Принцип, по которому живет человечество на протяжении многих веков, – это принцип Каиафы, ярко описанный в евангельском повествовании. Занять прямо противоположную позицию призывает нас христианская вера. Воплощение этой позиции в жизни лежит в основе богословия единства архимандрита Софрония (Сахарова), которому и посвящена статья студента первого курса богословского отделения Санкт-Петербургской духовной академии Снытко Евгения.

Проблема соотношения права и нравственности, особенно ярко обозначившаяся в социальной мысли Нового времени, становится по новому актуальной в наши дни в связи с дискуссией о правах человека в диалоге с неправославными христианами. В связи с этим кандидат юридических наук И.В. Борщ напоминает об эпизоде в истории русской философии права, напрямую касающемся именно этой проблемы.

В основу публикуемой статьи положено выступление диакона Августина Соколовски на конференции «Наследие протоиерея Сергия Булгакова в современном социогуманитарном дискурсе», которая была посвящена 140-летию со дня рождения мыслителя и проходила в Киеве 12–14 мая 2011 года.

Для сознания человека «теоцентрической эпохи» было свойственно понимание того, что центральное место в мире занимает Бог. После изменения, произошедшего в сознании людей на рубеже XVIII–XIX веков, человек оказался центром вселенной, и именно от него теперь зависит исключительно много. Преподаватель философии ПСТГУ Бурмистров Михаил Юрьевич рассматривает в своей статье актуальнейший на сегодняшний день вопрос о связи христианской теологии с культурной обусловленностью сознания человека.

Александр Александрович Блуд, кандидат философских наук, заведующий кафедрой гуманитарных дисциплин Государственного института подготовки кадров Минпромполитики Украины, в публикуемом материале предлагает попытку соотнесения феноменологического метода и метода исихазма. Этот доклад был представлен на международной научной конференции «Феномен исихазма: богословский, философский и исторический аспекты», прошедшей в Киеве 28–30 октября 2011 года.

Одной из последних работ И.Канта является «Спор факультетов». Он возникает в тот момент жизни философа, когда на излете своей университетской карьеры Кант осмысляет свой жизненный путь. Однако это ни в коем случае не мемуары, а именно спор, диспут, заостряющий внимание читателя на наиболее проблемных сторонах столкновения университетских дисциплин того времени. Автор данной статьи ставит своей целью определить в уклончивом изложении философа направляющий вектор, который позволил бы ясно рассмотреть смысловой центр «Спора факультетов». На что претендует философия в своей борьбе: на политическое положение или мировоззренческий статус? Что может и что хочет отвоевать философский факультет у богословского? И какова здесь основа для столкновения религиозной (богословской) и философской мысли?

Философ, заслуженный профессор теории культуры и русской литературы университета Эмори (Атланта) Михаил Эпштейн в своей книге «Русский постмодернизм: новые перспективы постсоветской культуры» предлагает набросок поэтики пост-атеистической духовности. На основе описания феномена минимальной религии, приводимого в упомянутой книге, Александр Филоненко обозначает контуры иной богословской поэтики, преодолевающей рамки постмодернизма при интерпретации религиозной чувствительности пост-атеистической культуры.

Одной из центральных проблем монографии Владимира Вениаминовича Бибихина «Введение в философию права» является отношение права – как явления общечеловеческого, но в своих истоках принципиально европейского – к русской цивилизации. Кандидат юридических наук Ирина Борщ в своей статье развивает эту тему, основываясь на упомянутой публикации.

Стремление человеческого разума к познанию мира является неотъемлемым свойством человеческой личности. Наука является не единственным средствомпознания реальности. Однако для многих современных ученых вопрос совмещения христианской веры и научных исследований остается открытым. В связи с этим Аркадий Маркович Малер раскрывает основные положения христианского вероучения, способствующие решению этого вопроса, и обозначает основные проблемы, встающие на пути этого решения.

Читателям портала предлагается переписка, участниками которой являются Г.И. Беневич, Д.С. Бирюков и А.М. Шуфрин. Ученые обсуждают соотношение между философией и богословием применительно к сочинениям христианских и языческих авторов периода Ромейско-Византийской империи.

