Феномен "Я", его возникновение, структура и динамика образуют комплексный предмет исследования предлагаемой вниманию читателя работы. Составной частью процесса самосознания человека является, по мнению автора, формирование религиозного опыта, а особенности подхода к феномену "Я" в региональных культурах обусловливают образование той или иной формы религиозности. Итогом работы явилось построение логической модели религиозного сознания, позволяющей наглядно продемонстрировать указанные влияния. Отправной точкой в исследовании стал анализ понятия "вера". Сопутствующей темой, увязанной с основной линией книги, является рассмотрение христианства как некоего "исключительного обстоятельства" в ряду явлений культуры, до сих пор не нашедшего должной оценки. Наиболее важным результатом в этой части стала гипотеза о наличии информационного "вируса" в христианской доктрине, рассматриваемой как некая "пользовательская программа". В ходе рассмотрения затрагиваются вопросы происхождения морали. Авторский коментарий к книге .

Книга известного российского философа, директора Института философии РАН А. А.Гусейнова посвящена человеческим судьбам и учениям великих духовных реформаторов, ставших подлинными учителями человечества - Конфуция, Будды, Моисея, Иисуса Христа, Мухаммеда, а также ряда философов - Сократа, Эпикура, Канта, Ницше, Л. Н.Толстого, Альберта Швейцера, Александра Зиновьева. В центре внимания находятся нравственные учения, каждое из которых рассматривается в качестве самостоятельной жизненной программы, предлагающей свое решение ключевой проблемы человеческого существования о соединении счастья и добродетели. Работа начинается и завершается теоретическими очерками о природе морали и ее роли в современном мире. В качестве приложения даны краткие тексты самих пророков и мыслителей. Для широкого крута читателей.

В предлагаемой читателю книге авторы глубоко раскрывают природу духовности, вводят понятия позитивной и негативной душевности и духовности; выделяют главное различие между духовностью и душевностью, заключающееся в том, что душевность подчинена доминанте человечности, а духовность - доминанте возвышения. Авторы отмечают, что подлинно гармоничной личностью может быть только тот индивид, в психике которого сочетаются черты позитивной душевности и духовности, и убедительно показывают, что на качество повседневной жизни позитивная душевность влияет непосредственно, а позитивная духовность - опосредованно, через достижения человечества.

Во все времена люди искали ответы на вопросы о счастье, справедливости, о победе добра над злом, часто преодолевая невероятные трудности и двигаясь к ним через подвижничество. Автор на страницах книги представляет еще одну попытку найти главные ответы на все эти вопросы. Масштабы рассмотрения проблемы вполне понятны. Борьба добра и зла не знает государственных или иных географических границ. Духовная борьба - глобальна. Ее рассмотрение на фоне теории геополитической борьбы позволяет привлечь к этому наработанные и подтвержденные практикой знания.

Ключевой темой данной работы является проблема сознания, которая представлена в двух аспектах: как общефилософский вопрос и как уже имеющийся теоретический материал, который позволяет говорить об историко-философских параллелях. В качестве предмета компаративистского исследования выступают две фундаментальные теории, представляющие философское наследие мыслителей Востока и Запада, концептуальный анализ которых проведен на основе аналитической психологии К.Г.Юнга и буддийской философии сознания (школы сарвастивады, саутрантики и виджнянавады). Здесь главным объединяющим фактором также выступает феномен сознания, исследование структуры и функций психики человека. Кроме того, в книге рассматриваются не исследованные ранее факты творческого наследия К.Г.Юнга.

В книге предложена трактовка понятия "картина мира" как категории литературоведения, рассмотрены различные типологии картин мира, методы их реконструкции, выявлена специфика литературоведческой реконструкции картины мира в религиозной лирике и освещена проблема изучения духовной поэзии как эстетического феномена.

Пауль Тиллих - выдающийся немецко-американский теолог, философ-экзистенциалист. До 1933 года преподавал в ряде немецких университетов. После прихода к власти нацистов эмигрировал в США. Преподавал в Гарварде. 
Философская система Тиллиха построена на стыке теологии, философии и психологии, в ней он стремился объединить религию и культуру в единой теории, способной дать ответ на экзистенциальные вопросы о смысле жизни, одиночестве, взаимодействии человека и мира и др. 
В представленной здесь и самой известной своей работе "Мужество быть" Тиллих обращается к теме тревоги и предлагает пути ее преодоления. Эта и другие работы Тиллиха приобрели мировую известность и оказали значительное влияние не только на современную теологию, но и на экзистенциальную психологию. Среди учеников Тиллиха был один из самых известных представителей этого направления Ролло Мэй.

Почему некоторые члены религиозного сообщества решают избрать безбрачный образ жизни? Является ли безбрачие предпочтительным для религиозного служения или статуса? Существуют ли отличные контексты внутри данной религиозной традиции в отношении практики безбрачия? Что выбор целибата говорит нам о человеческом теле в конкретной религиозной культуре? Каково символическое значение целибата?

Родился 17 декабря в Карсе, в Закавказье, в греческой семье (настоящая фамилия - Позидис). Изучал медицину в Киеве. Работал как доктор в первую мировую войну. Продолжая медицинские занятия в Петрограде (1924-1931). Переехал в Грецию в 1932 г. и работал врачем в Афинах. С 1943 г. жил в Германии (сначала в Лейпциге, а с 1960 г. - в Штутгарте). Скончался 23 сентября в Штутгарте (Германия). Принимая во внимание разносторонность и глубину его трудов, приходишь к выводу, что Позов был младшим современником и достойным представителем великой плеяды русских богословов и философов эпохи религиозного ренессанса начала XX в. Но он также является и нашим современником. Не только потому, что со дня его смерти прошло менее двух десятилетий, но главным образом потому, что темы, бывшие в центре его внимания, являются актуальными и сегодня. Всё учение строится на принципе троичности. Три состояния, в которые вмещается история человечества: до падения Адама (райское состояние), после падения и то, которое будет после воскресения мёртвых, но частично достижимо уже в этой жизни. Трёхчастный состав человека: дух, душа и тело, в котором каждая составляющая также трёхчастна. Как писал Позов: «Печать Святой Троицы лежит на всём творении, и в особенности на человеке». Такое построение на самом деле глубоко имманентно сознанию и является тем твёрдым основанием, на котором держится всё учение о человеке и путях его спасения воплотившимся Словом.

В предлагаемой вниманию читателей книге продолжается обсуждение тем, представленных в коллективном труде "Психология нравственности", изданном в 2010 году. Рассмотрены психологические компоненты нравственности, ее соотношение с такими понятиями, как духовность, справедливость, совесть и др. Анализируются имеющие нравственную окраску наиболее острые проблемы современного российского общества: терроризм, мошенничество, нарушение норм деловой активности и т.д. Авторы обсуждают пути решения этих проблем и преодоления переживаемого нашим обществом глубокого нравственного кризиса.

Книга сербского ученого, православного психолога и богослова Владеты Еротича посвящена двум важнейшим аспектам антропологии - психологии и религиозности. В своем исследовании автор совмещает глубокое знание православной духовности с опытом современной мировой психологии и психотерапии. Издание адресовано преподавателям и студентам светских и духовных учебных заведений, а так же тем, кто интересуется религиозной психологией и антропологией. Купить книгу в Озоне

Книга представляет собой инновационное исследование в области активно развивающегося в настоящее время психологического направления - психологии религии.