Третья часть из цикла статей о холокосте посвящена подвигу священника Алексия Глаголева и его семьи в оккупированном нацистами Киеве. Автор приводит воспоминания дочери отца Алексия о нелегких испытаниях, выпавших на долю преследуемых людей, и об участии всей семьи в деле спасения евреев. Михаил Шкаровский не обходит вниманием митрополита Галицого, архиепископа Львовского и епископа Каменец-Подольского Андрея (Шептицкого), известного своей двойственной позицией по отношению к нацистам и истребляемым ими евреям.

В основу публикуемого материала положены лекции диакона Августина Соколовски – доктора богословия, преподавателя Фрибургского Университета (Швейцария) и Киевской Духовной Академии – в Межхристианском Совете Гамбурга и Университете Киля (Шлезвиг-Гольштайн, Германия). В статье автор осмысляет православие в контексте глобализации и задается вопросом о самоопределении Русской Православной Церкви перед лицом меняющегося мира.

Как было показано в первой части статьи, православное духовенство много помогало преследуемым немцами евреям во время Второй мировой войны. Однако отношение евлогианских священнослужителей к иудеям отличалось от позиции представителей Русской Православной Церкви Заграницей. Подробно этот вопрос освещает Михаил Шкаровский во второй части своего исследования. Особенно автор останавливается на деятельности архиереев, управлявших Берлинской и Германской епархией РПЦЗ.

Одной из самых ярких форм антинацистской деятельности православного духовенства и мирян было спасение евреев во время холокоста. Эта тема до настоящего времени мало привлекала внимание историков, между тем как христианские конфессии, и прежде всего Русская Православная Церковь, оказались в центре событий Второй мировой войны и были вынуждены самым непосредственным образом реагировать на холокост. Первая часть публикуемого цикла статей посвящена выдающимся личностям монахини Марии (Скобцовой, Кузьминой-Караваевой) и настоятеля церкви Покрова Пресвятой Богородицы при обществе «Православное Дело» в Париже, духовника общества священника Димитрия Клепинина. За активную деятельность по спасению евреев им было присвоено звание «Праведник народов мира».

Стремление человеческого разума к познанию мира является неотъемлемым свойством человеческой личности. Наука является не единственным средствомпознания реальности. Однако для многих современных ученых вопрос совмещения христианской веры и научных исследований остается открытым. В связи с этим Аркадий Маркович Малер раскрывает основные положения христианского вероучения, способствующие решению этого вопроса, и обозначает основные проблемы, встающие на пути этого решения.

Довольно часто в публикациях православных авторов стирается грань между Иерусалимской общиной, Иерусалимской Церковью и Новорожденной Церковью. Когда нет ясности в вопросе о Новорожденной Церкви, тогда помимо Единой Церкви появляется еще и Апостольская (Иерусалимская) община. Куда это «новообразование» отнести? Что это такое – Апостольская (Иерусалимская) община: Новорожденная Вселенская Церковь или ее какое-то структурное ее подразделение? Прояснение этой проблемы необходимо для получения ответа на вопрос, который в последнее время довольно часто обсуждается в православном обществе: отдавала ли Церковь предпочтение какой-либо форме собственности?

В России конца XIX – начала ХХ вв. общественный строй и религиозно-нравственные идеалы были существенно поколеблены новыми социально-политическими веяниями. Лев Александрович Тихомиров, представитель русского консерватизма, своей задачей видел указать представителям государственной власти пути реставрации главных опор российской монархии. Этим было обусловлено особенное внимание Тихомирова к теме церковно-общественных и религиозно-нравственных вопросов, которая была одной из центральных в его публицистической деятельности, что и является предметом рассмотрения в статье преподавателя Тобольской духовной семинарии игумена Филарета (Сковородина).

В ответ на статью священника Александра Мазырина, посвященную Патриарху Сергию (Страгородскому), публикуется материал диакона Георгия Малкова, в котором автор дает оценку деятельности вышеупомянутого церковного иерарха, а также приводит мнения современных представителей Церкви по поводу политики Патриарха в сложный и неоднозначный период разделения Церкви в советские годы.

Какое место культура занимает в христианском мировоззрении? Как отличить языческий подход к культурной деятельности человека от подхода библейского? На эти и другие вопросы в своей статье отвечает Аркадий Малер.