В статье анализируются существующие в науке мнения относительно факторов, повлиявших на возникновение и формирование проекта Иоанна Филопона (VI в.) по радикальной критике физики и космологии Аристотеля и Прокла. Г.И. Беневич также обращает свое внимание на роль христианства среди этих факторов, как и на преемственность и новизну в понимании Филопоном философии по сравнению с философами-язычниками его времени.

Исследование Дмитрия Бирюкова посвящено опровержению учения Прокла, отраженному на страницах трактата Николая Мефонского под названием «Опровержение “Начал теологии” философа-платоника Прокла», который представляет собой уникальное сочинение в истории византийской философской литературы.

Статья священника Вильгельма Спирито посвящена религиозному осмыслению самого сильного чувства, которое может испытывать человек, - любви. Данное осмысление осуществляется на примере героев романа Дж.Р.Р. Толкиена «Властелин колец» — Эовин и Фарамира.

Интерес А.Ф. Лосева к наследию Дионисия Ареопагита потрясает, афинский мыслитель получает самую высокую оценку православного философа. Неоплатонизм Дионисия Ареопагита, столь близкий мировоззрению А.Ф. Лосева, является совершенно особенным, отличным от античного – христианским по своей сути. Почему же именно этот извод неоплатонизма был таким важным для Лосева? Какова специфика лосевского понимания неоплатонизма? Можно ли самого Лосева считать неоплатоником, и в какой степени? Ответы на эти вопросы дает в своей статье священник Сергий Шкуро.

В России конца XIX – начала ХХ вв. общественный строй и религиозно-нравственные идеалы были существенно поколеблены новыми социально-политическими веяниями. Лев Александрович Тихомиров, представитель русского консерватизма, своей задачей видел указать представителям государственной власти пути реставрации главных опор российской монархии. Этим было обусловлено особенное внимание Тихомирова к теме церковно-общественных и религиозно-нравственных вопросов, которая была одной из центральных в его публицистической деятельности, что и является предметом рассмотрения в статье преподавателя Тобольской духовной семинарии игумена Филарета (Сковородина).

Что представляет собой духовность? Как соприкасается она с государственно-правовой областью? Существует ли необходимость оперировать данным понятием при решении юридических проблем? Следует ли вообще включать его в исследовательское поле правоведения? Впервые в отечественной юриспруденции попытку включить в юридический дискурс религиозно понимаемую духовность предпринимает кандидат юридических наук, доцент, заместитель начальника кафедры теории и истории государства и права Академии МВД Республики Беларусь Павлов Вадим Иванович.

Патристический период в развитии христианской философии характеризуется величайшим богатством и широким спектром литературных произведений, в которых христианские мыслители решали поставленные оппонентами философские задачи, отвечая им в философских словах и понятиях. Однако раннее христианское мировоззрение относилось настороженно-негативно к восприятию философских идей античной культуры. Сложному процессу формирования христианской философии посвящена статья протоиерея Алексия Шевчук.

Совсем недавно, в ноябре 2010 г., культурная общественность отметила 100-летие со дня кончины великого русского писателя и педагога Льва Николаевича Толстого. До сих пор ведутся дискуссии об оценке религиозного мировоззрения мыслителя, его душевных исканий и отпадения от Церкви. На каком этапе жизни Л.Н. Толстого создавался первый учебник школьника – знаменитая «Азбука»? В статье старшего преподавателя кафедры Общей педагогики ПСТГУ, к.п.н. Мумриковой Л.И. анализируются мировоззренческий, воспитательный и методический аспекты учебника, а также поднимается вопрос о том, было ли отражено «толстовство» на страницах «Азбуки», который по замыслу автора был призван не только обучать детей чтению, но и воспитывать.

Какое место занимает Церковь в человеческом обществе? Что она может дать сегодня людям? Где проходят границы влияния Церкви на жизнь отдельно взятого индивидуума? На эти и другие вопросы пытается дать ответ представленная публикация.

Что объединяет людей и что нас разобщает? Каковы общие черты сущности человеческой природы, а в чем различия? Очертить границы подлинной общности стремится в своем докладе, представленном на собрании оксфордского отделения Братства св. Албания и св. Сергия в феврале 1999 года, православный богослов Нонна Верна Харрисон.