Золотой фонд
Джорджио Агамбен. Церковь и Время30 декабря 2011 г.
Каноны Великой субботы17 апреля 2009 г.
Обзор истории православной литургической науки до конца XX века17 августа 2011 г.
Новое в справочном разделе
Практика причащения православных прихожан советской эпохи
24.05.2012
Спасибо за статью. Действительно, очень важно (и пока еще не совсем поздно) изучать и теорию, и прак...
24.05.2012
Прочитал статью, а также статью, указанную в комментариях. Отступлю от просьбы автора в конце статьи...
23.05.2012
Вопрос совершенно не в гонениях или моде. Просто частое причащение - полезно христианину. Что с отхо...
22.05.2012
Почему в Русской Православной Церкви именно в ХХ веке так резко изменилось
отношение к практике при...
Джихад. Концепция священной войны в исламе
23.05.2012
Благодарю Вас уважаемый Карим за отзыв о статье и существенные коррективы. Действительно, я допустил...
От «возвращения к отцам» к необходимости современного православного богословия
23.05.2012
Мне тоже непонятно.
23.05.2012
Мне кажется, что богословский ответ по этическим вопросам это некоторый перебор. Фактически такой от...
23.05.2012
В формулированной Вами "двойной дилемме" непонятно, что первично, а что вторично :)
Проект документа «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века»
23.05.2012
на Геннадий 21.05.2012 в 15:21. //Как мне кажется, намного эффективнее для поднятия нашего духовно...
«Похищение Европы»: богословская герменевтика великих каппадокийцев в логике цивилизационных перемещений
23.05.2012
Позволю высказать себе несогласие с автором по некоторым вопросов.
1) думается, что характеристика...
|
Библиография : НовинкиВспомогательные дисциплины > ФилософияТеологическая диалектика сущего. Философские главы
Монография представляет собой рационально-философское, систематично-комплексное изложение православного миросозерцания на основе осмысления наследия восточнпатристической традиции, мировой религиозной философии и современной христианской теологии. Подробнее... 23 июня 2010 г.
Каким образом возможно
одновременно придерживаться основных принципов христианства и не умалять
значения нехристианских религий и мировоззренческих форм? Можно ли оставаться
верным универсалистскому притязанию христианства и отдавать должное уважение
многообразию иных убеждений? Общие ответы на эти вопросы являются, по мнению
немецкого теолога Клауса фон Штоша, несостоятельными в современном
межрелигиозном диалоге. О предлагаемом им новом подходе для решения этой
проблемы пишет А.В. Лаврентьев.
Москва: АСТ, 2011
Работы выдающегося русского религиозного мыслителя Н.А.Бердяева, вошедшие в это издание, написаны в разное время, однако их объединяет общая проблематика. В них философ рассматривает диалектику взаимоотношений Творца и Его творения, "Его другого" - человека. Бердяев, всегда тяготевший к метафизике духа, отстаивает представления о Творце и Откровении, присущие западноевропейским мистикам: Экхарту, Кузанскому, Беме. Он утверждает: "Бог ждет от человека свободы, ждет свободного ответа человека на Божий зов. Подлинная свобода и есть та, которую Бог требует от меня, а не я требую от Бога".
Москва: УРСС, 2011
Вниманию читателя предлагается книга, в которую включены работы видного отечественного историка, этнографа и филолога Е.Г.Кагарова (1882--1942). В работе "Эсхил как религиозный мыслитель" рассматривается вопрос о целостном религиозном миросозерцании великого древнегреческого драматурга, для чего исследуется мир богов в его трагедиях, выявляются этические элементы его религиозной системы. Cтатья "Элементы фетишизма в древнегреческой религии" посвящена исследованию элементов первобытных верований в религиозных культах и обрядах древних греков. В статье "Мифологические заметки" автор дает классификацию мифов, рассматривает материальную и формальную стороны мифа, устанавливает некоторые общие закономерности и формы мифотворческого процесса.
|
Новости
![]()
Объявления
|



























