В пяти бывших советских республиках, а теперь новых независимых государствах Центральной Азии: Казахстане, Кыргызстане, Таджикистане, Туркменистане и Узбекистане — преобладает мусульманское население и господствуют жестко авторитарные методы управления. Все они — светские государства с конституциями, сулящими свободу религии и вероисповедания и запрещающими дискриминацию по признаку религии. После получения независимости в 1991 году в них отмечались частые нарушения религиозных прав граждан, в том числе и прав мусульман. Многие из подобных нарушений совершающие их репрессивные режимы стремятся оправдать, утверждая, что участники религиозных объединений причастны к деятельности таких организаций, как "Хизб ут-Тахрир" (Партия исламского освобождения) и Исламское движение Узбекистана, заклейменных как террористические, или же сочувствуют таким организациям и, таким образом, могут рассматриваться как угроза сохранению политической власти этих режимов. В данной статье рассматриваются нарушения религиозных прав мусульман в Центральной Азии, совершавшиеся уже после того, как соответствующие страны отказались от марксизма-ленинизма. Она начинается с описания ситуации с религией и средствами массовой информации в регионе и обзора предшествующих исследований. В следующем разделе представлен краткий обзор мер государственного регулирования и ограничений религиозной практики исповедания ислама, в основе которого — доклады международных правозащитных организаций. Затем с помощью методов качественного контент-анализа исследуется освещение проблемы западными службами новостей, прежде всего располагающейся в Норвегии информационной службой "Форум 18". В заключение рассматриваются значение и последствия того факта, что западные СМИ не освещают в должной мере подобные нарушения прав, и высказываются соображения о возможных направлениях будущих исследований.

Информационные войны в российских СМИ

О существовавшем в 1930–1940-х годах в Ницце домовом храме иконы Божией Матери «Державная». Полный текст статьи

Религиозная толерантность, толерантное/нетолерантное поведение в религиозной сфере — не только в высшей степени деликатная проблема, но и очень сложный, комплексный феномен с плохо определенными границами. Он охватывает как нравственное и религиозное сознание, плохо поддающееся внешней регламентации, так и поведение, в том числе и регулируемое законом; субъекты такого сознания и поведения принадлежат самым разным социальным уровням: это и индивид (которого в данном случае можно рассматривать как микроуровень), и конфессиональные группы в обществе (макроуровень), и государство (мегауровень). При такой сложной структурированности субъектов религиозной толерантности/нетолерантности политика в религиозной сфере должна учитывать также различие между "внешним" (светским) и "внутренним" (внутриконфессиональным) пониманием религиозной толерантности. Ведь каждая из них ставит свои специфические вопросы: "внутренняя" — об отношении одной религии к другой, то есть проблему межконфессиональных взаимоотношений; "внешняя" — о политике государства в сфере религии, то есть проблему государственно-конфессиональных отношений (свобода совести). Иными словами, во "внутреннем" понимании религиозной толерантности границы ее обусловливаются догматикой, тогда как во "внешнем" — законами. Индикаторами религиозной толерантности выступают степень лояльности к лицам иного вероисповедания, отношение к атеизму, трактовка роли и места религии в жизни общества и человека, оценка тенденций секуляризма или сакрализации, религиозного фундаментализма, понимание соотношения религии и науки, допущение религиозного плюрализма. При существующем плюрализме религиозных конфессий, деноминаций, объединений и организаций толерантность в религиозной сфере — одна из центральных проблем сохранения социально-политической стабильности и строительства современного гражданского общества. Правовые основы взаимоотношений государства и религиозных объединений в Казахстане и России По официальной отчетности, в сентябре 2009 года в Казахстане было зарегистрировано 4 173 религиозных объединения (в 2007 г. — 3 855, в 2006 г. — 3 420, в 2005 г. — 3 259), представляющих 42 конфессии и деноминации, различные религиозные миссии и движения. По данным Министерства юстиции Российской Федерации, на 1 января 2009 года было зарегистрировано 23 078 религиозных организаций (в 2008 г. — 21 963, в 2007 г. — 22 956, в 2006 г. — 22 513), представляющих свыше 70 религиозных конфессий.