Entrevista con el cardenal Walter Kasper: especial para Bogoslov.Ru

Su Eminencia, ya son nueve años en que Usted es el Presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos. ¿Cómo ha cambiado la política del Consejo Pontificio después de la elección del nuevo Papa en 2005?

No hay cambios drásticos, porque ahora el Papa mantiene la misma posición fundamental. Sin embargo, la metodología, el estilo y los métodos han cambiados. El Papa de hoy es un teólogo, que mantiene un diálogo desde un punto de vista teológico. Él sabe bien la doctrina de los Padres de la Iglesia, lo que le da la oportunidad de conocer mejor la teología ortodoxa. Por eso, para él tienen prioridad, en las relaciones ecuménicas, las relaciones con las Iglesias Ortodoxas e Iglesias Ortodoxas Orientales.

Hoy las relaciones de la Iglesia Ortodoxa y el mundo católico se encuentran en una nueva etapa de su desarrollo. ¿En qué ve usted el mérito del Consejo? 

Nuestro Consejo Pontificio siempre ha tenido no sólo relaciones oficiales, sino que y personales lo que es muy importante. En los momentos más difíciles las hemos sabido conservar. Hemos tenido muchas reuniones, tanto aquí como en Occidente. Una parte muy importante del Consejo Pontificio –ayudar a otros en nuestra Iglesia a ser más abiertos a las Iglesias ortodoxas y a otras Iglesias.

La participación de representantes del Patriarcado de Moscú no fue posible debido a las acciones unilaterales del Patriarcado de Constantinopla en Rávena . ¿Cómo considera Usted, cuán legítimo es el documento aprobado sin la participación de la Iglesia Ortodoxa Rusa?

Nosotros comenzamos este diálogo con todas las Iglesias Ortodoxas en su conjunto, y no lo vamos a continuar sin la participación de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El conflicto entre el Patriarcado de Moscú y el Patriarcado de Constantinopla es una cosa entre ortodoxos, y nosotros no podemos interferir en estas relaciones. Tenemos muchas esperanzas en el encontrar un compromiso. Ya he hablado con el Metropolita Kiril de el hecho de que ya dos veces he llevado a cabo conversaciones sobre esta cuestión con un representante del Patriarcado de Constantinopla. Y en junio, cuando una delegación del Patriarcado Constantinopla estará en Roma, yo volveré a hablar con ellos sobre esto.

Este documento no ha sido ratificado por ninguna otra Iglesia, y no es más que un documento de trabajo. Es sólo la "intención" de una parte de la Comisión Mixta. No hemos iniciado el proceso de ratificación de este documento, que no empezará hasta que esta fase del diálogo sea concluida. Hasta este momento es sólo un documento de trabajo.

Recientemente en una entrevista Usted señaló que hoy una reunión entre los jefes de la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Católica Romana es prematura.

En primer lugar, quiero decir, que para nosotros este encuentro es muy importante y una prioridad. Al mismo tiempo, yo coprendo muy bien los argumentos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, por lo que no queremos insistir. Habrá un tiempo, cuando ambas partes lleguen a un acuerdo.

¿Cómo comentaría Usted la información acerca de la "rehabilitación" de Martín Lutero en la Iglesia Católica Romana? Como teólogo, ¿Cree Usted en esa posibilidad?

Los que hablaban de una posible rehabilitación saben que las posturas dogmáticas de Martín Lutero fueron condenadas, y eso es imposible cambiarlo. Pero cabe señalar aquí que antes la misma personalidad de Martín Lutero era examinada de una manera extremadamente negativa, y ahora existe la posibilidad de presentarlo de una manera más realista y creíble. Pero aceptar o cambiar las doctrinas dogmáticas es imposible.

Es evidente que hoy la Iglesia Anglicana está atravesando un momento difícil. ¿Cuáles, en su opinión, pueden ser los pronósticos del futuro estado de la Iglesia Anglicana?

Podemos decir que en los últimos 40 años en este diálogo con la Iglesia Anglicana nosotros hemos dado muchos pasos adelante. Pero ellos después introdujeron la ordenación de mujeres, no sólo al sacerdocio, sino también y a la dignidad de obispal, cambios en las normas éticas con lo que se distanciaron mucho de nosotros. Aceptarlo, ponerse de acuerdo con esto nosotros no podemos. Por eso yo le dije directamente al arzobispo de Canterbury que ellos debían decidir si van a estar junto con las iglesias tradicionales o con las iglesias que surgieron de la reforma de los siglos XVII–XVIII. Yo no puedo decir cómo se desarrollarán nuestra relaciones en el futuro, pero en verano, en julio, tendrá lugar una conferencia, después de la cual, pienso, se resolverá este problema de alguna manera. Esto estará en dependencia de cómo y qué se hablará en esta conferencia.

¿El retorno de la Misa Tridentina es un repliegue de las decisiones adoptadas por el Concilio Vaticano II?

Nosotros no queremos volver atrás, al servicio de la misa tridentina.Realmente, es necesario superar esta división dentro de la Iglesia. Sin embargo, hay grupos que están estrechamente ligados con esta forma de ministerio. Para nosotros, la forma ordinal es la forma del Concilio Vaticano II.

Su Eminencia, ¿Cuáles son, en su opinión, los problemas teológicos más importantes que existen hoy entre la Ortodoxia y el catolicismo?

Tenemos más de aquello que nos une, que lo que nos divide. El problema central es el papel del Papa en la Iglesia Universal. El resto de desacuerdos están relacionados, tal vez, a las diferencias en las tradiciones, la cultura, las formas de pensar. Pero deseamos estar unidos en esta diferencia.

En relación al reciente llamamiento de una parte del clero católico en Brasil en relación al tema del celibato, me gustaría hacerle una pregunta acerca de Su visión sobre la posibilidad de la aparición de un clero casado en la Iglesia Católica.

En la última reunión del Sínodo en Roma, el pasado año, el 80% de los obispos se pronunciaron a favor de preservar la tradición de la Iglesia Occidental, es decir, del celibato. Al mismo tiempo, nosotros permitimos en las Iglesias Orientales Católicas la existencia del clero casado, donde existe esa tradición. Y estamos a favor de que y en adelante la conserven así. Nosotros admitimos esto. Recientemente, en las Iglesias Orientales Católicas, es considerable la tendencia a la observación del celibato allí, donde había un clero casado. No creo que en el futuro sucedan tales cambios.

Muchas gracias, Su Eminencia, por Sus sustanciales respuestas. ¿Qué le gustaría desear Usted a los lectores del portal "Bosgolov. Ru"?

La Iglesia Católica y Ortodoxa son las Iglesia más afines, más afines que todas las demás. Tenemos un gran deseo de superar esta falta de conocimiento mutuo, ignorancia. Este es el mayor enemigo de nuestro acercamiento. Parece que hay todavía muchos prejuicios y malentendidos. Se quisiera superar y descubrir la riqueza que existen en una y otra tradición, enriquecerse mutuamente. Sería bueno si existiera la posibilidad de encuentros entre profesores y estudiantes, de intercambio de experiencias y conocimientos lo que permitiría conocernos mejor y enriquecernos. Con mucha alegría puedo decir que muchos católicos miran con interés a la tradición espiritual, teológica ortodoxa, le tienen una relación de respeto y la estudian con entusiasmo.