Статьи

Σεβασμιώτατοι Αρχιερείς, σεβαστοί πατέρες, θεοφιλείς μοναχοί και μοναχές, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές!

Η διαδικασία για την εξεύρεση νέων νοηματικών και ηθικών αξιών στην κοινωνία μας απέχει ακόμη πολύ από την ολοκλήρωσή της.Η ισχυρή αξιολογική αλλαγή που έγινε στις σχέσεις των δύο φύλων- μιας από τις πιο σημαντικές πτυχές της ανθρώπινης ζωής- τις κατεστησε το αντικείμενο της προσοχής των σύγχρονων Ορθοδόξων θεολόγων. Υπό το πρίσμα αυτό φαίνεται ιδιαίτερα σημαντικό το άρθρο του διδάκτορα της Φιλολογίας, συνεργάτη του Ινστιτούτου Μετάφρασης της Βίβλου, Ανδρέα Ντεσνίτσκι.

Στις αρχές Σεπτεμβρίου του 2011 στην Κωνσταντινούπολη, στην κατοικία του Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης, πραγματοποιήθηκε συνάντηση Προκαθημένων των τεσσάρων αρχαίων Πατριαρχείων της Ανατολής και του  Αρχιεπισκόπου Κύπρου. Αυτό το γεγονός έχει προκαλέσει μεταξύ των αναλυτών συζητήσεις για την προσπάθεια αναβίωσης στην Ανατολή, του θεσμού της πενταρχίας. Η πύλη «Bogoslov.Ru», συνεχίζοντας τη συζήτηση γι αυτό το θέμα, προσφέρει στους αναγνώστες το άρθρο του καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου, διδάκτορα της θεολογίας Αντρέι Ukhtomsky. 

Στη συγγραφική του στήλη ο αρχισυντάκτης της πύλης «Bogoslov.Ru», πρωθιερεύς Παύλος Βελικάνωφ  μοιράζεται τις σκέψεις του για την πρόσφατη συνάντηση του Ρώσου Προέδρου Δ. Μεντβέντεφ με τον κλήρο και τους εκπροσώπους του εκκλησιαστικού κοινού.

Το άρθρο του π. Βασιλείου Καλλιακμάνη,καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης εστιάζει την προβληματική της βιοηθικής στα παρακάτω ερωτήματα: Πώς βλέπει τον άνθρωπο και πώς ορίζει την υγεία του η ιατρική και πώς η θεολογία;Ενδείκνυται, κι αν ενδείκνυται, μπορούν να τεθούν όρια στην έρευνα και την άσκηση της ιατρικής;Πώς διαμορφώνεται και ποιο ρόλο παίζει η προσωπικότητα του ιατρού στην εν λόγω οριοθέτηση;Μήπως επειδή η κοινωνία έχει απεριόριστες προσδοκίες από την ιατρική και απόλυτη εμπιστοσύνη στην επιστήμη, ασκεί κάποια ιδιότυπη πίεση στους ιατρούς για θεραπεία με οποιοδήποτε ηθικό ή άλλο κόστος; Εχουν όλοι οι ασθενείς δυνατότητα πρόσβασης στις νέες ιατρικές μεθόδους για την αποκατάσταση της υγείας τους; Ποιες προτάσεις θα μπορούσαν να διατυπωθούν, προκειμένου να διαμορφωθούν κριτήρια δεοντολογίας στο χώρο της ιατρικής;

Τον Δεκέμβριο του 2010, την Μόσχα επισκέφτηκε ο π. Ιωάσαφ (Tandibilang), προϊστάμενος της ενορίας του Αγίου Βλαδίμηρου στην Τζακάρτα (Ινδονησία). Ο Ορθόδοξος Ιεραποστολικός Σύλλογος του Αγίου Σεραπιόν Κοζεοζέρσκ κανόνισε συνάντηση με τον πατέρα Ιωάσαφ, στην οποία συμμετείχαν πολλοί ορθόδοξοι ιεραπόστολοι της Μόσχας. Στη συνέχεια, δίνονται απαντήσεις του πατέρα Ιωάσαφ στις ερωτήσεις που είχαν τεθεί κατά τη διάρκεια της συνάντησης. Δημοσιεύεται για πρώτη φορά.

