Золотой фонд
20-летний исповеднический путь иеромонаха Пимена (Извекова): к 20-летию со дня преставления Святейшего3 мая 2010 г.
Место учения о непознаваемости Божественной сущности в богословии св. Василия Великого5 февраля 2010 г.
Как Агиасма стала «скачущей» (история одного литургического разночтения)16 декабря 2011 г.
Философия любви в романе Владимира Набокова «Лолита»18 января 2009 г.
Новое в справочном разделе
Комментарии читателей
Практика причащения православных прихожан советской эпохи
24.05.2012
Спасибо за статью. Действительно, очень важно (и пока еще не совсем поздно) изучать и теорию, и прак...
24.05.2012
Прочитал статью, а также статью, указанную в комментариях. Отступлю от просьбы автора в конце статьи...
23.05.2012
Вопрос совершенно не в гонениях или моде. Просто частое причащение - полезно христианину. Что с отхо...
22.05.2012
Почему в Русской Православной Церкви именно в ХХ веке так резко изменилось
отношение к практике при...
Джихад. Концепция священной войны в исламе
23.05.2012
Благодарю Вас уважаемый Карим за отзыв о статье и существенные коррективы. Действительно, я допустил...
От «возвращения к отцам» к необходимости современного православного богословия
23.05.2012
Мне тоже непонятно.
23.05.2012
Мне кажется, что богословский ответ по этическим вопросам это некоторый перебор. Фактически такой от...
23.05.2012
В формулированной Вами "двойной дилемме" непонятно, что первично, а что вторично :)
Проект документа «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века»
23.05.2012
на Геннадий 21.05.2012 в 15:21. //Как мне кажется, намного эффективнее для поднятия нашего духовно...
«Похищение Европы»: богословская герменевтика великих каппадокийцев в логике цивилизационных перемещений
23.05.2012
Позволю высказать себе несогласие с автором по некоторым вопросов.
1) думается, что характеристика...
|
Библиография : Роспись статей научных журналовБогословиеЭсхатологический исток современной техникиВ работе анализируются два типа объяснения природы времени — циклическое и линейное. Утверждение линейного объяснения, аксиологически выделяющего будущее, предопределяет становление двух форм эсхатологизма — религиозного и светского. Показано, что светский эсхатологизм утрачивает всякую осмысленность в отсутствии изначальных религиозных целей. Единственное объяснение светского эсхатологизма — обратный отсчет времени. В работе сформулирован принципиальный вопрос: в отношении какого события в будущем человечеству, манифестирующему светские ценности, навязывается обратный отсчет времени? Подробнее... 12 августа 2010 г.Прибавления к Творениям св. Отцов, 1 №32 (1883) 112  |
Журналы
Новости
 
Объявления
|
25 мая 2012 г.
