Золотой фонд
Интервью с профессором МГУ им. М.В. Ломоносова Владимиром Александровичем Плунгяном1 февраля 2010 г.
20-летний исповеднический путь иеромонаха Пимена (Извекова): к 20-летию со дня преставления Святейшего3 мая 2010 г.
Каноны Великой субботы17 апреля 2009 г.
Расцерковление9 октября 2009 г.
Новое в справочном разделе
Комментарии читателей
Советское и постсоветское в современной церковной культуре: образ пастыря, свидетельство, служение
11.02.2012
Странников и пришельцев на земле не принимает никакая власть, да и само общество встречает всегда с ...
11.02.2012
21 и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что п...
К вопросу о церковнославянском: что с ним делать дальше?
11.02.2012
О. Георгий, позволю себе высказать два замечания, навеянные совокупностью Ваших публикаций на Богосл...
11.02.2012
не "скаральный" (вот описка в трёх местах!), а сакральный, конечно!
11.02.2012
+++Речь идет, вероятно, не только о Византии, но о «греческом мире» с 4-го в. по 1453 г. Так? Какой ...
11.02.2012
После выделения нескольких предложений курсивом, весь текст становится курсивом, а отредактировать к...
11.02.2012
Поскольку при Кирилле и Мефодии у славян не было вообще никакой литературной традиции, весьма странн...
11.02.2012
Илья, Вы утрируете. И как же дело обстояло в Средние века? Возьмите греческие маюскульные церковные ...
11.02.2012
Это язык Синайского Евхология - разговорный? Да бросьте... Аккузативная конструкция, например, была ...
Отношение святителя Феофана Затворника и святителя Игнатия (Брянчанинова) к художественным механизмам умного делания
11.02.2012
Доклад является простым рефератом общеизвестных вещей. Никакого авторского анализа! Между тем: 1) со...
|
Статьи : исследовательскиеИстория > История Древней Церкви«Parastaseis» и современные проблемы топографии Константинополя
В наше время исследователи не могут похвалиться большими успехами в константинопольской топографии. Приезжая в современный Стамбул и подходя к каким-нибудь явно византийским развалинам, мы большей частью лишены возможности понимать, какие именно архитектурные объекты лежат перед нами. Можно определить возраст памятника, характер кладки, общую структуру устройства, представить, как объект выглядел изначально, и даже проследить генезис его изменений, но никакими архитектурными методами невозможно определить: что именно это был за памятник? Как он назывался? Кто его построил, какова была его цель и назначение, и, самое главное, какова была его история? Над этими вопросам размышляет Дмитрий Шабанов. Подробнее... 26 июля 2011 г.
18 января 2012 г.
Много говорится о крещении оглашенных накануне праздника Богоявления. Однако древние свидетельства об историчности подобных фактов отсутствуют. Протоиерей Георгий Крылов приводит доказательства в пользу существования упомянутой практики, а также освещает ее интересные подробности, которые могут наметить пути поиска ответов на два вопроса, часто задаваемых в связи с праздником Богоявления: почему вода освящается вечером, и каковы истоки второго водоосвящения в самый день праздника?
12 января 2012 г.
Поводом к написанию данной заметки явилась передача русской редакции Радио Ватикана, вышедшая в январе 2012 года. Откликаясь на этот выпуск, Анатолий Холодюк рассказывает о фресковых изображениях, отображающих Рождество Христово и поклонение волхвов, которые были оставлены первыми христианами на стенах римских катакомб в период между 230 – 260 гг.
13 декабря 2011 г.
Диалог между Православными и Древневосточными Церквями восходит к 1964 г., когда в г. Ааргус (Дания) прошли неофициальные консультации между богословами обеих сторон. Этот диалог продолжается и поныне. Автор статьи рассматривает причины возникновения раскола между Армянской Апостольской Церковью и Церковью Православной и прослеживает историю диалога православных с нехалкидонитами.
11 октября 2011 г.
Кодекс императора Феодосия содержит два весьма интересных постановления, регулирующих жизнь монашествующих Римской империи в конце IV века. В них идет речь о запрете монахам посещать города. Автор статьи – студент МДС Илья Силантьев – исследует причины введения подобного запрета и делает попытку анализа рассматриваемых постановлений Кодекса.
14 сентября 2011 г.
Статья Тхелидзе А.Г. посвящена осмыслению отношения святителя Феолипта Филадельфийского к церковным расколам.
5 сентября 2011 г.
В первые три века церковное учение о происхождении человеческой души еще не было ясно сформулировано. Поэтому среди христианских богословов появились совершенно различные, а иногда и противоположные точки зрения как на способ, так и на время происхождения души человека. Алексей Русланович Фокин анализирует различные патристические подходы к данному вопросу, а также рассматривает его основные источники.
23 августа 2011 г.
Вторая часть статьи бельгийского францисканца, сиролога Андре де Аллё посвящена оценке учения Нестория: насколько оно противоречит православной вере?
22 августа 2011 г.
Читателям портала предлагается переписка, участниками которой являются Г.И. Беневич, Д.С. Бирюков и А.М. Шуфрин. Ученые обсуждают соотношение между философией и богословием применительно к сочинениям христианских и языческих авторов периода Ромейско-Византийской империи.
16 августа 2011 г.