Η είδηση για τη σύγκληση την 1 Σεπτεμβρίου 2011 της Συσκέψεως των Προκαθημένων των παλαίφατων Πατριαρχείων της Ανατολής, με τη συμμετοχή του Αρχιεπισκόπου Κύπρου, από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως κ. Βαρθολομαίο, προκάλεσαν ποικίλης φύσεως εικασίες σχετικά με το προκείμενο γεγονός ως προσπάθεια «ανασυγκρότησης του θεσμού της Πενταρχίας».Υπό το πρίσμα αυτό ο κ. Α. Μπόντατς με βάση πλούσια βιβλιογραφία, έργα των αγίων πατέρων και κείμενα των Συνόδων της Ορθοδόξου Εκκλησίας επιχειρεί την ανάλυση της ιστορίας και της πιθανής σημερινής προέκτασης του θεσμού της Πενταρχίας καθώς και την εξέταση του θέματος για τη θέση του Πατριαρχείου Μόσχας μέσα σε αυτή.

Περισσότερα από μισο αιώνα το Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας ασχολείται με την επίλυση πολύπλοκων προβλημάτων, τα οποία αντιμετωπίζει η Εκκλησία στη σύγχρονη εποχή. Ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας διηγείται την ιστορία του ΤΕΕΣ, αναφερομενος στους Επικεφαλής του, τα επιτεύγματα, τις προοπτικές καθώς και σε διάφορες πτυχές της διεύθυνσης αυτού του Συνοδικού Τμηματος.

- Λοιπόν, πώς σας φάνηκε το μελλοντικό σας ποίμνιο; - Ακριβώς αυτό το ερώτημα ακούστηκε στην αίθουσα της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας μετά την ταινία «Αν είναι εύκολο να είσαι νέος - 2011». Ήταν η πρώτη – δοκιμαστική και κλειστή – προβολή του ντοκιμαντέρ, που δημιουργήθηκε σαν remake μιας ξακουστής ταινίας που βροντοφώναξε πριν από 25 χρόνια, με το ίδιο όνομα.

Είναι γνωστό ότι ο βασιλιάς του Ισραήλ, Ιεροβοάμ, ήταν ακριβώς εκείνος ο κυβερνήτης που, σύμφωνα με την καθιερωμένη ερμηνεία των βιβλικών γεγονότων, παρέσυρε το βασίλειο του Ισραήλ στην αμαρτία της ειδωλολατρίας. Άραγε έγινε αυτό πραγματικά; Τί  συμβόλιζαν πραγματικά τα χρυσά μοσχάρια που χύθηκαν με εντολή του βασιλιά, και ήταν η λατρεία σ’αυτα  ειδωλολατρία; Σε τί ακριβώς συνίσταται η αμαρτία του Ιεροβοάμ; Απαντήσεις σ’αυτα τα ερωτήματα διαβάζετε παρακάτω.

Εκλαμβάνουμε τη Μεγάλη Εβδομάδα μέσα από το πρίσμα μιας ήδη καθιερωμένης θεολογίας, πράγμα που εξηγεί το κάθε βήμα του Σωτήρος και μας λέει τί πρέπει να αισθανόμαστε. Τι θα γίνει όμως αν προσπαθήσουμε να ζήσουμε αυτήν την εβδομάδα σαν να μην ξέρουμε όλα αυτά, να την βιώσουμε ολοκληρωτικά και να την αποτυπώσουμε στην καρδιά μας...;

Αγαπητοί εν Κυρίω αρχιερείς, Αξιότιμοι  πρεσβύτεροι και διάκονοι, θεοφιλείς μοναχοί και μοναχές, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές!

Οι τελευταίες ημέρες της επίγειας διαβάσεως του Θεανθρώπου πλησιάζουν. Με σταθερό βηματισμό πορεύεται στο πάθος, στο σταυρό και στην ανάσταση. Ο λαός, ενθουσιασμένος από το θαύμα της αναστάσεως του Λαζάρου, μόλις άκουσε ότι ο Ιησούς πλησιάζει στα Ιεροσόλυμα βγήκε να τον προϋπαντήσει με ζητωκραυγές κι επευφημίες.

