Статьи : исследовательские

Данную статью доктор филологических наук, профессор Орловского государственного университета Алла Анатольевна Новикова-Строганова посвятила разбору малоизвестной сказки Николая Семёновича Лескова под названием «Рассказ про чёртову бабку». В её основе – вечная тема борьбы человека с силами тьмы и бесовскими наущениями.

В нынешнем году Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра празднует 300-летие с момента основания и начала своего славного исторического пути, темным временем небытия на котором стали 30–40 годы прошлого столетия. Монашество было репрессировано, собор и все храмы – закрыты, церковная жизнь в одном из главных монастырей России прекратилась. Основное внимание авторов Л.К. Александровой-Чуковой и М.В. Шкаровского, повествующих в этой статье о возрождении церковной жизни в северо-западных епархиях Русской Православной Церкви в послевоенное десятилетие, обращено к начальному этапу возвращения епархии зданий Лавры и борьбе митрополита Григория за открытие Свято-Троицкого собора.

При осуществлении перевода специалисты сталкиваются со множеством различных проблем. Одна из них связана с сочетаемостью слов, так как подбор самых правильных единиц языка может привести к переводческой ошибке, если они плохо сочетаются между собой. Освещению данного вопроса – на уровне словосочетаний и простейших выражений – посвящена статья Андрея Десницкого. Изложение проблемы сопровождается приведением конкретных примеров из разных современных переводов Библии.

Пасхальный рассказ, как особый жанр, был некогда незаслуженно забыт, а вернее – злонамеренно сокрыт от читателя. Пасхальная словесность третировалась с вульгарно-идеологических позиций как «массовое чтиво», якобы малозначительная, бесследно прошедшая частность «беллетристического быта» нашей литературы. Теперь этот уникальный пласт национальной культуры обретает путь к своему возрождению, о чем и повествует доктор филологических наук, профессор Алла Анатольевна Новикова-Строганова в данной публикации.

В данной статье доцент кафедры философии религии Российского православного университета, кандидат философских наук Е.В. Челнокова делает попытку дифференциации понимания феномена религиозного опыта в философской и богословской традициях. Опираясь на краткий исторический обзор философского восприятия религиозного опыта, автор комментирует это виденье с точки зрения православного богословия, уточняя и корректируя некоторые понятия, употребляемые в философском дискурсе в отношении данного феномена.

Преподобный Марк Подвижник, известный своими аскетическими творениями, также написал два полемических сочинения: «О Мелхиседеке» и «Против несториан». В них присутствуют мысли, на основе которых некоторые исследователи XX века выдвигали предположения о том, что учение преподобного близко к монофизитству. В данной статье Андрей Александрович Ашмарин исследует вопрос, насколько уместно сближать христологию Марка Подвижника и монофизитство.

Выход в свет книги Лескова «Мелочи архиерейской жизни» вызвал большое количество критических откликов – положительных в демократической печати, резко отрицательных в различных реакционных органах. Особенно негативной была реакция на произведение Лескова со стороны церковной печати, что впоследствии сыграло свою роль при запрещении к публикации этого труда. О судьбе книги, о цели ее написания и о том, какой на самом деле смысл писатель вкладывал в образы описанных им церковных деятелей, ведет речь доктор филологических наук, профессор Орловского государственного университета Алла Анатольевна Новикова-Строганова.

Как ответ на ослабление позиции Церкви в обществе в русской культуре XIX века возникает экзистенциальное направление. Доктор социологических наук, профессор В.А. Бачинин в публикуемой статье выделяет три экзистенциальных разворота в истории русского гуманитарного сознания, каждый из которых означал эпохальный сдвиг в его ценностных и нормативных структурах. Автор подчеркивает схожесть произошедшего экзистенциального кризиса со смысловой конструкцией евангельской притчи о блудном сыне, которая и подсказывает желательную логику разрешения этой духовной драмы.

Портал "Богослов.Ru" предлагает вниманию читателей статью современного болгарского богослова С. Риболова. Перевод выполнен в рамках проекта «Национальные патрологии», реализуемого Киевской духовной академией и Украинским патрологическим обществом при поддержке благотворительного фонда «Под покровом Богородицы» (г. Запорожье). Перевод с болгарского языка – И. Г. Бей, научное редактирование – Д. С. Морозова, редакторы  перевода цитат с древних языков: с сирийского – прот. Иоанн Онищенко, с латинского и греческого – прот. Олег Кожушный.

Продолжая исследовать тему отношения Н.С. Лескова к духовенству, доктор филологических наук, профессор Орловского государственного университета Алла Анатольевна Новикова-Строганова обращается к историческим реалиям, современным писателю. Какими пороками были поражены священнослужители, и какое отражение находили образы пастырей в творчестве Н.С. Лескова – излагается в публикуемом материале.

