Многие Поместные Православные Церкви активно реагировали на холокост и внесли заметный вклад в дело спасения евреев. В заключительной части данного цикла статей М.В. Шкаровский касается позиций Румынской, Болгарской, Элладской и Русской Православных Церквей относительно проблемы истребления евреев. Автор не обходит вниманием и подвиг православных священнослужителей Чехословакии.

Доклад Егора Резниченко (СПбДА), представленный в Московской духовной академии на межвузовской студенческой конференции «Актуальные проблемы современной богословской науки» (2-3 мая 2011 г.), освещает мнение известного румынского православного богослова протоиерея Думитру Станилоэ относительно учения о Filioque.

Вниманию читателей портала предлагается статья преподавателя Свято-Филаретовского института Кирилла Мозгова, посвященная размышлению на вопросом: почему в России распространено мнение, что обращаться к Богу можно только на церковнославянском языке?

Портал «Богослов.Ru» публикует вторую часть статьи проректора Киевской духовной академии доцента Владимира Буреги, посвященную каноническому статусу русского эмигрантского прихода в Праге. Эта часть посвящена сложному периоду Второй мировой войны и первым послереволюционным годам. В этот период русский приход прошел непростой путь от временного подчинения Русской Православной Церкви Заграницей к возращению в юрисдикцию Московского Патриархата, а впоследствии вошел в состав автокефальной Чехословацкой Православной Церкви.

В 1920-30 годы Чехословакия стала одним из главных центров русской эмиграции, а Прага по праву стяжала славу «русского Оксфорда». О культурной и научной жизни русской эмиграции в Чехословакии написано множество книг и статей. При этом гораздо менее известна церковная жизнь русской эмиграции в Чехословакии. Портал «Богослов.Ru» публикует статью проректора Киевской духовной академии доцента Владимира Буреги, посвященную непростому вопросу о каноническом статусе русского эмигрантского прихода в Праге. Эта публикация тематически продолжает статью, посвященную «русской акции» Чехословацкого правительства.

Девяносто лет тому назад в июле 1921 года Чехословацкое правительство приняло решение о проведении масштабной акции помощи русским эмигрантам. В течение 1920-30-х годов граждане бывшей Российской империи, оказавшиеся за пределами Родины, получали в Чехословакии заметную материальную поддержку, и потому Прага стала одним из главных центров русского зарубежья. О причинах проведения «русской акции» и о ее влиянии на церковную жизнь эмиграции в Чехословакии повествуется в статье проректора Киевской духовной академии доцента Владимира Буреги.

Во время Второй мировой войны обстановка в Черногории и в Православной Церкви не была простой, но после коммунистического восстания она особенно обострилась. Многие священники активно сотрудничали с коммунистами, духовенство Черногории вело сепаратистскую деятельность, также значительное число священнослужителей погибло от рук коммунистов или оккупантов. В таких тяжелых условиях приходилось нести крест своего служения главе Черногорско-Приморской епархии митрополиту Иоанникию. О роли этого священномученика в судьбе своей паствы, о судьбе черногорских монастырей, семинарий и о борьбе народа за свою страну и веру пишет автор статьи.

Фашистская Италия выступала союзницей нацистской Германии, однако в их отношении к христианским Церквам существовали значительные отличия: итальянское руководство антицерковной политикой не занималось. Именно с этим связано активное участие местного духовенства в партизанском движении. Поощрялись ли подобные действия итальянцами? Каким было положение многочисленных русских эмигрантов в Югославии? Что происходило в Православной Церкви в период оккупации? И что за эмблема – крест внутри красной звезды? Ответами на эти вопросы автор статьи доктор исторических наук М.В. Шкаровский не ограничивается.

В третьей части статьи, посвященной истории Элладской Церкви во время и после Второй мировой войны, затрагивает вопросы религиозной политики властей в итальянской зоне оккупации Греции, о попытках итальянцев ослабить национальное самосознание греческого населения, о преследованиях духовенства и еврейского населения страны, о борьбе Элладской Церкви за жизнь греческих евреев и о разделениях и переменах внутри Церкви, а также рассматривает ее взаимоотношения с Московским Патриархатом.

