики

Продолжаются интернет-лекции по философии неовсеединства.

Чтобы понять цель и назначение истории, понять ее смысл – поскольку история уникальное и единственное событие – нужно либо прожить ее целиком, и тогда некому будет рассуждать о ее смысле, либо каким-то образом выйти за ее пределы и с высоты выгодной внеисторической позиции посмотреть, чем она является, к какой цели движется человеческий род. Греется ли он у последних костров техноцивилизации или встречает робкую зарю новых времен? Либо род человеческий завершит свое «быть», не дожидаясь «точки Омега», либо переродится во что-то более совершенное (возможно даже, и не вполне финансово-рыночное). Может быть, род человеческий реализует «Золотое правило морали», которое тянется из «осевого времени»: «Поступай с другим так, как хочешь, чтобы он поступал с тобой». В общем, такая намечается бифуркация, если воспользоваться словарем модной сегодня синергетики Ильи Пригожина… Александр Разумов. Идея и идеалы истории

Объясняя свой проект, редакция журнала так формулирует свои намерения:

…поскольку еще жива философия! — обсудить ее новые возможные начала.
Хайдеггер писал: «Мы стоим на методическом перекрестке, где решается вопрос о жизни и смерти философии как таковой, на краю бездны: дальше мы или сорвемся в Ничто, то есть в абсолютную вещественность, или нам удастся прыжок в другой мир, а точнее, мы вообще впервые попадем в мир».
Это «впервые» как раз и надо понять. И речь не о циклах, линиях и возвратах. Прыжок в мир — мы его совершаем всегда, когда мыслим или, к примеру, спим. Само это переключение (ведущее к оклику) времен свидетельствует о логических сломах, требующих опознания и анализа. Уже поэтому мы метафизичны по существу, то есть всегда повернуты к началу.
Если посмотреть на современную мысль в целом, то при разных постановках проблем и попытках в них разобраться, огромное большинство хороших философов интересовала проблема «между». Не только интерсубъективность (она входит составной частью в эту общую проблему), а именно в целом «между» — между человеком и человеком, между человеком и бытием, между бытием и ничто, между собой внутренним и внешним. Не исключено, что эти просветы — просветы бытия, властно раздвигающего слипшиеся точки связи…

Вышли в свет сборники трудов св. Иоанна Кронштадтского, М.О.Меньшикова, А.С.Суворина и В.В.Розанова …