Кодекс императора Феодосия содержит два весьма интересных постановления, регулирующих жизнь монашествующих Римской империи в конце IV века. В них идет речь о запрете монахам посещать города. Автор статьи – студент МДС Илья Силантьев – исследует причины введения подобного запрета и делает попытку анализа рассматриваемых постановлений Кодекса.

Одной из центральных проблем монографии Владимира Вениаминовича Бибихина «Введение в философию права» является отношение права – как явления общечеловеческого, но в своих истоках принципиально европейского – к русской цивилизации. Кандидат юридических наук Ирина Борщ в своей статье развивает эту тему, основываясь на упомянутой публикации.

Симфония властей, сложившаяся в Византии, представляет собой наиболее гармоничную схему взаимоотношений церковной и государственной власти. О том, как осуществлялся союз обеих сторон в этих областях, и насколько тесным было взаимодействие двух властей, пишет в своей статье Л.Ю. Костогрызова.

Вопрос о соотношении присутствующих в Уставе Русской Церкви понятий «Поместный собор» и «Архиерейский собор» и о соотношении обозначаемых ими явлений был поднят на Поместном соборе РПЦ 2009 года. Затем этот вопрос был рассмотрен одной из комиссий Межсоборного присутствия РПЦ. Результатом этого стал обсуждаемый сегодня документ «Место Поместных и Архиерейских Соборов в системе церковного управления». Алексей Львович Беглов делится размышлениями на эту тему.

Существует множество определений термина «ересь», однако понимается он по-разному. Некоторые считают, что ересь – это всегда некое новшество, находящееся в оппозиции церковному консерватизму. Однако нередко бывало, что именно те церковные деятели, которые в дальнейшем стали почитаться за великих православных отцов, проявляли творческий и новаторский подход. Феномен ереси, а также вопрос о церковном анафематствовании ересиархов рассматривает в своей статье Д. С. Бирюков.

Самым известным из доступных трудов, посвященных церковной икономии, является трактат святителя Евлогия, Патриарха Константинопольского. Однако при составлении этого документа святитель не мог опереться ни на какое предшествующее сочинение. Ни один церковный автор не рассматривал до него вопросы икономии в специальном сочинении более или менее подробно. Какими принципами руководствовался Патриарх? И почему его изложение церковного учения об икономии имеет большое сходство со сводом римского права? Эти вопросы подробно рассматривает в своей статье Дмитрий Шабанов.

В предыдущих частях автор представил анализ идей представителей русской богословской мысли относительно вопроса церковных границ. Главное несогласие двух позиций, которых придерживаются богословы, заключается в том, что в одной утверждается полная безблагодатность таинств еретиков и раскольников, а в другой признаются благодатными некоторые таинства отделившихся от Церкви обществ. В последней части статьи А. Горбачев подробно останавливается на наиболее уязвимых местах каждой из точек зрения и определяет, какая из них является наиболее обоснованной.

Статья кандидата богословия протоиерея Александра Паничкина является продолжением публикации  «Обстоятельства открытия Санкт-Петербургской епархии и причины тормозившие её открытие в прошлом».

Портал «Богослов.Ru» продолжает публикацию сравнительного анализа учения о границах Церкви. В предлагаемой части рассматриваются взгляды Патриарха Сергия (Страгородского), протоиереев Георгия Флоровского, Ливерия Воронова и Владислава Цыпина. Также в статье делаются определенные экклезиологические выводы, к которым приходит автор на основе развития теории догматического толкования канонов, регулирующих присоединение к Церкви еретиков и раскольников.

Публикуемая статья представляет собой историко-канонический очерк русского писателя и богослова Владимира Александровича Керенского, который выходил ранее в газете «Известия по Казанской епархии» за 1918 год и в журнале «Вече. Альманах русской философии и культуры» в 2003 году. Публикация В.А. Бажанова. Печатается с сокращениями.

Чем жила русская эмиграция в Западной Европе в годы после Второй мировой войны? Что связывало в тот период русское духовенство, оказавшееся под омофором Вселенской Патриархии, с Русской Православной Церковью? На эти и другие вопросы в статье, посвященной послевоенному периоду существования Западноевропейского экзархата Константинопольского Патриархата и основанной на дневниковых записях П.Е. Ковалевского, пытается ответить Н.Г. Росс.

Публикуемая статья является продолжением размышлений автора над вопросом неизменяемости канонов Православной Церкви и представляет собой обзор практики применения канонов святителем Филаретом Московским.

Среди отзывов, поступивших на опубликованное эссе, частыми были критические замечания о том, что в статье не аргументировано утверждение о невозможности применять к каноническому праву позитивистский подход. Автор обосновывает свою позицию по этому вопросу.

В статье¹ последовательно рассмотрены передаточные акты высших иерархов Русской Церкви и обстоятельства их вступления в силу в период от Поместного Собора 1917–1918 годов до Поместного Собора 1945 года, отменившего завещательный способ преемства патриаршей власти.

Выборы епископов в Православной Церкви освящены многовековой традицией, и в XXI веке избрание предстоятеля Поместной Церкви совершается так же, как было установлено еще во времена Вселенских Соборов. Статья И.В. Гаслова посвящена канонической регламентации действующей избирательной практики Русской Православной Церкви.

Несмотря на то, что Всероссийский Поместный Собор 1917-1918 гг. был вынужден прекратить свою, продолжавшуюся 13 месяцев работу, не завершив ее, его значение сложно переоценить. Собор стал заметным явлением общехристианской истории. Участники Собора опередили свое время, фактически создав программу существования Русской Церкви в новую эпоху. И хотя многие принятые положения не были реализованы в советский период, они продолжали жить в сознании духовенства и мирян.

Материал представляет собой сокращенный вариант статьи, которая будет опубликована в очередном сдвоенном номере Богословского вестника, издаваемого Московской Духовной академией и семинарией (БВ 8–9. 2008–2009)

Статья посвящена вопросам изменения юридического статуса и имущественных прав Хиландара - одного из афонских монастырей, который находится на северо-западней стороне Афонского полуострова.

В 1686 году Вселенский Патриарх Дионисий IV и Священный Синод Константинопольской Церкви издали Томос о передаче Киевской митрополии в каноническое ведение Московского Патриарха. Обстоятельства издания этого документа и по сей день вызывают споры как среди ученых, так и среди церковных и политических деятелей. Как же все было на самом деле?

Прошедший на этой неделе Архиерейский собор Русской Православной Церкви в своем определении "о вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви", в частности, постановил: "Собор полагает необходимым обязательное получение благословения епархиального Преосвященного на выпуск православных изданий, выходящих на территории его епархии" (п. 19). Одной из форм контроля над издательской деятельностью на местах могла бы стать духовная цензура. Об истории этой практики и о возможностях её применения в наше время рассуждает преподаватель Московской духовной академии, кандидат богословия священник Александр Задорнов.