Золотой фонд
Церковь Англии в 1945-1980 гг. Часть I21 октября 2009 г.
Философия любви в романе Владимира Набокова «Лолита»18 января 2009 г.
Новое в справочном разделе
Комментарии читателей
Советское и постсоветское в современной церковной культуре: образ пастыря, свидетельство, служение
11.02.2012
Странников и пришельцев на земле не принимает никакая власть, да и само общество встречает всегда с ...
11.02.2012
21 и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что п...
К вопросу о церковнославянском: что с ним делать дальше?
11.02.2012
О. Георгий, позволю себе высказать два замечания, навеянные совокупностью Ваших публикаций на Богосл...
11.02.2012
не "скаральный" (вот описка в трёх местах!), а сакральный, конечно!
11.02.2012
+++Речь идет, вероятно, не только о Византии, но о «греческом мире» с 4-го в. по 1453 г. Так? Какой ...
11.02.2012
После выделения нескольких предложений курсивом, весь текст становится курсивом, а отредактировать к...
11.02.2012
Поскольку при Кирилле и Мефодии у славян не было вообще никакой литературной традиции, весьма странн...
11.02.2012
Илья, Вы утрируете. И как же дело обстояло в Средние века? Возьмите греческие маюскульные церковные ...
11.02.2012
Это язык Синайского Евхология - разговорный? Да бросьте... Аккузативная конструкция, например, была ...
Отношение святителя Феофана Затворника и святителя Игнатия (Брянчанинова) к художественным механизмам умного делания
11.02.2012
Доклад является простым рефератом общеизвестных вещей. Никакого авторского анализа! Между тем: 1) со...
|
СтатьиВспомогательные дисциплины > СлавяноведениеБиблия в литературе балканских народов
Какое место занимает Священное Писание в культуре балканских народов? Насколько сильным было влияние Библии на литературные памятники Болгарии, Сербии и иных стран этого региона? О путях изучения и чтения Священного Писания в государствах Балкан рассказывает ординарный профессор Ягеллонского университета (Краков, Польша) и Университета Ка'Фоскари (Венеция, Италия) Александр Евгеньевич Наумов. Лекция была прочитана в рамках четвертого семинара по библеистике, который проходил в Университете Ка'Фоскари (Венеция). Подробнее... 4 октября 2011 г.
31 августа 2011 г.
Вниманию читателей портала предлагается статья преподавателя Свято-Филаретовского института Кирилла Мозгова, посвященная размышлению на вопросом: почему в России распространено мнение, что обращаться к Богу можно только на церковнославянском языке?
25 марта 2011 г.
14-18 марта 2011
года в Московской духовной академии проходил семинар «Священное Писание и
церковнославянская письменность». Работу семинара возглавил д.ф.н., ординарный
профессор Ягеллонского университета (Краков, Польша) и Университета Ка'Фоскари
(Венеция, Италия) Александр Евгеньевич Наумов. По итогам семинара А.Е. Наумов дал интервью порталу «Богослов.Ru». В беседе с А.Е. Наумовым приняли участие заведующий кафедрой библеистики МДА прот. Леонид Грилихес и выпускник МДА Петр Королев.
24 ноября 2010 г.
Пахомий
Логофет, живший и трудившийся в XV в. на Руси, считается одним из крупнейших мастеров словесного
искусства. Однако, вопреки его похвальной репутации среди древнерусских
книжников, в современной науке на этот счёт утвердилось иное мнение:
исследователи высказываются сдержанно относительно художественного качества
созданных этим автором текстов. Доктор
филологических наук В.М. Кириллин дает свою аргументацию рассматриваемого
вопроса.
12 ноября 2010 г.
Автореферат работы,
представленной игуменом Филиппом (Рябых) в Московскую духовную академию на соискание учёной степени кандидата богословия. Научный руководитель — доц. прот. Валентин Асмус. Официальные
оппоненты — д. фил. н., проф. Афиногенов
Д.Е.,
к. и. н.,
доц. Кузенков П.В. Защита
состоится 19 ноября 2010 года.