С распадом Советского Союза в обществе наблюдалось усиление интереса ко многим религиям, и в том числе к неоязычеству. Последнее сейчас представлено в России сектами различных идейных направлений, общей чертой которых является ненависть к христианству, обвиняемому в уничтожении величия русского народа. Язычеству же, напротив, усваиваются качества гуманности, благородства, чистоты, а также умение пребывать в гармонии с природой. В данной работе протоиерей Сергий Стаценко приводит разбор письменного свидетельства государственного чиновника Ахмеда ибн-Фадлана из арабского Халифата, датируемого 922 годом, с целью показать истинное лицо русского язычества.

Известно, что почитаемый многими протопресвитер Александр Шмеман большую часть своего досуга проводил за чтением. Особенно его занимали дневники, биографии, автобиографии, а также русская и французская поэзия и проза. Причины привлекательности для богослова именно этих пластов литературы раскрывает в данной публикации доктор социологических наук, профессор В.А. Бачинин.

В Ветхом Завете приводится подробное описание того, как должны были выглядеть одежды первосвященника. Однако начиная с домонгольского периода христианской письменности на Руси до нашего времени дошло несколько подобных описаний. Обращаясь к историческим документам, И.В. Яковлев выясняет, какую известность имели эти детали и что именно о священных одеждах из Библии знали наши предки.

Статья посвящена рассмотрению духовного делания в святоотеческой традиции, особое место в котором занимает стяжание чистоты сердечной, – что становится предметом особого внимания автора.

Конфликт поколений в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» с поверхности текста переходит во внутренние, глубинные пласты, в сферы внетекстовые. За внешней сюжетной основой встают вопросы религиозно-философские, и главный из них – о сокровенном смысле жизни. Анализу того, как этот вопрос находит свое выражение в произведении, и посвящена статья доктора филологических наук, профессора Орловского государственного университета Аллы Анатольевны Новиковой-Строгановой.

В предлагаемой статье диакон Антоний Демиденко приводит основные положения православного и римско-католического учений о Церкви, обращая особое внимание на вопрос о первенстве в Церкви. По мнению автора, взгляды о необходимости существования вселенского центра церковного авторитета и власти, а также усиление тенденций к автономности и автокефальности являются ложными. Единство Церкви должно быть основано на положении об иерархичности Церкви и первенстве чести.

В публикуемой статье автор приводит разбор учения оптинских и глинских старцев о помыслах: каким должно быть отношение христианина к помыслам? Какие средства старцы считали наиболее действенными в борьбе со страстями? Насколько их учение согласуется со святоотеческим? Автор ставит и многие другие вопросы, параллельно давая ответы на них.

Общеизвестен факт борьбы за власть тех или иных церковных кафедр, которая, к сожалению, имела место быть в истории христианства. Различные политические, военные, общественные и культурные процессы, естественно, способствовали возвышению или ослаблению Поместных Церквей и роли их предстоятелей. Однако абсолютизация духовной власти с появлением института папства существует только на каферде римской, что свидетельствует о специфическом культурно-историческом наследии римлян и их религиозно-политических особенностях. Описанию развития этого процесса и посвящена данная публикация.

История кампании по изъятию церковных ценностей получила достаточно широкое и обстоятельное освещение в церковно-исторической науке. Однако до сих пор остаются неизученными события 1922 г. в некоторых отдельно взятых регионах. Одну из таких белых страниц истории восстанавливает в публикуемой статье доцент Минской духовной академии, кандидат богословия Слесарев Александр Валерьевич, описывая обстоятельства проведения кампании в пределах Гомельского уезда.

Благочестиво ли украшать репродукциями икон, фресок, мозаик с ликами Христа, Богородицы, ангелов и святых угодников Божиих обложки православных книг и журналов, первые полосы газет, календари и прочие вещи? Надо ли в храме украшать лицевую сторону деревянного аналоя распятием Спасителя, если оно оказывается на уровне колен прихожан, подходящих поцеловать лежащую на нём икону? Хорошо ли в православном магазине раскладывать иконы на полках, едва возвышающихся над полом, так что покупатели, рассматривая лики святых, Христа и Богоматери, вынуждены в буквальном смысле смотреть себе под ноги? Так ли должно выражаться наше иконопочитание, и не переходит ли оно в свою противоположность? Эти и многие подобные вопросы волнуют не только автора статьи, но и многих православных христиан. В данной публикации предлагаются на них ответы и возможные решения описанной проблемы.