С началом Второй мировой войны положение Элладской Православной Церкви становится противоречивым. Религиозная политика оккупационных властей на Балканах не предвещает ничего хорошего. ­Враждебность греческого населения к немецким оккупантам продолжает расти, в то время как некоторые иерархи открыто поддерживают захватчиков. Однако в 1941 г. Восточная Македония и Западная Фракия переходят под болгарскую юрисдикцию. Начинается активная болгаризация оккупированных земель. Болгарская Церковь проводит политику, направленную на распространение своей юрисдикции на всех занятых территориях. Во второй части статьи М.В. Шкаровского подробно описывается тяжелая участь, выпавшая на долю Элладской Церкви в военный период в немецкой, а затем болгарской зоне оккупации.

После проигранной войны с Турцией в Греции происходит военный переворот, премьер-министр казнен, король – свергнут с престола. На фоне этих печальных событий ситуация в Элладской Церкви складывается непростая. Календарная реформа вызывает жестокие гонения на старостильников, возникает раскол. За этим следует Вторая мировая война, усугубившая разделение внутри Церкви. Первая часть статьи доктора исторических наук М.В. Шкаровского посвящена истории многострадальной Элладской Православной Церкви начиная с 1833 года и до первых лет войны.

Чем жила русская эмиграция в Западной Европе в годы после Второй мировой войны? Что связывало в тот период русское духовенство, оказавшееся под омофором Вселенской Патриархии, с Русской Православной Церковью? На эти и другие вопросы в статье, посвященной послевоенному периоду существования Западноевропейского экзархата Константинопольского Патриархата и основанной на дневниковых записях П.Е. Ковалевского, пытается ответить Н.Г. Росс.

Читателям портала предлагается заключительная часть статьи М.В. Шкаровского. Конец Второй мировой войны стал переломным моментом в отношениях между Румынской и Русской Православной Церквами. Однако этому предшествовали тяжелые годы войны, в продолжение которых нелегко пришлось Старообрядческой Церкви белокриницкого согласия. Церковные и государственные преобразования в Румынии значительно повлияли как на политику государства, так и на положение всех конфессий страны.

Вниманию читателей предлагается 3 часть статьи М.В. Шкаровского, в которой рассказывается о политике, проводимой Румынской Православной Церковью в годы Второй мировой войны, о ее деятельности на территории Бессарабии, а также о попытках румынизации населения на оккупированных территориях.    

Во второй части статьи доктора исторических наук М.В. Шкаровского о Румынской Православной Церкви с разных сторон показаны действия Румынского Патриархата, ведшего борьбу со всем русским и славянским под предлогом противостояния большевизму, а затем изменившей свою прогерманскую позицию на прорусскую. Также раскрыты жестокие гонения старостильников и приверженцев богослужебной традиции Русской Церкви в Бессарабии. Об одной из страниц румынской истории читателям предоставляется возможность сформировать собственное мнение.

Статья доктора исторических наук М.В. Шкаровского посвящена истории Румынской Православной Церкви, второй по величине после Русской, и охватывает события, происходившие в Румынии во время предстоятельства патриархов Мирона (Кристи) и Никодима (Мунтяну). В центре внимания автора гонения на старостильников – противников перехода на григорианский церковный календарь, межцерковные контакты Румынской Православной Церкви, активные репрессии евреев и представителей религиозных общин, а также изменения на государственном уровне, стоявшие за всем этим.

Вниманию читателей предлагается статья доктора исторических наук Михаила Витальевича Шкаровского, посвященная анализу советской церковной политики в причерноморском регионе в последний период жизни и правления Иосифа Сталина (1944-1953).

Непростая судьба непризнанной в православном мире независимой Македонской Православной Церкви в ранний период ее существования рассматривается в статье ведущего сотрудника Государственного архива Санкт-Петербурга доктора исторических наук Михаила Витальевича Шкаровского. 

Сложной и временами трагической судьбе Православной Церкви в Албании посвящена статья ведущего сотрудника Государственного архива Санкт-Петербурга доктора исторических наук Михаила Витальевича Шкаровского.

Вниманию читателя предлагается доклад доцента МДАиС игумена Дионисия (Шленова), прочинанный 22 мая 2009 г. на пленарном заседании международной практической конференции «Славянский мир: общность и многообразие» в рамках дней Славянской письменности и культуры в г. Саратове.