Золотой фонд
Абай. Слова назидания30 июня 2010 г.
Каноны Великой субботы17 апреля 2009 г.
Свобода как эсхатологическая реальность5 января 2012 г.
Видеоинтервью со священником Эндрю Лаутом8 декабря 2011 г.
Новое в справочном разделе
Советское и постсоветское в современной церковной культуре: образ пастыря, свидетельство, служение
11.02.2012
Странников и пришельцев на земле не принимает никакая власть, да и само общество встречает всегда с ...
11.02.2012
21 и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что п...
К вопросу о церковнославянском: что с ним делать дальше?
11.02.2012
О. Георгий, позволю себе высказать два замечания, навеянные совокупностью Ваших публикаций на Богосл...
11.02.2012
не "скаральный" (вот описка в трёх местах!), а сакральный, конечно!
11.02.2012
+++Речь идет, вероятно, не только о Византии, но о «греческом мире» с 4-го в. по 1453 г. Так? Какой ...
11.02.2012
После выделения нескольких предложений курсивом, весь текст становится курсивом, а отредактировать к...
11.02.2012
Поскольку при Кирилле и Мефодии у славян не было вообще никакой литературной традиции, весьма странн...
11.02.2012
Илья, Вы утрируете. И как же дело обстояло в Средние века? Возьмите греческие маюскульные церковные ...
11.02.2012
Это язык Синайского Евхология - разговорный? Да бросьте... Аккузативная конструкция, например, была ...
Отношение святителя Феофана Затворника и святителя Игнатия (Брянчанинова) к художественным механизмам умного делания
11.02.2012
Доклад является простым рефератом общеизвестных вещей. Никакого авторского анализа! Между тем: 1) со...
|
СтатьиБогословие > Вероучение Восточно-христианских (нехалкидонских) ЦерквейАрмянская Церковь и Византия (к вопросу о диалоге с Армянской Апостольской Церковью)
Диалог между Православными и Древневосточными Церквями восходит к 1964 г., когда в г. Ааргус (Дания) прошли неофициальные консультации между богословами обеих сторон. Этот диалог продолжается и поныне. Автор статьи рассматривает причины возникновения раскола между Армянской Апостольской Церковью и Церковью Православной и прослеживает историю диалога православных с нехалкидонитами. Подробнее... 13 декабря 2011 г.
18 ноября 2011 г.
В рамках исследовательской работы для диссертации на тему «История православной миссии в Индии» 14 февраля 2011 года в городе Нью-Дели (Индия) состоялась встреча студента III курса Московской духовной академии богословского отделения Малевича Кирила с преосвященным митрополитом Делийским Маланкарской Православной Церкви Йохананом мар Димитрием (Yuhanon Mar Demetrius). Встреча проходила в резиденции его преосвященства.
13 октября 2011 г.
В день памяти святителя Григория, просветителя Армении – небесного покровителя митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова) – публикуется статья, которая рассказывает о подвиге святого мученика и о почитании его христианами. Автор проводит параллель между двумя служителями Церкви. Л.К. Александрова-Чукова также знакомит читателя с фрагментами дневника Владыки, который он вел в дни Архиерейского Собора РПЦ в сентябре 1943 года.
24 ноября 2009 г.
Предлагаем вниманию читателей статью иерея Тигрия Хачатряна, которая посвящена диалогу между Русской Православной и Армянской Апостольской Церквями, а также авторский перевод заключительной части монографии вардапета Езника Петросяна «Христология Армянской Церкви», где позиция Армянской Апостольской Церкви в вопросах христологии выражена с предельной чёткостью. Иерей Тигрий Хачатрян – преподаватель Курской духовной семинарии, главный редактор нового богословского журнала «Микрокосмос», с текстами которого читатели портала уже имели возможность познакомиться.
10 сентября 2009 г.
Рецензия преподавателя византийской истории в Хайфском университете (Израиль) диакона Александра Занемонеца затрагивает основной вопрос в отношениях между дохалкидонскими и православными церквями.
18 января 2009 г.
Год назад на сайте
«Богослов.ru» была опубликована заметка игумена
Дионисия (Шлёнова), преподавателя МДАиС, о празднике Богоявления, в которой читателям портала
был обещан полный вариант статьи о праздниках Рождества Христова и Крещения. Сегодня редакция исполняет обещанное и с
согласия автора предварительно публикует статью из готового к изданию очередного номера академического журнала «Богословский
вестник».
15 сентября 2008 г.
Прошло 20 лет с тех пор, как на встрече с главой Армянской Апостольской Церкви США митр. Смоленский и Калининградский Кирилл заявил: «Армянская Церковь всегда оставалась верной Православию. Она воспринимается Русской Церковью как Православная Сестра-Церковь, ибо разделяет общую веру и догматы отцов Церкви». Однако и сегодня Армянская Церковь, одна из древнейших христианских Церквей, по-прежнему остается для членов Русской Церкви полной загадок. Портал «Богослов.Ru» предлагает эксклюзивное интервью с клириками Армянской Церкви дьяконами Ованнесом Асатряном и Азатом Багдарасяном, в котором рассказывается об особенностях богословской, образовательной и литургической сторон жизни Армянской Апостольской Церкви.
5 марта 2008 г.
Книга посвящена исследованию антиохийской христологии и влиянию на ее формирование богословских взглядов Феодорита Кирского. Авторы книги, используя обширных материал, представленных как в ранее известных сочинениях Феодорита, так и во вновь открытых источниках, показывают, что христология антиохийской школы до самого конца продолжала оставаться двухсубъектной и не являлась христологией ипостасного единства Эфесского и Халкидонского соборов.
21 января 2008 г.
В книге под редакцией Санг Вук Чанга (оригинальное название: Christ the One and Only: A Global Affirmation of the Uniqueness of Jesus Christ – Edited by Sung Wook Chung) приводятся взгляды различных христианских конфессий и иных традиций на природу Иисуса Христа.
31 декабря 2007 г.
Рецензия на: Волшебная гора: Традиция. Религия. Культура. № XIV. М., 2007. – 600 с. ISSN 1813-6028 "Тексты, из которых составлено данное издание, будучи написаны людьми
различных религиозных взглядов, различных интеллектуальных школ и
политических убеждений, дают многомерную картину человеческой мысли в
современную эпоху, определяемую единством перспективы, лучом,
соединяющим взгляд наблюдателя и конечную цель всякой духовной традиции
– трансцендентность за пределами дискурса»...
|
Новости
Суббота, 11 февраля
Издания на русском языке![]() Власть и общество в литературных текстах Древней Руси и других славянских стран (XII-XIII вв.) 3 февраля 2012 г.
Издания на иностранных языках
Объявления
|


