Современные биомедицинские технологии позволяют управлять жизнью человека от ее начала и до ее завершения. Внесением изменений в параметры человека еще до его рождения и отодвиганием времени смерти возможности науки далеко не исчерпываются. Но в свете этого особенно важным для обсуждения становится вопрос, как эти достижения человечества соотнести с Промыслом Божиим о нас. В предлагаемой публикации эта тема подвергается богословскому осмыслению в свете Откровения Божия о человеке и жизни как таковой.

В статье П.Б. Михайлова рассматривается один из базовых приемов древнехристианской апологетики — известный с древности риторический маневр расположения своего потенциального слушателя или читателя в собственную пользу («captatio benevolentiae»). В современном миссионерском богословии ему находится смысловой эквивалент — метод «инкультурации». В связи с его применением возникает вопрос о качестве такого рода богословского высказывания, а также вопрос о границах допустимого в приспособлении богословского выражения к возможностям его восприятия аудиторией. Иными словами, речь пойдет о свободе и границах богословского творчества на примере древнехристианских апологетов.

Данная статья представляет собой выдержки из исследовательской работы соискателя на степень кандидата педагогических наук Бамблевского Л.И., в которой разбираются некоторые аспекты актуального вопроса преподавания духовно-нравственных дисциплин в светской системе образования.

Какое место занимает Церковь в человеческом обществе? Что она может дать сегодня людям? Где проходят границы влияния Церкви на жизнь отдельно взятого индивидуума? На эти и другие вопросы пытается дать ответ представленная публикация.

Кандидат политических наук священник Сергий Модель, секретарь Брюссельско-Бельгийской архиепископии Московского Патриархата и преподаватель Русскoй духовнoй семинарии во Франции, представляет общую картину Pусского православия в Бельгии, основываннyю не только на анализе архивныx документов, но и на понимании контекста, в котором живут православные в Бельгии.

Обзор состояния православной диаспоры на канонической территории Ташкентской и Среднеазиатской епархии осуществлен проректором по учебной части Ташкентской Духовной семинарии, председателем Просветительского отдела Ташкентской и Среднеазиатской епархии РПЦ протоиереем Сергием Стаценко. Автор обращает особое внимание на актуальные пастырские и миссионерские проблемы, имеющие место в исследуемом регионе, и предлагает возможные пути их решения.

Китайское общество сегодня находится на грани религиозного возрождения. Наступающие благоприятные социальные условия дают шанс на возрождение Китайской Православной Автономной Церкви, матерью которой является Церковь Русская. О путях воссоздания религиозной жизни в рамках модели церковной автономии рассуждает священник Дионисий Поздняев.

В первой части статьи Синельникова С.П. рассматриваются и анализируются антинародные решения советского правительства по запрещению Закона Божия в 1917–1918 гг., а также определения Священного Собора и Патриарха Тихона, направленные на сохранение школьного и внешкольного религиозного образования, на поиск новых форм христианского просвещения народа.

Многие миссиологи считают, что миссионерство святителя Стефана Пермского во многом перекликается с деятельностью славянских просветителей, святых Кирилла и Мефодия. Однако можно ли проводить параллель между проповедническим деланием тех, кто жил в разные эпохи и осуществлял свое служение в совершенно разных социально-политических условиях? Просветительский подвиг святых IX и XIV веков сопоставил зав. кафедрой теологии РИНО ПГУ, доктор исторических наук протоиерей Алексий Марченко.

Теория симфонии государственной и церковной властей, выработанная еще во времена византийской императора Юстиниана, еще не одно столетие волновала умы мыслителей Восточной Римской империи. В конце IX века на тему взаимодействия светских и церковных полномочий в рамках христианского государства высказался в Послании к болгарскому князю Борису-Михаилу Патриарх Константинопольский Фотий. Данное послание, не потерявшее свою историческую и социальную актуальность, представляет несомненный интерес для современного исследователя церковно-государственных отношений. Анализу византийской модели взаимодействия Церкви и государства посвящена статья заместителя председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата игумена Филиппа (Рябых).

Воцерковленность тесно связана с личностным отношением к смерти. Язычники, евреи во времена Ветхого Завета и христиане воспринимали уход из земной жизни по-разному. У многих народов распространено табуирование понятий, связанных со смертельным исходом. Об изменении восприятия смерти при воцерковлении пишет Наталья Александровна Адаменко.