Золотой фонд
Вопрос о человеке в современной секулярной культуре (с эпиграфом «Что есть человек, яко Ты помнишь его» (Пс. 8.5)3 января 2011 г.
Каноны Великой субботы17 апреля 2009 г.
О значении Священного Писания в современном православном богословии16 сентября 2011 г.
Новое в справочном разделе
Практика причащения православных прихожан советской эпохи
24.05.2012
Спасибо за статью. Действительно, очень важно (и пока еще не совсем поздно) изучать и теорию, и прак...
24.05.2012
Прочитал статью, а также статью, указанную в комментариях. Отступлю от просьбы автора в конце статьи...
23.05.2012
Вопрос совершенно не в гонениях или моде. Просто частое причащение - полезно христианину. Что с отхо...
22.05.2012
Почему в Русской Православной Церкви именно в ХХ веке так резко изменилось
отношение к практике при...
Джихад. Концепция священной войны в исламе
23.05.2012
Благодарю Вас уважаемый Карим за отзыв о статье и существенные коррективы. Действительно, я допустил...
От «возвращения к отцам» к необходимости современного православного богословия
23.05.2012
Мне тоже непонятно.
23.05.2012
Мне кажется, что богословский ответ по этическим вопросам это некоторый перебор. Фактически такой от...
23.05.2012
В формулированной Вами "двойной дилемме" непонятно, что первично, а что вторично :)
Проект документа «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века»
23.05.2012
на Геннадий 21.05.2012 в 15:21. //Как мне кажется, намного эффективнее для поднятия нашего духовно...
«Похищение Европы»: богословская герменевтика великих каппадокийцев в логике цивилизационных перемещений
23.05.2012
Позволю высказать себе несогласие с автором по некоторым вопросов.
1) думается, что характеристика...
|
Библиография : Роспись статей научных журналовВспомогательные дисциплиныФилософия и Слово (или Ещё раз о специфике философии)В статье предлагается генетический анализ специфики философии (на материале античной философии), описывается переход «от мифа к логосу», от образа к логически упорядоченной системе понятий. При этом акцентируются сущностные связи, которые философия и культура вообще сохраняет с мифом: элементы мифологического сознания обнаруживаются в научной, политической практике, и прежде всего в различных формах ценностно-эмоционального освоения мира. Констатация неразрывности этих связей вынуждает помещать рассмотрение философии в контекст системного анализа культуры и взаимодействий различных форм духовного производства (миф, литература, естественные науки, филология). Специфика философии определяется через способы использования слова; конституирующим оказывается обращение к историко-философской традиции, открывающее, через постоянную переинтерпретацию текстов и Текста (культуры), возможность выведения познающего субъекта за рамки конкретной культуры, освобождения от локальных ценностей и традиций, а тем самым и возможность самой философии как анализа предельных взаимоотношений между миром и человеком. Подробнее... 11 марта 2012 г.Вспомогательные исторические дисциплины, №Т. XXX (2007) Православный палестинский сборник, №97 (1998) Credo New, №4 (2005) Вопросы философии, №9 (2008) Континент, №136 (2008) Статья раскрывает содержание понятий "секулярный" и "постсекулярный", рассматривает основные этапы развития социологии религии.
Азия и Африка сегодня, №4 (2011) В духовной, идеологической жизни китайского общества в последние десятилетия происходят серьезные изменения. В стране идет постепенный процесс возрождения культа Конфуция и связанных с ним этических норм. Стратегический курс китайского руководства - строительство социализма с китайской спецификой. Автор отмечает, что в последние тридцать с лишним лет главное внимание уделялось развитию экономики. Однако наряду с очевидными достижениями в процессе модернизации возникли серьезные проблемы, в т.ч. в социальной и духовной сферах.
Церковь и время, №35 (2006) Церковно-исторический вестник, №10 (2003) Дружба Народов, №5 (2008) Православный палестинский сборник, №64 (1956) Вопросы философии, №10 (2006) Человек, №4 (2010) В статье обосновывается ренессанс антропологической проблематики в совре
менной философии. Прослеживается путь развития философской антрополо
гии от М. Шелера и до современности. Основные причины кризиса этого на
правления и гуманистических идей вообще в конце прошлого века автор ви
дит, с одной стороны, в философии постмодернизма, а с другой, - в
процессах глобализации. Нынешнее возвращение философской мысли к иде
ям Шелера, Плеснера и др. во многом объясняется противоречивым воздейст
вием радикального антигуманизма на общественную жизнь и сферу политики.
Московский психотерапевтический журнал, №3 (2005) |
Журналы
Новости
![]()
Объявления
|























