Золотой фонд
Как Агиасма стала «скачущей» (история одного литургического разночтения)16 декабря 2011 г.
[Рец. на] Символ. Журнал христианской культуры, основанный Славянской библиотекой в Париже, № 52 П; М., 2007. 508 С.9 августа 2009 г.
Вопрос о человеке в современной секулярной культуре (с эпиграфом «Что есть человек, яко Ты помнишь его» (Пс. 8.5)3 января 2011 г.
Видеоинтервью с профессором Ноттингемского университета Джоном Милбанком23 декабря 2011 г.
Новое в справочном разделе
Советское и постсоветское в современной церковной культуре: образ пастыря, свидетельство, служение
11.02.2012
Странников и пришельцев на земле не принимает никакая власть, да и само общество встречает всегда с ...
11.02.2012
21 и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что п...
К вопросу о церковнославянском: что с ним делать дальше?
11.02.2012
О. Георгий, позволю себе высказать два замечания, навеянные совокупностью Ваших публикаций на Богосл...
11.02.2012
не "скаральный" (вот описка в трёх местах!), а сакральный, конечно!
11.02.2012
+++Речь идет, вероятно, не только о Византии, но о «греческом мире» с 4-го в. по 1453 г. Так? Какой ...
11.02.2012
После выделения нескольких предложений курсивом, весь текст становится курсивом, а отредактировать к...
11.02.2012
Поскольку при Кирилле и Мефодии у славян не было вообще никакой литературной традиции, весьма странн...
11.02.2012
Илья, Вы утрируете. И как же дело обстояло в Средние века? Возьмите греческие маюскульные церковные ...
11.02.2012
Это язык Синайского Евхология - разговорный? Да бросьте... Аккузативная конструкция, например, была ...
Отношение святителя Феофана Затворника и святителя Игнатия (Брянчанинова) к художественным механизмам умного делания
11.02.2012
Доклад является простым рефератом общеизвестных вещей. Никакого авторского анализа! Между тем: 1) со...
|
Библиография : Роспись статей научных журналовРелигия и мирСоздание заморской епархии: партнерство православной церкви и Российско-Американской компанииВ настоящей статье рассматриваются деятельность и письменное наследие Иннокентия (Веньяминова, 1797–1879) в свете сложных отношений и противоречий между миссионерами Русской Православной Церкви и Российско-Американской компанией. Автор пытается показать, как эти сложности влияли на колониальную политику по отношению к коренному населению российской Аляски. Церковь и компания преследовали разные цели по отношению к коренным народам Аляски, однако их интересы пересекались. В статье эти пересечения рассмотрены в контексте деятельности Американской епархии, основанной в 1840–х гг., когда ее возглавил епископ Иннокентий. В отличие от других миссионеров, Иннокентий продуктивно сотрудничал с чиновниками компании, что способствовало успешной христианизации не только алеутов и алутик, но даже тлинкитов. С точки зрения российской колониальной политики цель христианизации виделась как формирование из коренных народов Аляски послушных подданных Российской империи, однако результатом деятельности миссионеров стало “индигенизированное” местными общинами православие. Подробнее... 19 апреля 2011 г.Церковно-исторический вестник, №8 (2001) Журнал Московской Патриархии, №3 (2007) Альфа и Омега, №1(51) (2008) Вестник русского христианского движения, №192(1) (2007) Социологические исследования, №4 (2009) Журнал Московской Патриархии, №3 (2007) Отечественная история, №1 (2008) 2 Религиоведение, №2 (2001) Религиоведение, №1 (2001) Вестник русского христианского движения, №193(1) (2008) Вестник русского христианского движения, №192(1) (2007) Вестник русского христианского движения, №192(1) (2007) Вестник русского христианского движения, №191(2) (2006) |
Журналы
Новости
Суббота, 11 февраля
Издания на русском языке![]() Власть и общество в литературных текстах Древней Руси и других славянских стран (XII-XIII вв.) 3 февраля 2012 г.
Издания на иностранных языках
Объявления
|





















