Современному христианину свойственно раздвоенное отношение к восприятию богословия. С одной стороны, богословие мыслится как высокая и абстрактная теория, освоить которую способны единицы. С другой - богословие как атрибут духовной жизни, по мысли отцов, должно стать неотъемлемой частью жизни каждого члена Церкви. О том, что такое богословие и нужно ли оно рядовому христианину, рассуждает в своей статье монах Диодор (Ларионов)

День Рождества Христова вдохновлял многих отцов Церкви на произнесение бездонных по глубине богословского содержания слов и проповедей. Попыткой вновь задуматься о догматическом содержании этого светлого праздника является настоящий диалог, предлагаемый вниманию читателей портала.

В основу публикуемой статьи положено выступление диакона Августина Соколовски на конференции «Наследие протоиерея Сергия Булгакова в современном социогуманитарном дискурсе», которая была посвящена 140-летию со дня рождения мыслителя и проходила в Киеве 12–14 мая 2011 года.

Известные представители антиохийской школы Феодор Мопсуестийский и Феодорит Кирский в своих комментариях на книги Ветхого Завета, пользуясь одним и тем же инструментарием, приходят к противоположным выводам. Автор публикуемого исследования выявляет причины различной трактовки богословами священных текстов, сопоставляя основания двойного смысла пророчеств в толкованиях епископов и особенности их экзегезы.

Празднику Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня посвящается публикуемый диалог иеромонаха Иосифа (Павлинчука) и дьякона Августина Соколовски.

Статья Тхелидзе А.Г. посвящена осмыслению отношения святителя Феолипта Филадельфийского к церковным расколам.

Доклад Егора Резниченко (СПбДА), представленный в Московской духовной академии на межвузовской студенческой конференции «Актуальные проблемы современной богословской науки» (2-3 мая 2011 г.), освещает мнение известного румынского православного богослова протоиерея Думитру Станилоэ относительно учения о Filioque.

В первые три века церковное учение о происхождении человеческой души еще не было ясно сформулировано. Поэтому среди христианских богословов появились совершенно различные, а иногда и противоположные точки зрения как на способ, так и на время происхождения души человека. Алексей Русланович Фокин анализирует различные патристические подходы к данному вопросу, а также рассматривает его основные источники.

Вторая часть статьи бельгийского францисканца, сиролога Андре де Аллё посвящена оценке учения Нестория: насколько оно противоречит православной вере?

Читателям портала предлагается переписка, участниками которой являются Г.И. Беневич, Д.С. Бирюков и А.М. Шуфрин. Ученые обсуждают соотношение между философией и богословием применительно к сочинениям христианских и языческих авторов периода Ромейско-Византийской империи.

Одна из двух работ бельгийского францисканца, сиролога Андре де Аллё (1929–1994), посвященных Несторию, освещает деятельность Эфесского собора. Автор считает спорной законность актов Собора по отношению к Несторию, а открытие его вопреки протестам представителя императора – незаконным. О том, насколько легитимным было вынесение решений относительно Нестория, идет речь в первой статье на заявленную тему.

Святой Григорий Палама и Фома Аквинский – две значительные фигуры в истории христианской богословской мысли. Будучи представителями двух различных богословских традиций – восточной и западной, – они оба признают важность действия Святого Духа в жизни христианина. Однако между ними существуют некоторые различия в понимании того, каким образом Святой Дух совершает Своё спасительное действие, пребывая в человеке. Что отличает и что объединяет подходы двух выдающихся богословов в вопросе учения о Святом Духе – этот вопрос исследует кандидат богословских наук Иван Петрович Булыко.

Исследование Дмитрия Бирюкова посвящено опровержению учения Прокла, отраженному на страницах трактата Николая Мефонского под названием «Опровержение “Начал теологии” философа-платоника Прокла», который представляет собой уникальное сочинение в истории византийской философской литературы.

В своей статье Вячеслав Степанович Макарцев обращает внимание читателей на расхождения, существующие между текстом в сохранившихся старославянских рукописях «Апокалипсиса толкового», написанных до XVI века, и общепринятым сегодня текстом «Толкования на Апокалипсис» архиепископа Андрея Кесарийского. Также автор затрагивает тему Тысячелетнего Царства Христа и рассматривает существующие мнения святых отцов по этому вопросу.

Предлагаемая статья Вячеслава Патрина является сокращенным вариантом материала, который будет опубликован в очередном сборнике «Мир Православия» (Волгоград). В центре внимания автора – тема молитвенного почитания Христа в ранней Церкви, а также поиск причин, руководствуясь которыми Ориген сделал свое критическое высказывание в адрес молитвы ко Христу.

Святитель Петр Цетиньский, бывший Черногорским митрополитом в течение 46 лет, почитается как святой не только в своей стране, но и в России – он причислен к лику Собора Санкт-Петербургских и Ладожских святых Русской Православной Церкви. Из исторических источников о митрополите больше известно как о великом правителе, и его духовное делание во многом осталось сокрытым для потомков. Отчасти оно приоткрывается в письмах святителя, выдержки из которых предлагаются автором статьи.

Интерес А.Ф. Лосева к наследию Дионисия Ареопагита потрясает, афинский мыслитель получает самую высокую оценку православного философа. Неоплатонизм Дионисия Ареопагита, столь близкий мировоззрению А.Ф. Лосева, является совершенно особенным, отличным от античного – христианским по своей сути. Почему же именно этот извод неоплатонизма был таким важным для Лосева? Какова специфика лосевского понимания неоплатонизма? Можно ли самого Лосева считать неоплатоником, и в какой степени? Ответы на эти вопросы дает в своей статье священник Сергий Шкуро.

В герменевтике, где библейский символизм – один из герменевтических принципов Священного Писания, среди разных направлений мысли ломаются копья о том, что есть понимание Писания? Где искать истину: в плоскости личных отношений Бога и человека или в боговдохновенной, но формальной передаче истины в концептуальных словах, образах и символах? О значении символа в Священном Писании рассуждает иеромонах Иона (Кудряков).

В статье П.Б. Михайлова рассматривается один из базовых приемов древнехристианской апологетики — известный с древности риторический маневр расположения своего потенциального слушателя или читателя в собственную пользу («captatio benevolentiae»). В современном миссионерском богословии ему находится смысловой эквивалент — метод «инкультурации». В связи с его применением возникает вопрос о качестве такого рода богословского высказывания, а также вопрос о границах допустимого в приспособлении богословского выражения к возможностям его восприятия аудиторией. Иными словами, речь пойдет о свободе и границах богословского творчества на примере древнехристианских апологетов.

Портал «Богослов.Ru» предлагает читателям перевод проповеди святителя Льва Великого, приуроченной к празднику Богоявления, который в то время совмещал в себе почитание событий Рождества Христова и Крещения. На русском языке публикуется впервые.