Золотой фонд
Вопрос о человеке в современной секулярной культуре (с эпиграфом «Что есть человек, яко Ты помнишь его» (Пс. 8.5)3 января 2011 г.
Католики в современной Европе29 декабря 2010 г.
Новое в справочном разделе
Советское и постсоветское в современной церковной культуре: образ пастыря, свидетельство, служение
11.02.2012
Странников и пришельцев на земле не принимает никакая власть, да и само общество встречает всегда с ...
11.02.2012
21 и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что п...
К вопросу о церковнославянском: что с ним делать дальше?
11.02.2012
О. Георгий, позволю себе высказать два замечания, навеянные совокупностью Ваших публикаций на Богосл...
11.02.2012
не "скаральный" (вот описка в трёх местах!), а сакральный, конечно!
11.02.2012
+++Речь идет, вероятно, не только о Византии, но о «греческом мире» с 4-го в. по 1453 г. Так? Какой ...
11.02.2012
После выделения нескольких предложений курсивом, весь текст становится курсивом, а отредактировать к...
11.02.2012
Поскольку при Кирилле и Мефодии у славян не было вообще никакой литературной традиции, весьма странн...
11.02.2012
Илья, Вы утрируете. И как же дело обстояло в Средние века? Возьмите греческие маюскульные церковные ...
11.02.2012
Это язык Синайского Евхология - разговорный? Да бросьте... Аккузативная конструкция, например, была ...
Отношение святителя Феофана Затворника и святителя Игнатия (Брянчанинова) к художественным механизмам умного делания
11.02.2012
Доклад является простым рефератом общеизвестных вещей. Никакого авторского анализа! Между тем: 1) со...
|
Библиография : Роспись статей научных журналовВспомогательные дисциплины > СлавяноведениеГуляем, бачкаО праздновании масленицы в Казани в 60-х годах XIX века. Полный текст статьи Подробнее... 3 сентября 2010 г.Вестник церковной истории, №1-2 (13-14) (2009) Древняя Русь, №1(43) (2011) Полный текст статьи. http://www.drevnyaya.ru/vyp/v2011.php
Древняя Русь, №1(43) (2011) Вспомогательные исторические дисциплины, №Т. XXIX (2005) Вопросы истории, №12 (2007) Автор
статьи поднимает проблему религии восточных славян IX – X веков.
Вопреки принятому в историографии мнению, что славяне накануне принятия
христианства исповедовали политеизм и во главе пантеона богов был Перун,
западные, восточные и древнерусские источники говорят иное: древние русы верили
в единого бога-творца, которого называли двумя именами: Богом или Сварогом.
Среди приводимых в пример источников – свидетельства Прокопия Кесарийского,
немецкого миссионера Гельмонда. Мусульманские авторы – Ибн-Руст, Гардизи,
Тахира ал-Марвази, Ибн-Фадлан пишут, что русы – “огнепоклонники”, то есть огонь
имел большое значение в обрядах, ему даже покланялись, но в молитвах обращались
к Единому Богу. Очевидно, в праславянской древности Богом-Творцом был Сварог.
Об этом пишет Е.Е.Голубинский. На основании письменных свидетельств
(византийских, немецких, арабских, древнерусских) делается вывод, что восточные
славяне перед 988 годом верили в единого Бога-Творца, материальным воплощением
которого являлся огонь.
Родина, №1 (2008) Недолговечную жизнь древнерусского человека наполняли тревоги, ожидание несчастий, частые бедствия, что обусловливало особенности его мировосприятия. С одной стороны, русские люди Х — начала XIII века воспринимали себя, освоенное ими пространство как неотъемлемую часть природы, единого, безграничного, всеобъемлющего Космоса, с другой, чётко выделяли «свой» город, дом, очаг в «чужом», злобном, страшном мире. Полный текст статьи
Credo New, №2 (2005) Прибавления к Творениям св. Отцов, 3 №36 (1885) 69 Прибавления к Творениям св. Отцов, 3 №36 (1885) 13 Древняя Русь, №1(43) (2011) Полный текст статьи: http://www.drevnyaya.ru/vyp/v2011.php
|
Журналы
Новости
Суббота, 11 февраля
Издания на русском языке![]() Власть и общество в литературных текстах Древней Руси и других славянских стран (XII-XIII вв.) 3 февраля 2012 г.
Издания на иностранных языках
Объявления
|





