Συνέντευξη του Προέδρου του ΤΕΕΣ στην ιστοσελίδα "Bogoslov.ru"

Όλοι μας κάποτε με κάτι ερωτευόμαστε και  δεν είναι απολύτως αναγκαίο το γεγονός ότι αυτός ο έρωτας θα μας κάνει να ονειρευόμαστε φιλιά. Μπορούμε να ερωτευτούμε την τέχνη ή το επάγγελμα, ή μια ηθοποιό από κάποια ταινία. Κατά μία έννοια, ο άνθρωπος που έρχεται στην Εκκλησία, νιώθει ένα τέτοιο έρωτα: τα πάντα φαίνονται όχι απλά νέα και ωραία αλλά εκθαμβωτικά, ουράνια, θεϊκά. Κάθε μικρό πράγμα του φαίνεται  ιερό και σε κάθε περαστικό άνθρωπο είναι έτοιμος να δει την εικόνα του Θεού στο σύνολό της. Γι αυτό που συμβαίνει συχνά, σκέφτεται ο Ανδρέας Ντεσνίτσκι.  

Τα Ευαγγελικά λόγια του Χριστού Σωτήρος, « Πορευθέντες εἰς τὸν κόσμον ἅπαντα κηρύξατε τὸ εὐαγγέλιον»  δεν χάνουν τη σημασία τους για την παρούσα ημέρα. Η Εκκλησία έχει αρκετά καθορισμένο έργο για τη διεξαγωγή ιεραποστολικής δραστηριότητας, ανεξάρτητα από τις συνθήκες υπό τις οποίες θέτει τον χριστιανό η σύγχρονη εποχή. Ο καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, πρωθιερεύς Μάξιμος Κοζλώφ μοιράζεται με τους αναγνώστες της πύλης Bogoslov.ru  τις σκέψεις του για το πώς μπορεί να πραγματοποιηθεί σήμερα αυτή η ιεραποστολική επιταγή.

Χριστουγεννιάτικο Μήνυμα του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κυρίλλου προς τους Αρχιερείς, ιερείς, μοναχούς και όλα τα πιστά τέκνα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Πώς να προστατεύσουμε τον αποδυναμωμένο θεσμό της οικογένειας, ο οποίος εξακολουθεί  να πεθαίνει κάτω από την πίεση της παγκόσμιας  ανεκτικότητας; Με ποια μέτρα να προστατευτούν οι  παραδοσιακές ανθρώπινες αξίες; Μ’ αυτά τα επίκαιρα ζητήματα απευθύνεται  στο κοινό ο γραμματέας του ΤΕΕΣ,για υποθέσεις του εξωτερικού, ιερέας Σέργιος Ζβοναριώφ  στην εισήγησή του που υποβλήθηκε στη VII Κοινή Θεολογική Επιτροπή για τον Διάλογο  «Ορθοδοξίας-Ισλάμ», που πραγματοποιήθηκε στις 6 -9 Οκτωβρίου στην Τεχεράνη.

Στην εποχή μας, ο υγιής τρόπος ζωής είναι μια λατρεία, ιδίως μεταξύ των κατοίκων των αναπτυγμένων χωρών. Και μια από τις γρήγορα εξαπλωμένες πρακτικές που στοχεύουν στην διατήρηση της υγείας, είναι η γιόγκα. Αυτή η Ανατολική πρακτική βγήκε από τη θρησκευτική παράδοση και σταθερά εγκαταστάθηκε στην εκκοσμικευμένη Δύση. Παραμένει το ερώτημα: Αν η γιόγκα χώρισε από το θρησκευτικό της περιεχόμενο  ή συνεχίζει σταδιακά να οδηγεί τους ανθρώπους στις πνευματικές παραδόσεις, που την διαμόρφωσαν;Πώς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θα ανταποκριθούν σ’αυτό το φαινόμενο, που διεκδικεί καθημερινότητα στη ζωή μας;

Τον αυτοφυή χώρο του Ανατολικού- σλαβικού πολιτισμού απειλεί η σταδιακή προσέλκυση στη σφαίρα επιρροής του ευρωπαϊκού πολιτισμού με την ιδεολογία της κοσμικής κοσμοθεωρίας του. Υπό το πρίσμα αυτό, ιδιαίτερα οξύ καθίσταται το πρόβλημα σύγκρουσης της φιλελεύθερης-κοσμικής ιδεολογίας με τη θρησκευτική θεώρηση του κόσμου το οποίο φωτίζει στο άρθρο του, ο ιερέας Σέργιος Ζβοναριόφ.