Золотой фонд
О значении Священного Писания в современном православном богословии16 сентября 2011 г.
Свобода как эсхатологическая реальность5 января 2012 г.
Обзор истории православной литургической науки до конца XX века17 августа 2011 г.
Расцерковление9 октября 2009 г.
Новое в справочном разделе
Практика причащения православных прихожан советской эпохи
24.05.2012
Спасибо за статью. Действительно, очень важно (и пока еще не совсем поздно) изучать и теорию, и прак...
24.05.2012
Прочитал статью, а также статью, указанную в комментариях. Отступлю от просьбы автора в конце статьи...
23.05.2012
Вопрос совершенно не в гонениях или моде. Просто частое причащение - полезно христианину. Что с отхо...
22.05.2012
Почему в Русской Православной Церкви именно в ХХ веке так резко изменилось
отношение к практике при...
Джихад. Концепция священной войны в исламе
23.05.2012
Благодарю Вас уважаемый Карим за отзыв о статье и существенные коррективы. Действительно, я допустил...
От «возвращения к отцам» к необходимости современного православного богословия
23.05.2012
Мне тоже непонятно.
23.05.2012
Мне кажется, что богословский ответ по этическим вопросам это некоторый перебор. Фактически такой от...
23.05.2012
В формулированной Вами "двойной дилемме" непонятно, что первично, а что вторично :)
Проект документа «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века»
23.05.2012
на Геннадий 21.05.2012 в 15:21. //Как мне кажется, намного эффективнее для поднятия нашего духовно...
«Похищение Европы»: богословская герменевтика великих каппадокийцев в логике цивилизационных перемещений
23.05.2012
Позволю высказать себе несогласие с автором по некоторым вопросов.
1) думается, что характеристика...
|
Библиография : Роспись статей научных журналовФилософия и Слово (или Ещё раз о специфике философии)В статье предлагается генетический анализ специфики философии (на материале античной философии), описывается переход «от мифа к логосу», от образа к логически упорядоченной системе понятий. При этом акцентируются сущностные связи, которые философия и культура вообще сохраняет с мифом: элементы мифологического сознания обнаруживаются в научной, политической практике, и прежде всего в различных формах ценностно-эмоционального освоения мира. Констатация неразрывности этих связей вынуждает помещать рассмотрение философии в контекст системного анализа культуры и взаимодействий различных форм духовного производства (миф, литература, естественные науки, филология). Специфика философии определяется через способы использования слова; конституирующим оказывается обращение к историко-философской традиции, открывающее, через постоянную переинтерпретацию текстов и Текста (культуры), возможность выведения познающего субъекта за рамки конкретной культуры, освобождения от локальных ценностей и традиций, а тем самым и возможность самой философии как анализа предельных взаимоотношений между миром и человеком. Подробнее... 11 марта 2012 г.Название:
Древняя Русь, №21 (2005) Прибавления к Творениям св. Отцов, 3 №2 (1844) 3 Византийский временник, №43 (1961) Византийский временник, №78 (1992) Византийский временник, №78 (1992) Древняя Русь, №4 (2001) Византийский временник, №60 (1973) Византийский временник, №60 (1973) Византийский временник, №87 (2003) Византийский временник, №84 (2000) Альфа и Омега, №3(56) (2009) Альфа и Омега, №54(1) (2009) Прибавления к Творениям св. Отцов, 1 №32 (1883) 44 Церковь и время, №5 (1998) Византийский временник, №60 (1973) Церковь и время, №25 (2003) Византийский временник, №85 (2001) |
Журналы
Новости
![]()
Объявления
|























