Articulos : analíticos

A principios de noviembre el Papa Benedicto XVI realizará una visita apostólica a España para participar en el Año Santo Jubilar 2010 Santiago de Compostela y consagrar el Templo Expiatorio de la Sagrada Familia en Barcelona. Cuál puede ser el tema central en los discursos del Papa – léalo en el artículo del servicio de análisis del portal Bogoslov.Ru.

Desde tiempos inmemoriales el problema de la correlación entre la filosofía y el cristianismo agita las mentes de los hombres más ilustres. ¿Puede un teólogo ser filósofo? ¿La filosofía ayuda a acercarse a Dios o, por el contrario, nos aleja de Él? ¿Es permitido conocer  la cultura secular? ¿Es posible el diálogo entre la filosofía y la teología? Sobre lo que expresan los Santos Padres y los teólogos contemporáneos de estos problemas es a lo que se refiere el autor del presente artículo.

En nuestro tiempo el estilo sano de vida se ha convertido en todo  un verdadero culto, especialmente entre los habitantes de los estados más desarrollados. Y una de las prácticas más difundidas actualmente, y que apunta al mantenimiento de la salud, es el yoga. Esta práctica oriental salió de una tradición religiosa y se ha asentado sólidamente en el Occidente secularizado. Queda abierta la pregunta: ¿Se ha separado el yoga de su contenido religioso o continúa, gradualmente, iniciando a las personas en las tradiciones espirituales que lo han formado? Y, ¿cómo debe reaccionar el cristiano ortodoxo a este fenómeno que pretende la cotidianidad en nuestra vida?

De acuerdo a materiales de la agencia de noticias  “Interfax-Religión”, las tres más importantes confesiones religiosas de Rusia,en un futuro próximo, tienen previsto incrementar significativamente su presencia en Moscú.

El autor trata de comprender los hechos históricos relacionados con la situación jurídica de uno de los centros espirituales de la emigración rusa en Francia -la Catedral de Alexander Nevsky en París.

La declaración de Bolonia, que significó el comienzo de la reforma del sistema de educación superior europeo, fue firmada hace ya diez años atrás. Desde aquel tiempo, los países de la Unión Europea, mucho han avanzado en la resolución de sus problemas. Seguidamente después de éstos, Rusia también se ha incorporado al proceso de inclusión al sistema de Bolonia de los centros de educación superior. Con el sistema de educación europeo tendrán que enfrentarse y los centros de educación religiosa de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en relación por la inclusión de éstos al proceso por obtener su acreditación estatal.

El referéndum suizo llegó a ser un reto no solo para la población musulmana de la república sino que también para la autoconciencia de los europeos. Los resultados de los votos, para la prohibición, en el país, de la construcción de minaretes demostraron el lado opuesto de la tolerancia europea.

El 3 de diciembre, en el transcurso de su visita a Italia, el presidente de Rusia, Dimitri Medvedev, se encontró con el jefe de la Iglesia Católica, Papa Benedicto XVI. Como resultado de las conversaciones se llegó al acuerdo sobre la elevación del status de las relaciones diplomáticas entre Rusia y el Vaticano. Muchos expertos comenzaron inmediatamente a hablar sobre la aspiración del estado a ser intermediario e incluso catalizador del acercamiento entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y el Vaticano. Pero, ¿realmente es así la situación?

La época postsecular con su énfasis en la absoluta libertad religiosa representa en sí un serio desafío para la existencia de la Iglesia como instituto. Una posible salida de esta situación podría llegar a ser el recurrir al sacramento de la Eucaristía como base de la vida religiosa del cristiano.

El portal “Bogoslov.Ru”, continúa la publicación del informe de Beglov A.L., dedicado al análisis del lugar que ocupa la guía espiritual de los stártsy en la tradición de la Iglesia Rusa.

El portal ¨Bogoslov.Ru¨ inicia la publicación del informe de Beglov A.L., dedicado a analizar el lugar que ocupa la guía de los stártsy en la tradición espiritual de la Iglesia Rusa. El informe fue leído, en el año de 2008, en la conferencia internacional científico-teológica de la Academia Teológica de Moscú: ¨La patrología rusa¨.

El Concilio Mundial del Pueblo Ruso es uno de los foros políticos – sociales, mas grande de toda Rusia. El Concilio fue organizado por su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia Alexis II, que lo encabezó hasta su muerte. En la historia de su existencia el CMPR ha tenido 12 sesiones. En los años 90 el foro se reunió 5 veces. A partir del año de 2001 el Concilio Mundial del Pueblo Ruso se reune casi anualmente. Desde el año de 2006 adjunto al Concilio funciona un «Centro de defensa de derechos humanos», y desde 2008 – un Consejo juvenil. También el CMPR tiene su representación ante la ONU. En la actualidad el Concilio está encabezado por su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia Kiril.

La Biblia está en la estantería de libros – puedes tomarla en las manos, mirar el índice. Pero resulta que en las diferentes ediciones, la lista de libros que entran en la Bíblia, puede ser absolutamente diferente. ¿Por qué es así? Y en general, ¿de donde apareció esta lista (a ella a veces le dan el nombre de "canon") ¿Que significa la inclusión en esta lista de cualquier otro libro?

He aquí y nosotros hemos pasados el umbral del Nuevo Año. Deseando a los lectores, de todo lo mejor en el Año Nuevo, el portal Bogoslov.Ru invita a reflexionar, sobre el lugar especial que ocupan, en la vida de la sociedad moderna, las fiestas de fin de año. ¿Cual es el secreto de la vitalidad de esta fiesta en la conciencia social? ¿De que contenido ideológico llenan a este dia las distitas tradiciones religiosas? ¿Porqué precisamente el Año Nuevo se convirtió en el principal acontecimiento en la vida de la persona soviética? ¿Y donde esta aquel límite, que pasado el cual, divide la vivencia eclesial de la laica, en esta fiesta?

Las últimas décadas en Rusia fueron marcadas por el florecimiento de la vida de la Iglesia en sus más distintas manifestaciones. La alta dinámica del crecimiento de templos y monasterios restablecidos y que se construyen de nuevo, de asilos y hospicios organizados por la Iglesia, de bibliotecas parroquiales, de establecimientos de enseñanza religiosa, de proyectos sociales, misioneros, educativos e informativos elaborados y realizados por la misma Iglesia en un periodo de tiempo relativamente corto, no tiene ningun análogo en toda la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa. ¿Qué es lo que ha provocado tal renacimiento de la Iglesia?, ¿cuando ha comenzado?, ¿y cuales son los factores que han permitido el desarrollo cuantitativo y cualitativo de la Iglesia?

El profesor de la ATMyS (Academia Teológica de Moscú y Seminario), padre Alejandro Zadornov, da a conocer a los lectores, algunos problemas, que hoy en dia estan presentes ante la ciencia del derecho eclesial ruso; estos problemas son tanto de caracter interno como externo. El articulo es publicado por primera vez.

¿Quién es el héroe principal de la fiesta de Navidad?, ¿cómo ella hoy se percibe en el contexto de la época postmoderna? El mundo secular cansado de luchar contra la religión elige una nueva táctica: la simulación de la religiosidad. El centro de atención del presente articulo será analizar la dimensión secular de la fiesta de Navidad y los diferentes enfoques para su comprensión. Hablaremos no sobre las tradiciones navideñas de la Iglesia en Occidente, no sobre las costumbres culturales, familiares y populares, sino que, sobre las tradiciónes, casi por completo disueltas en la cultura de masas, que se ha convertido en el espacio vital del sujeto en la época postmoderna.