8 ноября 2010 г.
Многие миссиологи считают, что миссионерство
святителя Стефана Пермского во многом перекликается с деятельностью славянских
просветителей, святых Кирилла и Мефодия. Однако можно ли проводить параллель
между проповедническим деланием тех, кто жил в разные эпохи и осуществлял свое
служение в совершенно разных социально-политических условиях? Просветительский
подвиг святых IX и XIV веков сопоставил зав. кафедрой теологии РИНО ПГУ,
доктор исторических наук протоиерей Алексий Марченко.
26 мая 2010 г.
Вниманию читателей предлагается доклад заведующего
библиотекой Московской духовной академии доцента игум. Дионисия (Шленова),
прочитанный 25 мая 2010 года на пленарном заседании научно-практической
конференции «Славянский мир: общность и многообразие», проходящей в рамках Всероссийского
народного собора.
5 января 2009 г.
Статья посвящена расшифровке знаков (записи годовой даты) в азбуке для "пермян" русского миссионера Стефана Храпа (ставшего
впоследствии епископом Пермским). Новые данные ставят вопрос о возможности использования Стефаном Пермским или его духовными преемниками
ультрамартовского календарного счета. Этот факт может иметь и
практическое значение при датировке средневековых памятников книжной культуры,
возникших на территории Коми-края.
22 августа 2008 г.
История издательства, проблемы издания научной литературы сегодня, а также рассказ о замечательном круге авторов издательства и ближайших планах - на страницах интервью главного редактора издательства
"Языки славянских культур" Алексея Дмитриевича Кошелёва.
9 июня 2008 г.
Доклад профессора В. М. Кириллина прозвучал на научно-практической конференции, прошедшей недавно в Хабаровске. Предлагаем Вашему вниманию полный текст доклада, который посвящен истории освоения Дальнего Востока.
30 мая 2008 г.
Богослов.Ru публикует доклад заведующего Греческим
кабинетом МДА игумена Дионисия (Шленова), посвященный просветительской деятельности святых
равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. Доклад прозвучал на научно-практической конференции, проходившей 26 мая 2008 г. в Хабаровске.
29 мая 2008 г.
26 мая в Хабаровске состоялась научно-практическая конференция, посвященная роли русского языка и русской
культуры в сохранении национальной, культурной и религиозной
идентичности жителей российского Дальнего Востока.
18 марта 2008 г.
Проблема идентичности приняла такие масштабы, что ни какие усилия по её разрешению уже не кажутся чрезмерными. Ответ на вопрос "кто мы ?" прямо связан с нашим будущим, а в этой плоскости идеи меняют свой отвлечённый характер на практический.
20 февраля 2008 г.
"Европа не хочет сегодня видеть Сербию единственную, деятельную, крепкую,
носящую драгоценности Православия, а Сербию без традиции, обычаев, веры, в
полном подчинении Западу. Они хорошо понимают, что судьба любого общества
зависит от будущих поколений, от того, что они унаследуют. Поэтому и Европа
сегодня отнимает Косово, колыбель сербского народа, его сердце и душу, его
духовный центр"...
22 декабря 2007 г.
...В 60-е годы XIX столетия в католическом мире развернулась дискуссия вокруг подготавливавшегося догмата о папской непогрешимости. В этих дискуссиях, в среде либерально настроенных католиков, стали зарождаться первые ростки будущего старокатолицизма. Первыми в России обратили внимание на старокатоликов славянофилы....
|
Новости
Суббота, 11 февраля
Издания на русском языке Власть и общество в литературных текстах Древней Руси и других славянских стран (XII-XIII вв.) 3 февраля 2012 г.
Издания на иностранных языках
Объявления
|
12 февраля 2012 г.