Одна из двух работ бельгийского францисканца, сиролога Андре де Аллё (1929–1994), посвященных Несторию, освещает деятельность Эфесского собора. Автор считает спорной законность актов Собора по отношению к Несторию, а открытие его вопреки протестам представителя императора – незаконным. О том, насколько легитимным было вынесение решений относительно Нестория, идет речь в первой статье на заявленную тему.
3 августа 2011 г.
В продолжение темы, касающейся особых прав предстоятелей на Востоке, публикуется статья Дмитрия Шабанова, в которой основное внимание уделяется развитию учения о примате Петра в IV–X веках.
1 августа 2011 г.
Систематическая византийская полемика против идеи римского примата началась в XII в. и достигла апогея к XIV в. Статья Дмитрия Шабанова посвящена рассмотрению истории византийских концепций первенства. Автор также сравнивает их с развитием византийской полемики о римском примате.
12 июля 2011 г.
В статье Дмитрия Шабанова комментируются некоторые пункты документа «Роль епископа Рима в общении с Церквами в I тысячелетии», который был выработан Координационным комитетом Смешанной православно-католической комиссии по богословскому диалогу на о. Крит 27 сентября – 4 октября 2008 г. В центре внимания автора – представления о власти и служении Патриархов, существовавшие в Антиохийском Патриархате и Селевкийском Католикосате в V в.
27 июня 2011 г.
В своей статье Вячеслав Степанович Макарцев обращает внимание читателей на расхождения, существующие между текстом в сохранившихся старославянских рукописях «Апокалипсиса толкового», написанных до XVI века, и общепринятым сегодня текстом «Толкования на Апокалипсис» архиепископа Андрея Кесарийского. Также автор затрагивает тему Тысячелетнего Царства Христа и рассматривает существующие мнения святых отцов по этому вопросу.
15 июня 2011 г.
Предлагаемая статья Вячеслава Патрина является сокращенным вариантом материала, который будет опубликован в очередном сборнике «Мир Православия» (Волгоград). В центре внимания автора – тема молитвенного почитания Христа в ранней Церкви, а также поиск причин, руководствуясь которыми Ориген сделал свое критическое высказывание в адрес молитвы ко Христу.
16 мая 2011 г.
Довольно часто в публикациях православных авторов стирается грань между Иерусалимской общиной, Иерусалимской Церковью и Новорожденной Церковью. Когда нет ясности в вопросе о Новорожденной Церкви, тогда помимо Единой Церкви появляется еще и Апостольская (Иерусалимская) община. Куда это «новообразование» отнести? Что это такое – Апостольская (Иерусалимская) община: Новорожденная Вселенская Церковь или ее какое-то структурное ее подразделение? Прояснение этой проблемы необходимо для получения ответа на вопрос, который в последнее время довольно часто обсуждается в православном обществе: отдавала ли Церковь предпочтение какой-либо форме собственности?
14 апреля 2011 г.
Публикуемая
статья Франтишека Дворника, выдающегося
католического богослова, церковного историка, специалиста в области истории
Византии, отражает оригинальные взгляды знаменитого ученого на вопрос о роли и
положении Римского епископа в общении Церквей Востока и Запада в I тысячелетии.
Именно эта тема стала в последнее время наиболее актуальной в экуменическом
диалоге между Православной и Римско-Католической Церквами. Перевод
с английского выполнил протодиакон Константин Маркович.
6 апреля 2011 г.
Существует
множество определений термина «ересь», однако понимается он по-разному.
Некоторые считают, что ересь
– это всегда некое новшество, находящееся в оппозиции церковному консерватизму. Однако нередко бывало, что именно те церковные деятели, которые в
дальнейшем стали почитаться за великих православных отцов, проявляли творческий
и новаторский подход. Феномен ереси, а также вопрос о церковном
анафематствовании ересиархов рассматривает в своей статье Д. С. Бирюков.
5 апреля 2011 г.
Самым известным из доступных трудов, посвященных
церковной икономии, является трактат святителя Евлогия, Патриарха Константинопольского.
Однако при составлении этого документа святитель не мог опереться ни на какое
предшествующее сочинение. Ни один церковный автор не рассматривал до него
вопросы икономии в специальном сочинении более или менее подробно. Какими
принципами руководствовался Патриарх? И почему его изложение церковного учения
об икономии имеет большое сходство со сводом римского права? Эти вопросы
подробно рассматривает в своей статье Дмитрий
Шабанов.
31 января 2011 г.
Автор записок прихожанина Анатолий Холодюк в первой части своей статьи о
поисках мощей святых бессребреников Кира и Иоанна в увлекательной и
научно-популярной форме рассказывает об истории двух православных приходов в
баварской столице, а также о тех многочисленных христианских святынях и
реликвиях, которые хранятся в Мюнхене, величаво названном в XVII–XVIII веках «Римом в Баварии».
13 ноября 2009 г.
Предлагаем на суд читателей новый проект портала – "Календарь святых", в рамках которого редакция планирует размещать информацию о празднуемых в данный день святых, представленную в виде агиографических заметок.
|
Новости
Суббота, 11 февраля
Издания на русском языке Власть и общество в литературных текстах Древней Руси и других славянских стран (XII-XIII вв.) 3 февраля 2012 г.
Издания на иностранных языках
Объявления
|
12 февраля 2012 г.
