Золотой фонд
Загадки и парадоксы лирического «я» в поэзии М.Ю. Лермонтова21 января 2009 г.
Вынужденность решений московского Совещания глав и представителей Православных Церквей 1948 года16 февраля 2010 г.
Джорджио Агамбен. Церковь и Время30 декабря 2011 г.
Новое в справочном разделе
Советское и постсоветское в современной церковной культуре: образ пастыря, свидетельство, служение
11.02.2012
Странников и пришельцев на земле не принимает никакая власть, да и само общество встречает всегда с ...
11.02.2012
21 и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что п...
К вопросу о церковнославянском: что с ним делать дальше?
11.02.2012
О. Георгий, позволю себе высказать два замечания, навеянные совокупностью Ваших публикаций на Богосл...
11.02.2012
не "скаральный" (вот описка в трёх местах!), а сакральный, конечно!
11.02.2012
+++Речь идет, вероятно, не только о Византии, но о «греческом мире» с 4-го в. по 1453 г. Так? Какой ...
11.02.2012
После выделения нескольких предложений курсивом, весь текст становится курсивом, а отредактировать к...
11.02.2012
Поскольку при Кирилле и Мефодии у славян не было вообще никакой литературной традиции, весьма странн...
11.02.2012
Илья, Вы утрируете. И как же дело обстояло в Средние века? Возьмите греческие маюскульные церковные ...
11.02.2012
Это язык Синайского Евхология - разговорный? Да бросьте... Аккузативная конструкция, например, была ...
Отношение святителя Феофана Затворника и святителя Игнатия (Брянчанинова) к художественным механизмам умного делания
11.02.2012
Доклад является простым рефератом общеизвестных вещей. Никакого авторского анализа! Между тем: 1) со...
|
Библиография : Роспись статей научных журналовВспомогательные дисциплины > ФилософияРелигия, право и политика. Политическая справедливость в мультикультурном Мир-ОбществеA classic of today’s German philosophy analyzes the theme of the dialogue of cultures from the angle of three subsequent questions. First, he is explaining why the encounter of cultures matters at the present stage of a crisis-ridden modernity. Within the horizon of an emerging world-society we face different cultural “modernities” which are in each case deeply shaped by the stamp of strong religious traditions. Second, the plural of “modernities” indicates a certain propensity towards cultural fragmentation which is even stimulated by religious fundamentalism. This tendency also calls for an intercultural discourse on principles of political justice as the normative basis for a cosmopolitan order. Such a discourse is to facilitate agreements not only between different cultures and religious traditions, but also across the gap between religious and secular parties, so this raises – third – the question of how to understand secular reason in relation to religion – a challenge for philosophy to reflect upon its own limits without betraying the core of the Enlightenment tradition. Подробнее... 18 января 2011 г. Альфа и Омега, №1(51) (2008) Альфа и Омега, №1(51) (2008) Вопросы философии, №2 (2010) 10 Прибавления к Творениям св. Отцов, 1 №26 (1880) 11 Вопросы философии, №№ 10 (2007 год) Вопросы философии, №6 (2009) Вопросы философии, №№ 9 (2007 год) Вопросы философии, №10 (2000) Credo New, №2 (2005) Вопросы философии, №1 (2003) Вопросы философии, №4 (2009) 22 Вопросы философии, №3 (2009) 15 Православный палестинский сборник, №99 (2002) |
Журналы
Новости
Суббота, 11 февраля
Издания на русском языке![]() Власть и общество в литературных текстах Древней Руси и других славянских стран (XII-XIII вв.) 3 февраля 2012 г.
Издания на иностранных языках
Объявления
|





















