19–23 ноября 2010 года под эгидой Синодальной библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви пройдет осенняя сессия XXI Ежегодной богословской конференции Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Можно ли в современном богословии личности соединить творчески осмысленное предание и современную философскую антропологию? Достижим ли в современной системе образования приоритет личности и духовного роста над образовательными технологиями и ориентированностью на профессиональную подготовку? Что такое персоналистский подход применительно к богословскому образованию? Таковы общие очертания проблемного поля приуроченной к 20-летию Библейско-богословского института св. апостола Андрея конференции, которая состоится 25 сентября в Доме музее Марины Цветаевой, по адресу Борисоглебовский пер., 6.

11-я Всероссийская ежегодная конференция «Бог. Человек. Мир» проводится с целью обсудить проблемы научного сотрудничества в области исследования актуальных проблем религии и общества, а также наметить новые перспективы взаимодействия между разными религиозными организациями, зарегистрированными в России. Междисциплинарная конференция «Бог. Человек. Мир» позволяет преодолеть разобщенность усилий, характерную для религиоведческих исследований, производящихся отдельно друг от друга историками, философами, психологами, филологами, культурологами. Благодаря участию в совместных дискуссиях у религиоведов, специализирующихся на разном историческом материале и придерживающихся разных представлений об исследовательском методе, формируется объемное видение феномена религии. Помимо собственно научных задач, организаторы решают образовательные, поэтому в конференции принимают участие не только студенты и аспиранты, но и преподаватели вузов, научные сотрудники, психологи, представители РПЦ, католической, протестантских церквей.

Говоря о культуре в ее отношении к Трансцендентному, можно выделить два основных типа культуры: культура как накопительная система артефактов человеческой деятельности, от спекулятивных форм до вещественных; культура как система ценностных (этических и эстетических) инвариантов, на основании которых человеческое сознание выходит за свои собственные пределы. Первый тип культуры не имеет прямой связи с Трансцендентным, поскольку целью деятелей в поле такой культуры становится проекция своего Я на окружающий мир. Культурные артефакты и есть главная ценность и telos культурной деятельности такого рода. Элементы накопительной культурной деятельности легко могут переводиться на языки науки, экономики, юриспруденции, социальных институтов и пр. При этом ни сама культура, ни культурный деятель внутри нее не интересуются тем, что выходит за ее пределы. Второй тип культуры осуществляется лишь в связи с Трансцендентным. Все усилия члена такого культурного поля направлены на поиск связи и способы выражения высшей по отношению к человеку действительности. Поэтому можно говорить о синергетическом характере подобной культуры. Она обладает принципиально иной системой инвариантов, иными механизмами культурной деятельности. Элементы синергетической культуры переводятся на языки религиозных культов, мистических практик и пр. К какому из этих двух типов следует отнести современную “пост-теистическую” культуру?  Возможно ли вообще говорить о богословских перспективах современной культуры? Каковы в этом отношении особенности российского культурного поля? 

Тема соборности (консилиарности) занимает важное место в современном христианском богословии. Недавно она стала предметом обсуждения Смешанной международной комиссии по диалогу между Римской Католической Церковью и Православной Церковью (Равенна, 2007). Цель предстоящей конференции – обсудить понимание соборности и консилиарности в различных христианских традициях, обнаружить общие точки, а также возможности диалога между различными традициями. На конференции будут обсуждаться следующие вопросы:   ·        Идея А.С. Хомякова  о соборности и её влияние на богословие XX  века. ·        Идея экуменизма в документах II Ватиканского Собора. ·        Место соборности в православном богословии. ·        Соборность и развитие экуменического диалога. ·        Митр. Иоанн Зизиулас и богословско-философская мысль XX века. ·        Соборность в контексте различных культур.

В наши дни сюжеты, символы, идеи, связанные с различными аспектами мистицизма, эзотеризма и традиционализма, играют немалую роль в самых разных слоях общества, проникают в научные и философские парадигмы, художественное творчество, а зачастую господствуют и в массовом сознании. В современной культуре заметен повышенный интерес к мистицизму и эзотеризму.

С 9 по 12 октября 2008 года под эгидой Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви пройдет осенняя сессия XIX Ежегодной богословской конференции Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Конференция приурочена ко дню памяти святого апостола Иоанна Богослова и святителя Тихона патриарха Всероссийского, небесного покровителя университета. Работа осенней сессии начнется праздничной литургией в университетском храме.

27 декабря 2007 г. в 18-00 в Библиотеке-фонде «Русское Зарубежье» состоится очередное заседание семинара «Русская философия (традиция и современность)»

В Вене 12 ноября состоится симпозиум «Вера исопротивление», посвящённый столетию со дня рождения отца Альфреда Делпа (Pater Alfred Delp SJ), активного борца с фашистким режимом.